Iqtisodiyot

O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA O‘RTA MAXSUS TA’LIMI VAZIRLIGI
QO‘QON DAVLAT
PEDAGOGIKA INSTITUTI


MAKTAB MENEJMENTI TA’LIM
YO‘NALISHI


____ guruh talabasi


________________________________ning

“IQTISODIYOT”

fanidan tayyorlagan

KURS ISHI

Mavzu: Fransuz klassik maktablari (F.Buagelberg va F.Kenelarning iqtisodiy nazariyalari)
Ilmiy rahbar: ____________________

Qo‘qon – 2022

MUNDARIJA
KIRISH…………………………………………………………………………….3
I-BOB. KLASSIK IQTISODIY MAKTAB NAZARIYALARINING SHAKLLANISHI…………………………………………………………………6

1. 
   Klassik iqtisodiy maktab paydo bolishiningtarixiy shart sharoitlari……….….6
   
2. 
   Fransiyada klassik iqtisodiy maktabning vujudga kelishi…………………….11
   

II-BOB. FRANSIYA KLASSIK IQTISODIY MAKTABINING ASOSIY VAKILLARI………………………………………………………………….….19

1. 
   P.Buagilberning iqtisodiy qarashlari………………………………………….19
   
2. 
   F.Kene fiziokratizm ta’limotining asoschisi……………………………….…25
   

XULOSA………………………………………………………………………....32
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR………………………………………..35


