Ijtimoiy va siyosiy fanlar instituti

Islomda axloqiy qadriyatlar

Xalqimizning ahloq va odob haqidagi qadriyatlari minglab yillar davomida shakllanib, rivojlanib kelgan. Ayniqsa islomdagi ma’naviy qadriyatlar, buyuk mutafakkirlarning ma’naviy axloqiy qarashlari, fikrlari milliy ma’naviyatimizga asos bo‘lib xizmat qilib kelmoqda. Bular iymon e’tiqodlilik, andishalilik, xalollik, poklik, birovning haqqiga hiyonat qilmaslik, ota onaga mehribonlik, insonni qadrlash, ustozlarga hurmat, mehmondo‘stlik, sahovatpeshalik kabi qadriyatlardir. Qadriyatlar jamiyat taraqqiyoti, inson faoliyatiga ijobiy ta’sir ko‘rsatarkan, islom dinidagi asl insonparvarlik, adolat, ezgulik kabi qadriyatlarning bugungi kunda, jamiyatning ma’naviy yangilanishidagi tutgan o‘rni va ahamiyati oshib bormoqda.
1. Islom dini doimo ma’rifatparvarlik va yuksak axloqiylik g‘oyalarini ilgari surib kelgan diniy ta’limotdir. «Qur’on» va «Hadis» larda ilgari surilgan axloqiy qarashlar insonning ma’naviy-axloqiy tarbiyasida doimo muhim ahamiyat kasb etib kelmoqda. Islom dinining axloqiy ta’limotida har bir insonni insonparvar, vatanparvar, adolatli, ma’rifatli, ma’naviyatli, yuksak axloq-odob sohibi qilib tarbiyalash masalasiga asosiy e’tibor qaratiladi. Islom dinida insonning bunyodkor va yaqinlariga g‘amxo‘r bo‘lishi takror va takror uqtiriladi. Islom dinida, xususan Qur’oni karim va hadislarda ota-onaga mehr-muhabbat, g‘amxo‘rlik, farzand tarbiyasi va oilaga sadoqat masalalariga alohida e’tibor berilgan. Kishilarni yaxshilik qilish, savob ishlarga qo‘l urish, insofli-diyonatli, vijdonli bo‘lish, mehr-shafqatlilik, to‘g‘rilik, rostgo‘ylik, sofdil bo‘lish, birodarga yordam berish, kamtarlikka chaqirish g‘oyalari ilgari surilgan.
2. Hadislarda ota-onani hurmat, halol mehnat, adolat, insoniylik masalalariga katta e’tibor qaratilgan bo‘lib, «Kimki ota-onasining roziligini olgan bo‘lsa, tangri uning umrini uzaytiradi»; «Jannat onalar oyog‘i ostidadir», «Mehnat qilishdan uyalmang, mehnat qilish – ibodat qilishga barobar» kabi hadislarning axloqiy tarbiyadagi o‘rni hamda ahamiyati kattadir. Islom dini doimo odamlarni halollikka, poklikka, insof va diyonatga da’vat etib kelgan. “Hamma ishlaringizda to‘g‘ri bo‘ling, odamlarga muomalada xulqingiz chiroyli bo‘lsin!”, “Odamlarga keng qalbli bo‘linglar, shunda odamlar ham sizlarga shunday bo‘lurlar”, “Imonning afzali – sabr va keng qalbli bo‘lishdir”, “Imonli odam va’daga vafodor bo‘ladi”, kabi hadislar insonning ma’naviy kamolotida muhim ahamiyatga egadir.
3. Qur’oni karim va hadislarning axloqiy-tarbiyaviy ahamiyati insonlarni ilm-fanni egallash, ma’rifatli bo‘lishga chaqirishida ham namoyon bo‘ladi. Beshikdan to qabrgacha ilm izlash lozimligini qayd etilishining o‘zi katta tarbiyaviy axamiyatga ega. Hadislardagi «Sadaqaning afzali mo‘min kishi ilm o‘rganib, so‘ng boshqa mo‘minlarga ham o‘rgatishidir»; «Ilm ibodatdan afzaldir»; «Ilmu hunarni Xitoydan bo‘lsa ham borib o‘rganinglar» kabi har bir kishini ma’rifatga chorlovchi so‘zlarning ahamiyati beqiyosdir.
Islom dini kishilarni faqat diniy bilimlarnigina emas, balki shu bilan birga dunyoviy ilmlarni ham chuqur egallashga chaqiradi. Jamiyat hayotida dunyoviy va diniy ilmlar bir-birini boyitib borgan sharoitda taraqqiyot yuksak bosqichga ko‘tarilishini Sharq Uyg‘onish davri, Imom Buxoriy va Muso Xorazmiy, Imom Moturidiy va Abu Rayhon Beruniy, Imom G‘azzoliy va Ibn Sino, Imom Termiziy va Abu Nasr Farobiy singari buyuk olimlar yashab ijod etgan davr misolida ko‘rish mumkin.
Bugungi kunda islom dini asosida asrlar davomida yaratilgan axloqiy-ma’rifiy qadriyatlar jamiyatdagi ma’naviy yangilanish va barkamol insonni tarbiyalashga xizmat qilmoqda. Islomiy axloqiy qadriyatlar odamlarni halol, pok, adolatli, insofli, diyonatli, mehr-shafqatli bo‘lishga da’vat etib kelmoqda. Insonni yaratgan, o'rgatgan olamlar Robbi Allohga hamdlar bo'lsin kalom, ideal axloqiy tizimni in'om etgan, Muhammad ibn Abdulloh payg'ambarni "axloqning oliyjanobligini oshirish" uchun yuborgan. Uning barcha ne'matlari va eng avvalo, yaxshi axloqi uchun tasbeh bo'lsin. Bu ne’matning naqadar ulug‘ ekanini “Payg‘ambarlar muhri”ning quyidagi hadisi sharifidan tushunish mumkin: “Albatta, odamlar ilk bashoratlardan nimani o‘rganganlar: agar sizda hayo bo‘lmasa ( haya), keyin xohlaganingizni qiling. Bu hadis Odam farzandlari hayotidagi axloqning ahamiyatini tushunishimizga yordam beradi. Kamtarlikdan mahrum bo'lgan odam barcha chegaralarni buzishi mumkin; undan hamma narsani kutish mumkin. Kamtarlik - insonning eng muhim axloqiy xususiyatlaridan biri; u hatto ba'zi hayvonlarga xos bo'lganligi juda muhim, garchi ularning xatti-harakatlari instinktlar bilan belgilanadi.

