Əlisahib ƏROĞUL
Yüklə 3,17 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
ERMƏNĠ BALASI, ERMƏNĠ BƏLASI VƏ YAXUD
DAġNAK PSĠXOPATLARININ «BÖYÜK ERMƏNĠSTAN» SAYIQLAMASI «Erməni» sözü həm tək, həm cəm halda erməni və ermənilər, həm də yazılarımızda - ədəbi dildə erməni milləti ifadəsini əvəz edir. Həm yaxĢı, həm pis mənada və hər üç halda erməni sözündən istifadə olunur. Ermənilər və ya erməni milləti ifadələrini müstəsna hallarda iĢlədirik. Dilimizə yatanı və qələmə gələni elə erməni sözüdür. Həm Ģifahi, həm də ədəbi dilimizin sözçüsü olaraq «erməni» sözünü iĢlədirik. Erməni sözündəki müstəsnalıq və əlahiddəlik bu sözün məcazında duran yaxĢı və pis mənalarda iĢlənən biclikdən, amyöbündəki, daha doğrusu, nüvəsində, mayasında özünə oturuĢ tapan bicənnəlik sözündən qidalanır. Sanki erməni sözü bic sözündən törəmədir. Biclik, fitnə-fəsad, məkr və hiylə kimi tərkib sözlər erməni sözünü hərfi və lüğəti mənada olmasa da, bütün çalarları, təfsilatı və təfərrüatı ilə özündə sinonimləĢdirir. Tən dürüst Ģəkildə, tam dolğunluğu ilə özündə əks etdirir. Erməni millətini bic sözünün fonunda sözün həm dar, həm geniĢ mənasında olduğu kimi qəbul edirik. Çünki erməni millətinin atası məlum deyil. Dünyəvi və köklü xalq olmadıqlarından tarix sənəsində bic bala Ģəklində doğuĢ tapıblar. Bunu erməni müəllifi, ədəbiyyat tarixçisi Manuk Abekyan çox yerində tutaraq və tutarlı Ģəkildə yazırdı: «Erməni xalqının əsli nədir, necə və nə vaxt, haradan, hansı yollarla o buraya gəlib, erməni olmazdan əvvəl və sonra hansı tayfalarla əlaqədə olub, onun dilinə, etnik tərkibinə kim və necə təsir göstərib? Bizim əlimizdə bunları sübuta yetirən aydın və dəqiq dəlillər yoxdur». Müəllif sonra isə fikrini aĢağıdakı kimi məntiqi yekunla tamamlayır: «Erməni dili hibrid dildir. O biri yandan da erməni qəbiləsi hibriddir. Urartu və baĢqa qonĢuları 38 assimilyasiya etmiĢdir». ƏdəbiyyatĢünas və həqiqətĢünas bir alim kimi Manuk Abekyan öz milləti və dili haqqında dərk etdiyi və bildiyi reallığı yazır. Görkəmli tarixçi, antik dövr tədqiqatçısı akademik N. Y.Marr VI əsr erməni müəllifi Zelob Qlaka əsaslanıb qeyd edir ki, ermənilərin kökü Hindistandan bu vadiyə gəlib çıxan qaraçıların bir qolu olmuĢdur. Tarixi həqiqətləri əsas götürən bir çox erməni alimləri də qaraçılarla qohumluqlarını etiraf edirlər. Hər iki dildəki oxĢar sözlərin çoxluğu, ləhcələrdəki üst-üstə düĢmələr, hər iki etnikin özlərini «aroma» adlandırması, kustar sənətə olan meyil, istənilən mühitə az vaxt ərzində uyğunlaĢma, antropoloji göstəricilərindəki oxĢarlıq bu fikrin doğruluğunu sübuta yetirən çoxsaylı faktorların azsaylı sırasıdır. Lakin saxta erməni tarixçiləri isə özlərini gah xaldeylərə, gah hetlərə, gah asurilərə, gah selevkilərə, gah da parfiya çarlığını quran arĢaklar sülaləsinə bağlayırlar. Bir qrup tarixçilər isə friq adıyla hayların gah Balkanlardan gəlməsini, gah da Ġsveçdən köç aldıqlarını yazırlar. Bununla onlar xüsusi bir bicliklə avropalı kökündən, rus mənĢəli olmalarından bəhrələnmək istəyirlər. Hayların urartuları assimilyasiya etməsindən bəhs edənlər də var. Etnik hayları hətta türk savların törəməsi sayanlara da rast gəlinir. Zamanın gərdiĢindən, tarixin burulğanlarından asılı olaraq hayların biliciləri özlərini yenidən törəmə etnik hesab edərək əcdadlarının gah sami, gah da ari irqinə mənsub olmalarından dəm vururlar. Alban türklərinin irsinə sahib çıxmaq xatirinə Qarabağın tərs düĢmüĢlər adlandırdıqları ermənilərdən də törədiklərini, onlardan da qat aldıqlarını iddia edirlər. Saxta erməni tarixçiləri çox əlləĢsələr də, heç cür etnik hayların törəmə olduqlarını ört-basdır edə, köklü xalq olduqlarını sübuta yetirə bilmirlər. Gizlin-gizlin özlərini kimə və harasa calasalar da, əl atsalar da baĢ tutmur. Əlləri boĢa çıxır. Bu günsə özlərini gah farslara calayır, gah da bir zamanlar vəhĢi obrazında təsvir və təqdim etdikləri kürdlərə qardaĢ olmalarından bəhs edirlər. Tarixi baxımdan ermənilərin etnik adları da qeyri-müəyyəndir. Əsli olan, köklü və öz dillərinə məxsus etnik ada malik deyillər. Hay və erməni adları coğrafi anlayıĢlardan qaynaqlanır. «Hay» və «Hayk» sözləri het mənbələrində Hayasa ünvanlı əyalət adına söykənən, bu addan götürülmə sözdür. Erməni sözünün özü isə sırf türk mənĢəli «ərmən» sözündən törəmədir. Erməni etnikinin ərmən türk tayfalarının yaĢadığı əraziyə köçmələri, burada özlərinə yer eləmələri, məskunlaĢmaları ilə əlaqədar bu adı da mənimsəmələrinin sübuta ehtiyacı yoxdur. Ermənilərin hay etnik adlarında da türk çaları vardı. Sözün