87. Faqat zaruratlikni e’tirof etib, tasodiflikni inkor etuvchi falsafiy ta’limot. a) fatalizm; b) anarxizm; v) agnostitsizm; g) determinizm.
88. Mazmun deb nimaga aytiladi? a) predmet yoki hodisalarning aynan shy predmet yoki hodisa bo‘lishi uchun zapyp bo‘lgan belgilar yig‘indisiga;
b) predmet yoki hodisani tashkil etuvchi barcha belgilar yig‘indisiga;
v) shaklni ifoda etuvchi ichki zaruriy bog‘lanishlarga; g) a va b xollarda.
89. Mohiyat deb nimaga aytiladi? a) hodisalar orqali yuzaga chiquvchi ichki zaruriy aloqadorliklarga;
b) predmet yoki hodisani tashkil etuvchi barcha belgilar yig‘indisiga;
v) predmet yoki hodisalarning aynan shu predmet yoki hodisa bo‘lishi uchun zarur bo‘lgan eng muhim belgilar yig‘indisiga;
g) hodisalar orqali ifoda etiluvchi mazmunga.
90. Me’yor kategoriyasining falsafiy mazmuni. a)qarama-qarshi sifatlarni muayyan maqsad yo‘nalishida muvozanatlashtirish;
b) muayyan sifatlar doirasidagi miqdoriy o‘zgarishlar chegarasi;
v) muayyan miqdor doirasidagi sifatiy o‘zgarishlar chegarasi;
g) b va vxollarda.
91. Bilishning «ob’ekti» deganda ... a) sub’ekt ongidan tashqaridagi mavjud bo‘lgan predmet va hodisalar yig‘indisi tushuniladi;
b) ob’ektiv va sub’ektiv reallikning sub’ektning bilish faoliyati doirasiga kiruvchi predmet va hodisalar majmuasi tushuniladi;
v) biluvchi sub’ektga qarama-qarshi turgan barcha predmet va hodisalar yig‘indisi tushuniladi;
g) b va v xollarda.
92. Agar bilish ob’ekti tabiiy hodisalar bo‘lganda, biluvchi «sub’ekt»... a) umuminsoniyat manfaatlarini ifoda etadi;
b) milliy-mintaqaviy manfaatlarni ifoda etadi;
v) sinfiy yoki davlat manfaatlarini ifoda etadi;
g) diniy va irqiy manfaatlarni ifoda etadi.
93. Agar sub’ekt faoliyati ijtimoiy hodisalarni bilishga qaratilsa unda tadqiqotchi sub’ekt kimlarning manfaatlarini ifoda etadi? a) milliy-mintaqaviy manfaatlarni;
b) sinfiy, davlat va boshqa siyosiy kuchlar manfaatlarini;
v) diniy, irqiy yoki boshqa ijtimoiy kuchlar manfaatlarini; g) a, b va vhollarda.