Muhammad al-G'azzoliy asarining dolzarbligi u o'rganishga bag'ishlangan muammoning dolzarbligidan kelib chiqadi. Bugungi kunda dunyoda insoniyatning ko‘plab noyob va ulug‘vor yutuqlari oddiygina sabab – axloqning tanazzulga uchrashi bilan barham topmoqda. Agar biror kishi axloqsiz bo'lsa, u sherik sifatida sherigiga, o'z fuqarolariga nisbatan hukmdorga, xotiniga nisbatan erga, ota-onasiga nisbatan bolalarga, ishchilar va iste'molchilarga nisbatan tadbirkorlarga nisbatan hamma narsaga qodir. Biror kishi yo'qolganda haya, u o'ziga hamma narsaga ruxsat beradi. Axloqning tanazzulga yuz tutishi tufayli dunyoning qaysidir burchagida halol, vijdonli, mehnatkash odam kuniga 1 dollardan kam pul topishi mumkin, vijdonsiz, buzuq odam esa soniyada o‘nlab dollar ishlab topishi mumkin. Agar biz ushbu vaziyatni sinchiklab tahlil qiladigan bo'lsak, turmush darajasidagi bunday tebranishlar axloqsiz, beadab odamlarning "keyin" tamoyili bo'yicha yashashi tufayli mumkin bo'lishi aniq bo'ladi. Bizni hatto suv toshqini bo'lsa ham," va ular xohlaganini qilinglar. Ushbu kitobning diqqatga sazovor joylari quyidagilardan iborat. Avvalo, bu turli xil odamlar bilan muloqot qilishda katta tajribaga ega bo'lgan eng yirik zamonaviy musulmon olimlaridan biri tomonidan olib borilgan fundamental tadqiqotdir. Shayx Muhammad G‘azzoliy ustoz, davlat va jamoat va siyosiy arbob, yozuvchi, voiz sifatida yashab ijod qilgan. turli mamlakatlar Oh. Ikkinchidan, bu kitob faqat Islomning asosiy manbalari - Qur'on va Sunnatga asoslangan va shuning uchun sub'ektiv talqinlarga yo'l qo'yilmaydi. U mumtoz adabiy arab tilida aniq mualliflik uslubida yozilgan. Kitobni tayyorlash jarayonida qilingan tahririy mulohazalar va eslatmalar barcha hollarda saqlanadi. Har doimgidek, tahririyatimiz kitobning har tomonlama munosib bo‘lib chiqishi uchun barcha choralarni ko‘rdi va bor kuchini sarfladi. Shu munosabat bilan tahririyatimizning barcha xodimlariga “Musulmon axloqi” kitobini tayyorlash jarayonida mashaqqatli mehnati, sa’y-harakatlari va tirishqoqligi uchun minnatdorchilik bildiraman. Alloh taolo barchalarini mukofotlab, bu kitobni haqiqiy islom ma’rifati yo‘lida yana bir munosib hissa bo‘lsin.