kökündə hay durur. Hay eləcə də bütün dillərdə orta hesabla hay-küy salmaq, bağırmaq mənaları kəsb edən bir səsdir, sözdür. Haylar hay olaraq qalmaqda, hay-küy salmaqla yaĢamaqda davam etməkdədilər. Hay-küylə də fürsətçidilər, fürsət güdürlər. Saxta erməni tarixĢünaslığı qəbul etsə də, etməsə də bütün bunlar ermənilərin ya gəlmə, ya da sonradan törəmə, hibrit, yəni köklü və dünyəvi bir xalq olmadıqlarına dəlalət edir. Söhbət ancaq hayların Bisütun yazılarında Armina, elam dilindəki mənbələrdə Harminiya adlanan ərazidə peyda olmalarından, törəmələrindən gedə bilər. Nuh 39 əyyamında erməni deyilən kimsə yer üzündə mövcud olmayıb. Haylar əcdadı olmayan törəmə etnikdilər. Onlar özlərinə əcdad axtarsalar da tapmazlar. Saxta erməni tarixçilərinin, baĢıpozuq, parabeyin Zori Haykoviç Balayan kimi anlaqsız, anlayıĢsız, baĢıboĢluq girdabına yuvarlanmıĢ cızma-qaraçıların, daĢnak manqurtlarının nüfuzlu dairələr qabağında quyruq bulamaqla erməniləri qədim xalq etmə cəhdləri əbəsdir. Erməni balası Allah-taalanın nəzərindən kənar bir məxluqat halında vücud tapmıĢdır. Əsli-kökü, yeri-yurdu bəlli olmadığından bəd felli Ġblis Tanrı dərgahından qovulduğu kimi, bicənnə doğuĢlu erməni balasının da Tanrı qarğıĢına tuĢ gəlməsi türk mifologiyasında özünə yer almıĢdır. Deyimə görə, Allah-taala iblisanə gəziĢmələrinə görə erməni balasına qarğıĢ edir: «Ey Ġblisə tay olan, səni görüm vətənsiz qalasan, zalımlıq Ģakərin qalxanda bu davanın çanağı öz baĢında çatlasın. ĠĢıqlı dünyadan torpaq acı tək köç». Bu gün də ermənilərə vətən sözü yaddır. Tutar qatıq, tutmaz ayran deyib utanıb qızarmadan «Böyük Ermənistan» xülyasını ortaya atır, 12 Ģəhəri özlərinə paytaxt elan edirlər. Ağlagəlməz qondarma mülahizələrlə özlərinə tarix yazırlar. Utopik vətən yaratmaq səylərindən əl çəkmək istəmirlər. Çünki qanında özlərinə yer etmiĢ Ģeytanlar erməni balasını özlərinə kirayəniĢin seçiblər. Ġblis bu sayaq erməni balasına zəlillik, miskinlik damğası vuraraq onu özünə düĢmən bildiyi Tanrı əĢrəfi türkün bəlasına çevirməkdən ləzzət alır. Odur ki, ermənilər fitnə-fəsad törətmək, hiylə və məkr iĢlərini türk düĢmənçiliyi ilə iblisanə gəziĢmələrlə davam etdirirlər. Dünənki və bugünkü erməni alimlərinin tarixi saxtalaĢdırmaq, baĢqalarına, daha doğrusu, Azərbaycan türklərinə məxsus torpaqları, tarixi, maddi mədəniyyət abidələrini özününküləĢdirmək, öz tarixlərini süni Ģəkildə ĢiĢirtmək və süni yolla qədimləĢdirmək faktlarından kifayət qədər danıĢmaq və yazmaq olar. Rus tarixçilərindən B.B.Petrovski, Ġ.M.Dyakonov erməni tarixçisi S.Ayvazyanın ərəb əlifbası ilə olan yazıları tərsinə oxumaqla Azərbaycan torpaqlarında qədimdən ermənilərin yaĢamasını sübut etməyə cəhd göstərməsi, digər erməni tarixçisi V.Xaçaturyanın arm, orm, urm sözlərinin guya erməni dilinə mənsub olmasını deməklə Azərbaycan ərazisini erməniləĢdirmək kimi saxta, yalan və cəfəng fikirlərini dəfələrlə rədd ediblər. Basqa bir misal: Strabonun «Coğrafiya» əsərinin XI kitabını əsas tutan həm erməni tarixçiləri, həm də bütün erməni ziyalıları belə hesab edirdilər ki, guya Qarabağ ərazisi e.ə. II əsrdə erməni çarı I Artases tərəfindən iĢğal edilir, daha doğrusu, Qarqar, Uti, Ərsak vilayətləri Ermənistana qatılır və həmin tarixdən eramızın 387-ci ilinədək Kür çayı Albaniya ilə Ermənistanın sərhədi olubdu. Bu fikirlərlə bağlı mətni diqqətlə nəzərdən keçirilib öyrənilərkən məlum olub ki, I ArtaĢesin iĢğal etdiyi vilayətlər sırasında nə Qarqar, nə Uti, nə də Ərsakın adı var. Sən demə, ermənilər tərəfindən ələ alınan Strabonun tərcüməçiləri əsərin əslindəki yazını, müəllifin fikirlərini saxtalaĢdırmıĢ, I ArtaĢesin iĢğal etdiyi vilayətlər siyahısına Albaniyanın yuxarıda adı çəkilən vilayətlərinin adlarını özləri qəsdən əlavə etmiĢlər. 40 Ümumiyyətlə, saxta erməni tarixinin hansı vərəqini, hansı səhifəsini açırsan-aç, baĢdan-baĢa qonĢuya xəyanət, güclüyə itaət mücəssəməsi ilə möhürbənd yazılarla üz-üzə qalacaqsan. Erməni varlığı nankorluğa rəva bilinən məxluqat timsalındadır. Həyatları boyu yıxılana balta çalmaqla məĢğul olublar. Heç bir vaxt haqqın-ədalətin tərəfində durmayıblar. Güclü tərəfə yıxılıblar, yalmanıb-yarınıblar, yaltaqlanıblar, xəyanət yolu tutmaqla çörək yeyiblər, özlərinə həyat qazanıblar, hökmdar yanında qulluq sahibi olublar. QonĢu düĢməninə sədaqətlərini sübut etmək üçün heç nədən çəkinməyiblər, hər çeĢid alçaqlıqlara, satqınlıqlara baĢ vurublar. Öz qız-gəlinlərinin namusundan belə keçiblər. Bu yolda sonlu-sonsuz zaman kəsiklərində, vaxt dönəmlərində öz Ģərəfsizlikləri