I bob. Etnos haqida umumiy tushuncha

1.3. Etnik o’zlikni anglashning tarkibiy tuzilishi va funksiyalari.
ETNOSLIK — fanda keng qoʻllaniladigan kategoriya boʻlib, madaniy jihatdan bir-biridan farq qiluvchi (etnik) guruhlar va oʻziga xosliklarning mavjudligini bildiradi. Mahalliy ijtimoiy fanda “etnos” atamasi turli tarixiy va evolyutsion tipdagi (qabila, millat, millat) etnik jamoalar (xalqlar) haqida gap ketganda hamma hollarda kengroq qo‘llaniladi. Etnos tushunchasi bir xil xususiyatlarning turli parametrlari bilan ushbu guruhni boshqalardan ajratib turadigan bir hil, funktsional va statik xususiyatlarning mavjudligini nazarda tutadi.

Avvalo, rasmiy ta'rif bilan shug'ullanamiz. Shunday qilib, ko'pincha "etnos" tushunchasiga kelsak, ta'rif "tarix davomida shakllangan barqaror insoniyat jamoasi" kabi eshitiladi. Bu jamiyatni ma'lum umumiy xususiyatlar bilan birlashtirishi kerakligini anglatadi: madaniyat, turmush tarzi, til, din, o'z-o'zini anglash, yashash muhiti va boshqalar. Demak, “xalq”, “millat” va shunga o‘xshash tushunchalar va “etnos” tushunchalari o‘xshashligi ko‘rinib turibdi. Shuning uchun ularning ta'riflari bir-biri bilan bog'liq va atamalarning o'zlari ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. "Etnos" so'zini 1923 yilda rus muhojiri S. M. Shirokogorov ilmiy muomalaga kiritgan.

Primordializm nazariyasi “etnos” tushunchasiga shaxsga nisbatan tashqi bo‘lgan va shaxsdan mustaqil bo‘lgan qator xususiyatlar bilan shartlangan obyektiv voqelik sifatida yondashishni taklif qiladi. Shunday qilib, etniklikni o'zgartirish yoki sun'iy ravishda yaratish mumkin emas. U tug'ilishdan beri beriladi va ob'ektiv belgilar va xususiyatlar asosida aniqlanadi.
Konstruktivizm-Ta'rifi etnologlar o'rtasida bahs va kelishmovchiliklar predmeti bo'lgan "etnos" tushunchasi konstruktivizm nuqtai nazaridan sun'iy shakllanish sifatida ta'riflanadi va insonning maqsadli faoliyati natijasi sifatida qaraladi. Boshqacha qilib aytganda, bu nazariya etnik kelib chiqishi o'zgaruvchan ekanligini va jins va millat kabi ob'ektiv berilgan narsalar doirasiga kirmasligini da'vo qiladi. Bir etnik guruh boshqasidan xususiyatlari bilan ajralib turadi, bu nazariya doirasida etnik belgilar deb ataladi. Ular boshqa asosda yaratilgan, masalan, din, til, tashqi ko'rinish (uning o'zgartirilishi mumkin bo'lgan qismida).

1. 
   Yuqorida biz ma'lum bir odamlar guruhini birlashtiradigan va uni birlashtiradigan omillarga qisqacha to'xtalib o'tdik.
   
2. 
   Xo'sh, endi etnos dinamik, lekin ayni paytda mos yozuvlar tushunchasi sifatida nimani o'z ichiga olishi mumkinligini batafsil ko'rib chiqaylik.
   
3. 
   Irqiy birlik. Bu omil haqiqatan ham dunyoning ma'lum bir hududida yashovchi odamlarning bir irqidan shakllangan ibtidoiy etnik guruhlarga ko'proq bog'liq. Hozirgi vaqtda millatning shakllanishi assimilyatsiya tufayli sodir bo'ladi, shuning uchun hozirda ma'lum bir millatning naslli vakillarini topish qiyin. Umuman olganda, millat tushunchasi bir davlatda yashovchi, bir tilda gaplashadigan, bir xil diniy qarashlarga amal qiluvchi kishilarning birlashmasidan iborat.
   

• 
  Til juda muhim komponent hisoblanadi. Qoida tariqasida, til bir mamlakatning turli mintaqalarida yashovchi bir xil xalq vakillarini tavsiflashi mumkin bo'lgan ko'plab dialektlarni o'z ichiga oladi.
  
• 
  Din odamlarni birlashtiruvchi, ular o‘rtasida etnik munosabatlarni shakllantiruvchi eng kuchli omillardan biridir.
  
• 
  Etnonim - u tomonidan o'ylab topilgan va boshqa barcha jamoalar tomonidan tan olingan xalq nomi. Dunyoning qolgan qismidagi o'z nomi va etnik guruhning nomi mos kelmasligi sodir bo'ladi.
  
• 
  O'z-o'zini anglash. Bu, ehtimol, qo'shimcha tushuntirishga to'g'ri kelmaydigan ta'rifdir. Odamlar o'zlarini tug'ilgan va yashaydigan etnik guruhning bir qismi sifatida tan oladilar va ular bilan birga boshqa millatlar bor joyda o'zini o'zi belgilaydi.
  
• 
  Tarix asosdir. Barcha etnik guruhlar o'zlarining shakllanishi, rivojlanishi va evolyutsiyasi sodir bo'lgan tarixi tufayli mavjud. Bizning rus xalqimiz aniq biladiki, davlat tarixsiz mavjud bo'lmaydi va bu maqol yoki xalq haqiqati ilmiy ta'rifga tenglashtirilgan.
  

II BOB. SHAXS HAQIDA UMUMIY TUSHUNCHA.