Ushbu kitobning ruscha nashrining tarixdan oldingi tarixi quyidagicha. 1993 yilda u boshqa joyga ko'chirildi inglizchada va bir necha yil o'tgach, Bokuda nashr etilgan. Ammo inglizcha nashr toʻliq boʻlmagani uchun (u bor-yoʻgʻi oʻn yetti bobni oʻz ichiga oladi), yangi, toʻliq tarjima qilishga qaror qilindi. Biroq, ish davomida muallif ekanligi ma'lum bo'ldi Inglizcha tarjima asl matnning juda ko'p erkinliklari va sub'ektiv talqinlarini oldi. Shuning uchun biz bu tarjimadan voz kechdik va butun matnni asl tildan tarjima qilishga qaror qildik. Demak, aziz o‘quvchilar, qo‘lingizda ushlab turgan kitob 26 bobdan iborat to‘liq mualliflik matnidir. Tarjima arab tilidan qilingan bo‘lib, unda tarjimon imkon qadar muallifning uslubiy xususiyatlarini saqlab qolishga harakat qilgan. Alhamdulillah nashriyotimiz Shayx Muhammad G‘azzoliyning “Musulmon axloqi” kitobini nashr etayotganini. Umid qilamiz va foydali bo'ladi deb ibodat qilamiz.

hamma musulmonmi, musulmon bo'lmaganmi. Men kitobning butun matniga qisqacha tushuntirishlarni kiritdim. Ular hozirgi zamonda musulmon muhitiga ularning axloqini yemirgan dard va majmualar tufayli kirib kelgan fasod va fasodni yo‘q qilishga hissa qo‘shadilar. Maqsadimizga erishish uchun faqat oʻzimiz tanlagan Qurʼon oyatlari va Paygʻambarimiz hadislarining ayrimlari bilan cheklanib, boshqa dalillardan – imomlar soʻzlaridan, hikmatlardan tiyilish kifoya, deb hisobladik. Islom ulamolari yoki oddiygina donishmand va odobli kishilarning nasihatlari, garchi bizning qadimiy madaniyat va bu borada katta merosni o'z ichiga oladi, chunki biz bu erda faqat qaytish zarurligini ta'kidladik shariat Qur'on va Muhammad payg'ambar sunnatlariga asoslanadi. Shu bilan birga, biz uning tarbiyaviy tomoniga, ya’ni har bir musulmon amal qilishi lozim bo‘lgan Rabbiyning ko‘rsatmalariga e’tibor qaratdik. Chunki musulmon kishi uni rad etsa, Alloh taoloning o'z ustidagi huquqlarini hisobga olmasligi aniq.
Umuman olganda, har qanday axloqiy me'yorlarga rioya qilish talabi bilan ularni ibodat sifatida bajarish majburiyati o'rtasida farq bor ( 'ibadat), bu dinda farz qilingan boshqa ibodatlar kabi.