ilə ad çıxarıblar. Varlıqlarını «naxələf millət» sözünə assimilyasiya ediblər. Qeyri-insani xarakterləri, bicənnəlik xüsusiyyətləri, bir sözlə, öz murdarlıqları ilə baĢqa millətlərdən seçiliblər. Erməni balasını bu dünyada rüsvayçılıq, axirətdə isə ən böyük əzab gözləyir. Çünki küfrlük yolunda saç-saqqal ağardıblar. Batildən haqqa tapınmaq imkanını əldən verib, zənnə uyublar. ġeytana papıĢ tikən olublar. Zəliledici əzabdan, rəzalətdən xilas olmaq imkanını əldən veriblər. Cəhənnəm odundan can qurtara bilməzlər. ġeytan iĢinə yarandıqlarından, haqq yoldan uzaq düĢdüklərindən Ģeytani əməllərdən həzz alıb pis və murdar iĢlər görməkdə ustalaĢıblar. Fasiqlikdə ad çıxarıblar. Fürsədçidilər. Əlinə imkan düĢəndə Allahın sərhədlərini də aĢırlar. «Ermənidən özünüzə dost tutmayın, üzəvarı hisslərinə aldanmayın» deyən ata-babalarımız sözlərində haqlıdılar. Çünki ürəklərində gizlətdikləri düĢmənçilik hissləri daha böyükdür. Böyük və klassik rus Ģairi A.S.PuĢkinin öz Ģeirlərində erməniləri oğru və alçaq bir məxluqat kimi tərənnüm etməsi təsadüfdən deyilən və yazılan sözlər deyildi. Onların bədniyyət olmalarını, naqisliklərini söz olaraq ağızdan-ağıza eĢitməmiĢdi, əməli fəaliyyətdə gözləri ilə görmüĢdü. Murdarlıqlarının, qeyri-insani davranıĢlarının, alçaq hərəkətlərinin bilavasitə Ģahidi olmuĢdu. O, Qafqazda olarkən keĢiĢlərin erməni qızlarını rus zabitlərinə hədiyyə etmələriylə, habelə erməni mənĢəli çar generallarının oğurluqları, hiyləgər hərəkətləri ilə dəfələrlə üz- üzə gəlmiĢdi. Ġ.Lazarevin brilyant, V.Mədətovun at, Ġ.Korqanovun qızıl xəncər, paltar oğurluqları ilə məĢğul olmaları, Behbudovun Azərbaycan türklərini rus iĢğalçılarına qarĢı üsyana qaldırmaq, onları qırğına vermək üçün hansı yollara, hiylələrə əl atmasını öz gözləri ilə görmüĢdü. Həm də erməni mənĢəli çar generallarının bu yaramaz istəklərinin, hərəkətlərinin əks-sədası rus cəmiyyətində rezonans doğurmaya bilməzdi. Erməni bəlası qasırğaya bənzədilməzdi. Əgər Qafqaza ayaq açan ermənilər qonĢu haqqını tanımıĢ olsaydılar, bu nankorlar barəsində xristian gürcülər «ermənilər gəldilər və özləri ilə bəla gətirdilər» və yaxud müsəlman Azərbaycan türkləri «beĢ barmağını bal edib beĢini də erməninin ağzına bassan da xeyir yoxdur, qədir bilməzlər» deməzdilər. Və yaxud erməni balasının hansısa bədfelliyinin, nankorluğunun müĢahidəçisi olmuĢ böyük türk sərkərdəsi, dünya fatehi Əmir Teymur gələcək nəsillərə xitab etməzdi ki, gələcəkdə 41 xalqlar erməniləri bir millət kimi Yer üzündən silmədiyim üçün ya məni qarğıyacaq, ya da ki alqıĢlayacaqlar. Tanrı qarğıĢına keçib torpaqsızlıqla cəzalandırılan ermənilər hər zaman torpaq acı olublar, torpaq acgözü tək dünyaya göz açıblar. Özgələrinə məxsus torpaqlarda bic zoğ kimi boy atıblar. Bu gün də özlərinə məxsus olmayan mal- mülkə göz dikirlər, qonĢu torpağına həsədlə baxırlar, qonaq olduqları ev sahibinin həyət-bacasına tamah salırlar. Torpaq əldə etmək üçün hər növ alçaqlıqlara, məkr və hiyləyə baĢ vururlar, yalanlara, saxtakarlıqlara əl atırlar. Güclülər qabağında timsah tək göz yaĢları axıdırlar, gücsüzlər qabağında vəhĢiləĢirlər, yırtıcıya dönürlər. Özlərini, tarixlərini kiməsə, kimlərəsə bağlamaq, yaxmaq səyləri puça çıxdıqca yenilərini ortaya atırlar. Nəyin bahasına olursa-olsun özlərinin qədimliyini sübuta çalıĢırlar. Lakin bu yolda növbəti uğursuzluğa düçar olsalar da, bir-birini üstələyən saxtakarlıqlar ilə özlərini rüsvay etməkdən belə usanmaq bilmirlər. Son anda isə öz çirkin, xəbis niyyətlərini həyata keçirməkdən ötrü zorakılıq və terroru özləri üçün çıxıĢ yolu seçirlər. Saxtakar tarixçilər - müəlliflər qrupu «Erməni xalqının tarixi» kitabında (I c, səh.96) yazırlar: «BəĢərin beĢiyi, ilk vətəni Ermənistandır. Ən qədim xalq erməni xalqıdır, ən qədim dil erməni dilidir» Hətta 1990-cı ilin avqustunda daĢnak psixopatları ermənoid irqinin genofonduna aid elmi tədqiqat institutu yaratmıĢlar. Bununla onlar görəsən nə demək, nəyə nail olmaq istəyirlər? Nə demək istədikləri, məncə, ancaq bir özlərinə bəllidir. Uzunqulağını tərifləmək Ģakərinə tutulan qaraçılar sayaq hərəkət edən saxta erməni tarixçiləri, yazıçı və Ģairləri erməni xalqını nə üçün bu qədər tərif edirlər?! Tərifin, yalanın özünü belə istədikləri, bacardıqları qədər böyüdürlər və ĢiĢirdirlər. Görünür, ona görə böyüdürlər, ĢiĢirdirlər ki, erməni xalqı kiçikdən kiçikdir, habelə ən qədim xalqdır deyə-deyə bu fikri beyinlərə yeridib erməni xalqının bicənnə, törəmə xalq, millət olduğunu gizlətmək, bəĢərin ilk vətəni Ermənistandır deməkdə