Biz umumiy madaniyatni uning turli bosqichlarida, odob falsafasini, qo‘llanilgan usul va mezonlarni o‘rgandik. faylasuflar inson xulq-atvorini yaxshilash uchun. Ularda mavjud bo‘lgan narsa – fikrning teranligi ham, Haq izlashdagi mehnatsevarligi ham, yuksak ma’naviyatga intilishi ham bizga yoqdi. Ana shunday sa’y-harakatlarni, inson manfaati yo‘lida amalga oshirilayotgan ezgu ishlarni e’tibordan chetda qoldirmasdan, ularga hurmat-ehtirom ko‘rsatishga bor kuch-g‘ayratimizni sarfladik. Ammo biz (bu haqda yozganlarning barchasi) diqqatni muvaffaqiyatli tarbiyalash usullariga va oxirgi xabar egasi odamlarga tinchlik olib kelgan va odamlarga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni ko'rsatgan ajoyib axloq namunalariga qaratmoqchimiz. zulmatdan yorug'likka. Ular Islomda qadimgi yunon va rim falsafasidan insoniyat olgan xazinalar bilan to'ldirilgan xazinalarni ko'radilar. Muhammad payg'ambar butun insoniyatga murojaat qilib, asosiy maqsadni aniq belgilab berdi va bu dunyoda o'z missiyasini amalga oshirishning aniq usulini ko'rsatdi: " Men faqat axloqning olijanobligini mukammal qilish uchun yuborilganman(Molik). Tarixda o‘chmas iz qoldirgan Murojaat ham, tinimsiz mehnat qilib, uning nurlarini taratib, atrofiga odamlarni to‘plagan Uning Sohibi ham ularning fazilatini asrab-avaylashdan, ular uchun ideal dunyoni yoritishdan boshqa maqsadni ko‘zlagani yo‘q. Bunga ongli ravishda intiling. Islomda o'rnatilgan ibodatlar ( 'ibadat), uning ustunlari qatorida bo'lgan ongsiz marosimlar emas. Ular odamni tushunarsiz sirlar bilan bog'laydigan yoki uni hech qanday ma'nodan mahrum bo'lgan g'alati harakatlarni bajarishga majbur qiladiganlarga tegishli emas. Hech qanday holatda. Aksincha, Islom dinining oʻzini aʼzosi deb bilgan har bir kishiga yuklagan majburiyatlari insonning toʻgʻri odob-axloq bilan yashash odatini shakllantirish uchun doimo takrorlaydigan amallaridir. Shuningdek, yashash sharoitlari o'zgarishidan qat'i nazar, inson har doim ularga qat'iy rioya qilishini ta'minlash. Ular sport mashg'ulotlariga bir oz o'xshaydi, ular odam sevgi bilan shoshiladi va ularni muntazam ravishda bajarib, tana salomatligi va sog'lom hayotga intiladi. Qur'oni Karim va pok sunnat bu haqiqatlarni bizga aniq ochib beradi.

Masalan, besh vaqt farz namoz ( salat), Alloh tomonidan belgilab qo'yilgan, insonni noloyiq amal va ishlardan saqlaydi. Alloh taolo bu amrining hikmatini bizga bayon qiladi: ... Va namozga tur. Chunki namoz jirkanch va norozilikdan saqlaydi ”.(29-sura, 45-oyat). Binobarin, yomon ishlardan, jumladan, yomon so‘zlardan, ma’qul bo‘lmagan ishlardan poklanish ibodatning mohiyatidir. Rasulullohning hadis qudsiylari bizgacha etib kelgan bo'lib, u Rabbiyning kalomlaridan naql qilingan: " Zero, men ulug‘ligim oldida kamtarligini ko‘rsatgan, maxluqotlarimdan o‘zini baland ko‘tarmagan, menga qarshilik qilib, gunohda turmagan, kun bo‘yi o‘y bilan o‘tkazgan kishining duosini qabul qilaman. Bechoraga rahm-shafqat ko'rsatgan men, jabrdiydaga rahm qilgan sarson va bevalar”. Islom ham ro'za tutishni farz qilgan ( saum). Biroq, u buni faqat ovqatdan vaqtincha voz kechish deb hisoblamaydi. U buni ruhning harom ehtiroslar va tanbeh bo'ladigan impulslardan doimiy ravishda tiyilishiga qaratilgan qadam deb biladi. Payg'ambar aytdilar: Kim yolg‘on dalil va undan foydalanishni qoldirmasa, Alloh taolo uning yegulik va ichimlikni tark etishiga muhtoj bo‘lmaydi”.(Al-Buxoriy).

U ham shunday dedi: “ Syyam ( 5) yegulik va ichimlikdan emas, faqat behuda gaplar va yomon so'zlardan. Agar kimdir sizni la'natlagan bo'lsa yoki sizdan g'ofil bo'lsa, "Albatta men ro'zadorman", degin.(Ibn Xuzayma).
Qur'onda ro'zaning maqsadi haqida shunday deyilgan: “Ey iymon keltirganlar! Sizlardan oldingilarga farz qilinganidek, sizlarga ham ro‘za tutish farz qilindi, shoyadki, taqvodor bo‘lsangiz!” (2-sura, 183-oyat).

3.