məqsədləri vətənsiz olduqlarını ört-basdır etməkdən ibarətdir. Ən qədim dil erməni dilidir deməklə köklü dillərinin olmadıqlarını, erməni dilinin Ģəkilçi dil olduğunu maskalamağa çalıĢırlar. Böyüyün böyük sözünə, söz qoĢqusuna ehtiyacı yoxdur. Fitnə-fəsad törətməklə, vəhĢi təbiətlə, qəddarlıqla, nahaq və günahsız qanlar töküb namərdliklə məĢğul olan nankor bir xalq böyük ola bilməz. O, ancaq zəlil və bütün məxluqatın ayaqaltısı ola bilər. Əkdiyi xəyanət və satqınlıq toxumunun tezliklə «barını» dərər. Necə də bu bəlayla Anadolu Türkiyəsində üzləĢdilər. Ana vətən dedikləri torpaqda bu gün bir erməni əhli yaĢamır. Zülmkar, sitəmkar, kəmfürsət bir milləti qırğınlar gözləmədiyinə kim zəmanət verə bilər?! Hər bir zülmün, cinayətin əvəzi gec-tez onu törədənlərdən çıxılmıĢ və çıxılacaqdır. Zülm edən zalımdan məzlumun qisası alınacaqdır. DaĢnak psixopatları dərk etmək istəmirlər ki, qonĢu millət haqqında nalayiq ifadələr iĢlətmək, onun qəsdinə durmaq, daim xəbis niyyətdə olmaq, bundan çəkinməmək, baĢqası haqqında qəzəb, kin doğurmaq, ədavəti gücləndirmək, 42 qırğınlar törətmək bir zaman qarĢı tərəfin elə addımlar atmasına, əks reaksiyasına səbəb ola bilər ki, qarĢılıqlı ittihamın təsiri altında erməni etnik qrupu məhv olmaq təhlükəsi ilə üz-üzə qalar. Bu gün də məskun olduqları torpaqlardan köçmək, köçürülmək məcburiyyəti ilə üzləĢə bilər. Qərəzçilik və düĢmənçilik məqsədi güdən, fürsətçi qafil, fasiq olma, gəl qəflət yuxusundan ayıl! Mən nə üçün bu bicləri, bicənnələri, hər türlü hiylə və məkr oyunundan çıxan, min yerə quyruq bulayan, super güclər qabağında əyilən, eĢilən, yalmanan, yaltaqlanan, alçalan, dondan-dona girməyi özünə, millətinə rəva bilən daĢnak manqurtlarını psixopatlar adlandırıram, ruhi xəstələrlə müqayisə edirəm? Ən tutarlı dəlilim öz dəliliyini, vəhĢiliyini gizlədən, öz vəhĢətini görmək istəməyən və ya görməyən qanmazın sinonimi psixozluq deyil, bəs nədir?! Ġyrənc hərəkətləri, rəzillikləri, hoqqabazlıqları ilə öz vəhĢiliklərinə haqq qazandıran daĢnak psixopatları bəĢəriyyətin baĢına keçirmək üçün cəvərən hörür, onun baĢı üstə çanaq sındırmaq istəyirlər. Tarixin qara səhifəsinə bu sayaq ad yazdıran daĢnak psixopatları nə qədər yaxa cırıb baĢ yolsalar da, öz yalanlarını ehkam kimi qəbul etsələr də, bütün mənalarda məntiqdən, məntiqsizlikdən boy atan qəhbi davranıĢları, hərəkətləri, əməlləri ilə özləri özlərini inkar edirlər. Erməni xalqının tarixini saxtalaĢdırmaqdan usanmaq bilmirlər, yoruldum demirlər. Onsuz da erməni tarixinə dair bütün yazı-pozuların bünövrəsində kilsə keĢiĢlərinin saxta, həqiqətə uyğun olmayan, məsuliyyətsiz, sərsəm cızma-qaraları durur. Kilsə həyatına dair yazılar elə qabardılır ki, o dövrün nəhəng dövlətlərinin həyatı, cahanĢümul tarixi hadisələri kölgədə qalır. Halbuki erməni kilsələri yarandığı və formalaĢdığı gündən özünün Ģər yuvası olması, əxlaqsız hərəkətləri ilə diqqəti cəlb etmiĢdir. Hələ erkən orta əsrlərdə Bizans imperatoru erməni kilsələrini ara qarıĢdırmaq üstündə günahlandırmıĢ, onu elə dövrünün Ģər yuvası adlandırmıĢdı. Materialist, marksist dünyagörüĢünün banilərindən biri F.Engels erməni kilsəsini dünyaya fahiĢəlik yaydığına görə suçlamıĢdı. Saxta erməni tarixĢünaslığı bu əxlaqsızlığı və fahiĢliyi elə bir həddə çatdırıb həddi aĢır ki, özünü erməni tarixçisi adlandıran nakəslər harda erməni kilsəsi olubsa, oranı erməni knyazlığı kimi qələmə verirlər. Harada xristian, nəsrani sözünə rast gəlirlərsə, onu yazılarında və tərcümələrində ağına, bozuna baxmadan erməni sözüylə əvəzləĢdirirlər. Bütün Qafqazı qədim erməni torpağı kimi qələmə verməyə çalıĢırlar. Bu yolda heç bir saxtakarlıqdan çəkinmirlər. Ar-namus, abır-həya bilmədən öz bildikləri Ģəkildə uydurma «Böyük Ermənistan» mifini dünyanın siyasi xəritəsinin üstünə sərirlər. Üç dəniz arasında erməni dövləti qurmaq, yaratmaq uğrunda mübarizə aparmaq ruhunda və üslubunda hərzə-hədyanlar yazırlar. Ancaq atasını tanımayan millət, eĢələnmədiyi ocaq baĢı qoymaz qalsın, deyiblər. Dünənədək ruslarla cici-bacılıq edirlərdisə, bu gün ermənilər farslara din ayrı qardaĢlarımızdır, deyirlər. Çünki bu gün onların çörəkləri farslarla «qardaĢlıqdan» çıxır. Bir zaman farsları türklərə qatıb qızılbaĢlar adı altında söyürdülər. Dünənə kimi I Pyotrdan üzü bəri rus çarlarına xilaskar ata 43 deyirdilər. I Pyotradək isə Osmanlı sultanlarına erməni xalqının babası kimi baxırdılar. Rus çarlarının sandıq tulasına dönənədək öz daxillərində belə, baĢ verən müĢkül iĢlərini, ixtilaflarını həll etmək və ya aradan qaldırmaq üçün Osmanlı sultanlarının vasitəçiliyindən istifadə edirdilər. Sultanlara özlərinin qayğıkeĢ atası kimi hörmət bəsləyir, onları eĢidir, məsləhətlərinə qulaq asırdılar. Elə ki erməni bəlası meydana çıxdı, hər Ģey alt-üst oldu. Erməni məsələsindən hamilə düĢən çar Rusiyası bala doğmadı, bəla doğuĢuna zahılıq etdi. Bir sözlə, erməni bəlası bütöv lənət olub dünyanın yaranıĢı və insan cəmiyyətinin doğuĢu fonunda duran qüdrətli və böyük türk millətinin boğazından asıldı. Bu gün ermənini bizə seçilmiĢlər kimi sırımağa çalıĢan xristian Qərbi yaxĢı baĢa düĢməlidir ki, ermənilərin kimliyi kimsəyə məlum deyilsə, biz Azərbaycan türklərinə çox yaxĢı məlumdur. Axı, biz ermənilərlə yüz illərin gor qonĢularıyıq. Bu gün türkün qanına yerikləyən, varlığına qənim kəsilən, üstünə qısqırdılan, azğınlaĢan bu millətin vəhĢiliyini də, düĢmənçiliyini də, dostluğunu da görmüĢük, dil çıxarıb bizə yalvarıb-yalmanmağının da, quyruq bulamağının da Ģahidləri olmuĢuq. Qərb elə danıĢır ki, elə bil Azərbaycan türkü tikəsini böldüyü, çörəyini yedirtdiyi, qaçqınına torpağında sığınmağa yer verdiyi ermənini tanımır?! Guya çörəyini yeyə-yeyə yurduna sahib durmağa girəvə gəzən, fürsət güdən, məqam gözləyən nankor qonĢusunun - erməninin iç üzünə bələd deyilik?! Sanki çoxluq görəndə tülküyə dönən, güclü qabağında ikiqat olan, gözünə azlıq dəyəndə Ģirə dönən, qonĢusunu gücsüz görəndə quduz köpəyə çevrilən ermənidən bixəbərik?! Söz oyunundan əl çəkin, cənablar! Mən də sizdən sual edirəm. Erməni balasını bizim qədər kim tanıyar, kim?! Əlbəttə, heç kim. Ermənilər Azərbaycan xalqına minnətdarlıq əvəzinə, xəyanətkarlıq ediblər. Günahsız bizi dünya xalqlarına, xristian dünyasına günahkar kimi tanıdıblar. ĠĢi o yerə çatdırıblar ki, bu gün etnik torpaqlarımızda - Qərbi Azərbaycanda tarixdə görünməyən monoetnik bir dövlət də qurublar. Ölkə əhalisinin 99%-ni ermənilər təĢkil edir. Ermənistanın bütün qanunlarına tabe olan və talelərini bu gün o ərazinin sahibi kimi erməni balasına bağlayan, gen günlərində sevinclərinə, dar günlərində kədərlərinə Ģərik çıxan baĢqa xalqları və azlıqları ölkədən qovub çıxarıblar. Həyasızlıqları elə bir həddə çatıb ki, özləri də bu minvalla özgə torpaqlarında ağalıq etmək istəyirlər. Cənab Qərb, erməni balasının gözə görsənən xarakterik xüsusiyyətlərini siz bizdən soruĢun: 1) erməni balası hər Ģeyi yaxĢı bilir, lakin özünü bilməməzliyə vurur; 2) erməni balası özünü çox ağıllı hesab etdiyi kimi baĢqalarını da çox ağılsız və sadəlövh hesab edir; 3) erməni balası qorxaqdır. Qansızlığı qorxaqlığından qaynaqlanır; 4) erməni balasının monoetnik dövlət qurmaq mərəzi onun mələz olmağına dəlalət edir; 5) türkün keçmiĢi, keçirdiyi yaĢam tərzi erməni balasını rəngdəyiĢməyə məhkum edir. Ona görə də mənliyini itirib, simasız vücud halında türkün qarasını qamçılamaqdan əl üzə bilmir... 44 Bu gün erməni balası və erməni bəlası stereotipinin ümumiləĢdirilməsi və öyrənilməsi məsələsi ancaq və ancaq dünya birliyinin xeyrinə olardı. Bu mənada mən uzunmüddətli araĢdırmalarımın nəticəsi olaraq ermənilər barəsində təxəyyülümdən doğan mülahizələrimi möhtərəm oxucularımla bölüĢməyi özümə rəva bildim: Erməni milləti - etnik qrupdur, törəmə millətdir; Erməni dili - türk dilinin Ģəkilçi dilindən baĢqa bir Ģey deyildir; Erməni musiqisi - Azərbaycan musiqisinin traktovkasıdır; Erməni ədəbiyyatı - Azərbaycan ədəbiyyatının yanıltmacıdır, daha doğrusu, yançısı-yamsılayanıdır; Qeyd: DaĢnak üzü görməyən, daĢnak zəhəri dadmayan erməni ədəbiyyatının klassiki Sayat Nova özünün 209 Ģeirindən 115-ni Azərbaycan dilində, 60-nı erməni, 34-nü isə gürcü dilində yazmıĢdır. Erməni, gürcü dillərində yazdığı Ģeirləri də sanki Azərbaycan dilindən tərcümələrdi... Ermənilər üçün ana vətən, ana torpaq anlayıĢı yoxdur. Ermənistan sözü heç bir zaman köklü və stabil əraziyə və ya torpağa malik yer adı olmayıb, coğrafi məkan kimi səyyar ad daĢıyıb. E.ə. VIII-VII əsrlərdə saklara məxsus gəncək türk tayfalarının Urmiya gölü ətrafında, ərmənək türk tayfalarının isə Van gölü ətrafında və Fərat çayı hövzələrində yaĢamaları tarix bilicilərinə məlum məsələdir. Görünür, sakların Yaxın ġərqdəki hökmranlıqlarının zəiflədiyi dövrlərdə ərmənək türk Babilin tayfalarının yaĢadığı bu ərazilərdə Hindistandan baĢ alıb gələn qaraçılarla Vavilonun sükutundan sonra burada lövbər salan dağ yəhudilərinin hibridindən hayların cücərtisi dənzərmiĢ və hay adlanan erməni balasının bic doğuĢu məhz bu sayaq baĢ tutmuĢdur. Bu doğuĢ akademik N.Y.Marrın və qafqazĢünas V.L. Veliçkonun elmi araĢdırmalarında da, mifologiyalarda da öz əksini tapır. Erməni milləti yeganə etnikdir ki, qaraçıları öz içində əridə bilir. Ermənilərin qanında qaraçı qanı olduğunu göstərənlər çoxdur. Yuxarıda deyilənləri təkrar etmədən bunları da əlavə etmək yerinə düĢərdi. Böyük sovet ensiklopediyasında yazılır ki, Hindistandan qaçıb gələn qaraçılar Bizansın Ģərqində uzun illər yaĢamıĢ, dəmir və ağac emalı iĢləri ilə məĢğul olmuĢ və yerli əhaliyə qaynayıb-qarıĢmıĢlar. Erməni balasının doğuĢu və oxĢar məĢğuliyyəti də məhz bu dövrə və bu məkanda dənzərməsi, hibridləĢməsi baĢ vermiĢdi. Erməni mifologiyasında isə rəvayət olunur ki, yəhudilər daha güclü yezuit yəhudisi yaratmaq üçün iki yəhudinin baĢını bir qazanda qaynadırlar. Qapağını qaldıranda isə qazanın içindən erməni çıxır. Mifologiyanın tarixi keçmiĢi özündə əks etdirən hekayətlərdən ibarət olduğu qəbul ediləndir. Ġstər yəhudilərin, istərsə də qaraçıların erməni varlığında oturuĢu bu gün də belə adi gözlə görünəndir, dillə deyiləndir. Bir nüans da diqqətçəkəndir. Yəhudilərin vətəni olan Ġsraildə bir nəfər də olsun erməni yaĢamır. Niyəsi də hər kəsə aydın məsələdir. Çünki dünyanın baĢqa ölkələrindən fərqli olaraq bu ölkədə ermənilərin fırıldaqları iĢləmir. 45 Əlqərəz, dili yığma, lüğəti köklü söz ehtiyatından uzaq, atası naməlum, vətəni bəlli olmayan, etnik adı hay kimi anılan erməni balasının ilkin dənzərtisi e.ə. II əsrdə Fərat çayının yuxarı qərb axarında Ərzincan vadisində AĢağı Ermənistan və Van gölü ətrafında - Yuxarı Ermənistan əyalətlərində özünü göstərir. Makedoniyalı Ġsgəndərin ölümündən, onun dünya cahangirliyi süqut etdikdən sonra yaranan Selevkilər dövlətinə xidmət edən, lakin etnik mənsubiyyətcə kimlikləri məlum olmayan ArtaĢes və Zaridar adlı sərkərdələr e.ə. 190-cı ildə Anadolu türkləri demiĢkən, iki küçük aĢağılı, yuxarılı ərmənək türklərinin məskun olduqları əyalətləri birləĢdirərək kiçik ərazili «Böyük Ermənistan» adlandırılan dövlət yaratmıĢlar. ArtaĢes ilk erməni çarı olmuĢdur. Böyük Ermənistan dövlətinin ömrü ancaq 124 il çəkmiĢdir. Bu dövlət yarandığı gündən qonĢu ölkələrdən torpaq qoparmaqla məĢğul olmuĢ, ilk gündən bədniyyət olmasını büruzə verən dövlət, xalq olduğunu bildirmiĢdir. Daha doğrusu, elə ilk gündən qonĢu itirib düĢmən qazanmağın, cilddən-cildə girməyin nə olduğunu bu illər ərzində antik dünyada da nümayiĢ etdirmiĢdir. Lakin bu dövlətin qonĢu haqlarını tapdalamağı, onlara qarĢı təcavüzkarlıq hərəkətləri uzun sürməmiĢdi. Roma sərkərdəsi Qney Pompey e.ə. 60- cı ildə bu adda dövləti tarix səhnəsindən birkərəmlik silmiĢdi. Roma tarixçiləri yazırlar ki, Pompey sonuncu erməni çarını - öz hiyləgərliyi ilə seçilən, təcavüzkar, özünü qonĢulara düĢmən və xəyanətkar sifətində tanıdan Tiqranı əsir götürüb boynuna zəncir saldı. Triumf təntənəsində nümayiĢ etdirmək üçün Romaya apardı. Antik dövr müəllifi Plutarx Tiqranın əsir düĢməsi səhnəsini çox biabırçı Ģəkildə təsvir edir. O göstərir ki, Tiqran Pompeyin qarĢısında durduqda sərkərdənin ayaqlarından öpmək üçün papağını baĢından çıxardı və çox rüsvayçı bir görkəmdə onun qarĢısında diz çökdü. Görünür, canını salamat saxlamaq üçün 75 yaĢlı bu qoca tülkü bağıĢlanmasını bu Ģəkildə imperator qarĢısında da təkrarlamıĢdı. Təsadüfi deyildir ki, 115-117 illərdə metaldan kəsilən Roma pullarının üstündə Tiqran Roma imperatorunun ayağına yıxılan qadın Ģəklində təsvir edilir. Bu isə Ermənistanın müstəqil bir dövlət kimi artıq mövcud olmadığına, Ermənistanın Romadan asılılığının arvadın kiĢidən asılılığına bənzədilməsi kimi özünü göstərməsinə bir iĢarətdir. Bununla da varlığına son qoyulan kiçik ərazili «Böyük Ermənistan» öz mövcudluğunu bir daha bərpa edə bilmədi. 2000 il bundan öncə «Böyük Ermənistan» dövlətinin mövcud olduğu bir ərazidə bu gün bir nəfər də olsun erməni millətinin nümayəndəsinin yaĢamaması erməni bədnamlığından xəbər verir. Çünki erməni milləti idarə edən deyil, idarə olunandır. Onlar ancaq xidmət etmək üçün yaranmıĢlar. Müstəqil dövlətçilik ənənəsinə malik olmadıqlarından, özgə xalqları idarə etmək bacarığı onlarda yoxdur. Mübarizələrini qonĢu düĢmənçiliyi üstə qururlar. BaĢqa millətdən olan etniklər onların idarəçiliyi altına düĢərsə, mütləq zora, zülmə məruz qalacaqları gün qədər aydındır. Erməni xarakterindəki xəyanətkarlıq bu gün də göz qabağındadır. Monoetnik dövlət yaratmaq cəhdləri artıq danılmazdı. Heç bir xalq faĢist xislətli erməni hakimiyyətini öz üzərində görmək istəmir. Bunu hətta ermənilərin özləri belə 46 istəsələr də, bir millət olaraq bacarmazlar. Qanlarında, canlarında özünə yer eləmiĢ eqoizm, eyforiya, millətçilik həddini aĢıb-daĢdıran daĢnak isteriyası bu keyfiyyət halından onları məhrum etmiĢdir. HəmiĢə güclülərə yıxılmaq, xəfiyyəçilik, xəyanət və satqınlıq etmək, kənar diqtəylə oturub-durmaq, qonĢu xalqlara düĢmən münasibət bəsləmək vərdiĢindən özlərini xilas edə bilməmiĢlər. Ötən iki min il ərzində erməni balası bir-birini əvəz edən super güclərə əyilməklə, yıxılmaqla, yalmanıb yarınmaq hesabına öz varlığını qoruyub saxlamıĢdır. 2000 ildən sonra isə özgə gücü, özgə silahı hesabına özgə torpağında - Qərbi Azərbaycanda Rusiyanın havadarlığı və himayəsi sayəsində forpost - qucaq dövləti qurmağa nail olmuĢlar. Qondarma Ermənistan Respublikası Rusiyasız mövcud ola bilməz və zamanı gələndə olmayacaqdır da. Bugünkü Ermənistan Respublikasının heç bir siması və mənliyi yoxdur. Super dövlətlərin hər biri ilə kəbinə girmiĢ qadın timsalındadır. Özgə dövlətlərlə apardığı və aparacağı danıĢıqlarda sözünün ağası olacağına əsla inanmaq olmaz. Ermənistan Respublikası tərəfindən imza atılan hər hansı bir yazılı anlaĢmadakı vədinə də riayət edib-etməyəcəyinə bəri baĢdan əminlik yaratmağın da heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Üzdə Ģirin və siyasi etikayla danıĢsa da, lazım gələn anda arxadan zərbə endirməyə həmiĢə hazırdır. Məxfi əmrlər verib xəyanət edəcək, üzdə isə bu xəyanətdən xəbərsiz olmağından dəm vuracaqdır. Erməni balasının ancaq qorxusu super dövlətlərdən və ya özündən güclülərdəndir. Bu gün əlində alət olduğu RF-nın zəmanəti və zaminliyi altında Ermənistanla danıĢıqlarda nəyəsə nail olmaq olar. Amma bu gün super dövlətlərin himayəsi altında yaĢayan, onun iĢarəsi altında oturub-duran Ermənistan Respublikasında at oynadan daĢnak psixopatları çətin ki «Böyük Ermənistan» sayıqlamasından əl çəksinlər. Onlar real faktlara deyil, fərziyyələrə üstünlük verirlər. Moskvada hansı bayraq dalğalanırsa, Ġrəvanda da həmin bayrağı dalğalandırırlar. Rus orbitinə daxil olacaqları təqdirdə tutduqları mövqeyi heç vaxt əldən verməyəcəklərinə, «Böyük Ermənistan» yolunda yeni zirvələr fəth edəcəklərinə tam əmindilər, deməzsən. Halbuki nə 1890-cı ildə yaradılan DaĢnaksutyun partiyasının, nə də 1918-ci ildə yaradılan ilk erməni daĢnak hökumətinin fikirlərində, proqram sənədlərində dənizdən-dənizə (Ağ dəniz, Qara dəniz) «Böyük Ermənistan» dövləti yaratmaq ideyası olmayıb. Bu cəfəng plan 1919-cu ildə Paris sülh konfransında Parisdəki erməni diasporunun böyük müttəfiq dövlətlərinin rəhbərlərinə ötürə bildikləri və təqdim etdikləri memorandumda öz əksini tapıb. DaĢnak psixopatları hazır tikəyə böyük dövlətlərin əliylə sahib duracaqlarına Ģirnikiblər. Beləliklə, bu sayaq erməni bəlası son hədd tapmaq, bu hədlər çərçivəsində nəfəs dərmək əvəzinə, «Böyük Ermənistan» xülyasının sərhədlərini daha da ĢiĢirdiblər. Köklü torpağı, yeri-yurdu olmayan daĢnak psixopatları «Böyük Ermənistan» sayıqlamasından, bu addan yapıĢaraq özlərinə saxta tarix yazmaq xəstəliyinə yoluxublar. Özlərinə böyük vətən yaratmaq təĢəbbüsündə olublar. Qədim erməni tarixçiləri adlandırılan kilsə keĢiĢlərinin atalarına rəhmət oxudan lənətullahlara çevriliblər. Erməni xalqı isə iradə nümayiĢ etdirib öz yolunu müəyyən etmək əvəzinə, öz yedəyini daĢnak psixopatlarının əlinə 47 veriblər. Onlardan bir alət kimi istifadə etmək məsələsində baĢqalarına da əl yeri qoyublar. Bu günün özündə də Rusiya, Fransa, ABġ ermənilərdən bir oyuncaq, bir alət kimi istifadə edir. DaĢnak psixopatları hələ də dərk etmək istəmirlər ki, qonĢuyla daim düĢmənçilik etmək, ərazi iddiasında olmaq son anda öz varlığına belə, xitam verməklə sonuc tapacaqdır. Gün gələcək Azərbaycan türkü öz tarixi torpaqlarını müdafiə etmək, geri qaytarmaq gücünə malik olacaq, bu yolda qətiyyət və əzmkarlıq nümayiĢ etdirəcəkdir. O zaman ermənilərin yeganə çıxıĢ yolu Azərbaycan torpaqlarından çıxmaq, Cənubi Qafqazı biryolluq tərk etməkdən ibarət olacaqdır. Bu gün ermənilər Rusiyaya sadəcə olaraq Qafqaz xalqlarını iĢğal altında və öz təsir dairəsində saxlamaq, onların xəyanət və satqınlıqlarından istifadə etmək üçün lazımdır. Vaxt gələcək ki, Fransanın Kilikiyada ermənilərin baĢına gətirdiyi oyunu Rusiya da gec-tez Cənubi Qafqazda gətirməli olacaqdır. Ermənistan öz müstəqilliyini yaĢatmaq üçün özü öz yolunu tarixi reallığa baxaraq seçməlidir. Öz iradəsini ortaya qoymalıdır. Ermənilər tarixi keçmiĢlərindən ibrət dərsi almalıdılar. 1919-cu ildə Paris sülh konfransında «Böyük Ermənistan» mandatını ABġ prezidenti Vilson qəbul etdisə də, heç bir il keçməmiĢ səhvini anladı və mandatdan əl çəkməli oldu. BaĢqa bir məntiqə isnad edək: Moskvanın qara çuxası dik deyilsə və yaxud ərazisinin böyük qismini türk torpaqları təĢkil edən Rusiya türk qardaĢlığını qəbul edərsə, onda Ermənistan görəsən öz baĢı üzərində hansı ölkənin bayrağını qaldırmalı olacaqdır?! Gec-tez erməni bəlası yaman ĢiĢ kimi kəsilib atılmalı olmayacaqmı?! Bu həqiqəti erməni balası nə üçün dərk etmək istəmir?! DaĢnak psixopatları öz «Böyük Ermənistan» sayıqlamaları ilə bu gün də beynəlxalq aləmdə Türkiyənin və Azərbaycanın mənafe və hüquqları ilə oynamaqlarında davam edirlər. Öz çirkin oyunlarından, xəbis niyyət və məkrli əməllərindən əl çəkmək istəmirlər. Tarixi ənənələrinə uyğun olaraq RF-nın dəstəyi ilə Azərbaycana təcavüz edərək ərazisinin 20%-ni iĢğal altında saxlayırlar. Məqsədyönlü Ģəkildə bu ərazilərdə də etnik təmizləmə və soyqırımı siyasətini həyata keçirmiĢlər. Türkiyə ilə SSRĠ arasında bağlanan sərhədlərə dair sülh razılaĢmasını tanımadıqlarını elan edərək hələ də cənnət xülyasında, «Böyük Ermənistan» sayıqlamasının dəmində xumarlanırlar. Hərgah biz dünya insanlarını bir bəĢər, bir insan halında təsəvvürə gətirsək, erməni balası bir bəla olaraq bəĢər mədəsində bir xora, ağrı-acı yaradan infeksiya ocağına bənzəyir. Onu kəsib atmasaq, müalicə etməsək, gec-tez bəĢəri çökdürə bilər. Buna görə də ilk növbədə biz dünya xalqlarını ayıq salmalıyıq. Sözün tam mənasında erməni xalqını onu yırtıcı hala salmağa can atan erməni-daĢnak faĢizminin caynağından qurtarmaq barədə fikirlər səsləndirməliyik. Bunun üçün dünya birliyinin səfərbər edilməsi yolunda sistemli təbliğat iĢi aparmalıyıq. Bahəm özümüzü düĢünməliyik. DaĢnak yolu çıxılmaz yoldur. Erməni bəlasının əslini-kökünü məhz burada axtarmaq lazımdır. Xroniki xəstəlik halına keçmiĢ erməni bəlasından xilas olmağın yeganə yolu erməni-daĢnak faĢizmini öz yuvasınadək qovmaq və onu təkamül tapdığı ana bətnində boğmaqla məhv etməkdir. Bu gün biz erməni xəyanətinə, satqınlığına, 48 məkr və hiyləsinə, qonĢu nankorluğuna, erməni-daĢnak faĢizminin təcavüzünə yox deməyi bacarmalıyıq. Erməni balasından, erməni bəlasından qurtulmağın yolunu, çarəsini tapmalıyıq. Buna qadir deyiliksə, əzab və məhrumiyyətlərdən bezib azadlığımızı, müstəqilliyimizi bir qarın çörəyə dəyiĢməyə hazırıqsa, vay bizim halımıza! Təəssüflər olsun ki, nə məntiqimiz, nə birliyimiz, nə qətiyyətimiz, nə də qeyrətimiz hələ ki bizə söykək deyil. Milli özünüdərkdən uzağıq hələ. Milli qeyrət, milli mənlik, ana torpaq, gələcək nəsillər qarĢısında məsuliyyət hissini yetərincə qəbul edə bilmirik. Hələ də son söz deməyi bacarmırıq. Yoxsa layiq olduğumuz günahlarımızın cəzasını çəkirik, aman Allah! Bizi erməni balası və erməni bəlası hələ çoxmu təhdid və təqib edəcəkdir?! Biz Qarabağ itkisi ilə hələ çoxmu üz-üzə duracaq, baĢ-baĢa qalacaq, milli faciələrimizin qurbanlarına çevriləcəyik?! Yoxsa bir millət kimi məhv oluncayanadək erməni-daĢnak faĢistlərinin əlində oyuncağamı çevriləcəyik?! Biz ancaq milli xarakterimizdə bərpa edəcəyimiz fəzilətlərlə - biliyin dərinliyinə, hissin zənginliyinə, iradənin möhkəmliyinə, əzmin sarsılmazlığına sığınmaqla erməni balasına və bəlasına qarĢı mübarizə apara və son məqsədə çata bilərik. Tanrı türkü qorusun! HaĢiyə: Bu günün erməni bəlası özünü hələ də ermənilərin milli ideologiyası səviyyəsinə qaldırılan, dövlət siyasəti ilə yanaĢı, hər bir erməni fərdinin beynini zəhərləyən, onu son anda daĢnak psixopatına çevirən erməni insanının vücudunda təcəssüm etdirir. DaĢnak ideyasının hər bir daĢıyıcısı bizim potensial düĢmənimizdir - erməni bəlasıdır. Daim türk ovunun izindədir. Tələ qurur, marıqda yatır. Girəvə gəzir. Müdam zəhərli quyruğunu dik tutan əqrəb kimi fürsət gözləyir. Məqamı çatanda, vaxtı yetiĢəndə iĢini görür, vərdiĢindən qalmır, sancır. Təbiətinə xilaf çıxmır. Bizlərdən girinə keçəni məhv edir. Erməni bəlası yaĢayırsa, mövcudsa, imkanı əldən verməz. Hökmən türk qanına bais olacaqdır. Artıq iki yüz ildir ki, erməni bəlasının müsibətini, ağrı-acısını çəkirik. Daha doğrusu, erməni bəlasının tilovunda çapalayırıq. Deməzsən, ölüm hökmü altında yaĢayan məhkumlara bənzəyirik. Erməni bəlası hər zaman, hər vaxt bizi təqib və təhdid edir. Kabus timsalındadır. Bu kabusdan qorunun. Qorunmağın çarəsini tapın. Hər Ģeyə qadir erməni bəlası varsa, hökmən bir xəta törədəcək. Türk əleyhinə bir iĢ görəcək. Fitnə-fəsaddan o, xali deyil. Ziyan-sədəmə toxunduracağını, türkə sitəm edəcəyini yaddan çıxarmayın! Yüklə 3,17 Mb. Dostları ilə paylaş:
|