KIRISH
Mavzuning dolzarbligi: Avvalgi ortodoksal g‘oyalar zamonaviy iqtisodiy nazariyaning mazmuni va predmetiga qo‘shgan hissalarini va shu bilan birga ortodoksal bo‘lmagan boshqa g‘oyalaming zamonaviy iqtisodiy ta’limotlaming shakllanishidagi ahamiyatini ko‘rsatgan holda iqtisodiy nazariyaning asrlar davomida shakllanishini tasvirlab berishdan iborat.
Mavzuda iqtisodiy nazariyadagi asosiy uslubiy masalalar, rivojlanishi va o‘sha davming iqtisodiy holati o‘rtasidagi bog‘liqlik hamda yaratilgan nazariyaning mazmunini to‘laroq tushuntirib beruvchi uning ichki bog‘liqliklari va ishlash mexanizmlari ko‘rib chiqilgan va tahlil qilingan.
Bundan tashqari mavzuda alohida olingan g‘oya va fikrlaming iqtisodiy nazariyaning rivojlanishidagi ahamiyati va o‘z o‘rnida nazariyaning ijtimoiy-iqtisodiy siyosat shakllanishidagi ahamiyati tushuntirilgan.
Tabiyiki, bu iqtisodiy ta’limotlar kishilarning dunyoqarashi va rasmiy nazariyalaridan tashkil topgan. Iqtisodiy dunyoqarash shaxsning dunyodagi voqeliklarni o‘z ongida aks ettirishidir. Iqtisodiy nazariya esa ana shu dunyoqarashning soddalashtirilgan shakli modellaridan tashkil topadi. Alohida olingan iqtisodchining qarashlarini tushinish uchun uning ham dunyoqarashi, ham nazariy modeli qanday ekanligini o'rganish lozim.
Iqtisodiyot bu ijtimoiy fan. U jamiyat duch keladigan muammolami ko‘rib chiqadi, chunki insonlar mavjud tovar va xizmatlar miqdoridan ko‘proq iste’mol qilishni xohlaydilar va natijada nisbiy tanqislik muammosi kelib chiqadi. Iste’molchilar xohishlari odatda chegaralanmagan va cheksizdir, ammo resurslar cheklangandir. Tanqislik muammosini hal qilish uchun cheklangan iqtisodiy resurslami cheklanmagan muqobil variantlar (xohish-istaklar) o‘rtasida adolatli taqsimlaydigan ijtimoiy mexanizm zarur. Bunday taqsimot bir tarafdan iste’molchi istaklarini kamaytirishi va cheklashi, ikkinchi tomondan esa iqtisodiy resurslar va ne’matlami yetkazib berishni ko‘paytirishi kerak.
Tarixda tanqislik muammosini bartaraf etish uchun to‘rtta mexanizm qo‘llanilgan. Bu mexanizmlaming eng qadimiysi dastlabki ayrim jamiyatlarda keng tarqalgan va bugungi kunda ham qo‘llaniladigan zo‘ravonlik (kuch ishlatish) hisoblanadi. Keyinchalik uning o‘miga resurslar taqsimotining oldingi usullariga asoslangan ortodoksal mexanizm vujudga keldi. Sivilizatsiya bilan birga resurslar taqsimoti bilan shug‘ullanuvchi boshqa bir ijtimoiy mexanizm, ya’ni hukumat institutlari va cherkov ko‘rinishidagi hokimiyat qaror topdi. To‘rtinchi resurs—taqsimlash instituti bozor bo‘lib, u yillar davomida rivojlanib keldi. Bu mexanizm G‘arbiy Yevropada feodalizm zaiflashuvi va sanoatlashgan, bozorga yo‘naltirilgan jamiyatlar rivojlanishi davrida asosiy taqsimlovchi mexanizmga aylandi.
Zamonaviy iqtisodiy nazariya ko‘proq hozirgi jamiyatda tanqislik sababli yuzaga keladigan muammolami qanday hal qilinishini o‘rganadi. U birlamclii resurs-taqsimlovchi mexanizm sifatida cherkov, an’analar va davlat o‘mini egallagan bozor mexanizmiga asosiy e’tibomi qaratadi. Shunday bo‘lsada, bu mexanizmlar bir-birini rad etmaydi va ortodoksal davlat-cherkov iqtisodiyotidan bozor iqtisodiyotiga o‘tish dunyodagi barcha jamiyatlarda ham ketma-ketlikda amalga oshmagan. Ba’zi hududlar, deyarli butun qit’alar hali ham qadimgi usullarga (mexanizmlarga) asoslangan iqtisodiyotdan chiqa olishmayapti. Ba’zi jamiyatlar feodal iqtisodiyotdan resurslar taqsimoti davlat tomonidan amalga oshiriladigan buyruqli iqtisodiyotga o‘tdilar. Chunonchi, 1900-yillaming boshida bir necha jamiyatlar resurslar taqsimoti davlat tomonidan nazorat qilinadigan rejali iqtisodiyotga o‘tdi. Sharqiy Yevropada buyruqbozlik iqtisodiyotidan bozor iqtisodiyotiga o‘tish, ammo natijasi noaniq bo‘lgan jarayonlami ko‘rishimiz mumkin.
Bozor mexanizmi asosiy taqsimot mexanizmi ekanligi u yagona mexanizm ekanligini bildirmaydi. Zamonaviy bozorga asoslangan jamiyatlar kuch, an’ana va hokimiyat bilan birga bozor mehanizmidan ham foydalanishadi. Yevropa va Shimoliy Amerikada ijtimoiy va siyosiy kuchlar ham bozor taqsimotiga doimiy ravishda ta’sir o‘tkazib kelishmoqda.
Zamonaviy iqtisodiyot nazariyasi hali ham iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy kuchlar o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqliklami to‘liq egallashga harakat qilmoqda. U bor e’tiborini bozor kuchlari qay yo‘sinda ishlashiga, bozoriaming tanqis resurslami taqsimlash tamoyillariga, iqtisodiy ishlab chiqarish darajasi va o‘sishini aniqlab beruvchi kuchlarga qaratadi. Lekin iqtisodiy ta’limot faqatgina shu masalalar bilan cheklanib qolmaydi. Zamonaviy iqtisodiyot nazariyasi tarixi bozorlar rivojlanishidan oldingi davrdan boshlanadi. O‘rganishni ana shu ilk davrlardan boshlash bizga savollarga yondashishda kengroq tushunchaga ega bo‘lishga imkon beradi. Mavzuda bozorlar rivojlanishidan oldingi davr yozuvchilari tomonidan ko‘tarilgan masalalaming ko‘pchiligi zamonaviy iqtisodiy ta’limot istiqbolini belgilab beruvchi kengroq falsafiy hamda axloqiy masalalar bilan bog‘liqligi to‘grisida ma’lumotlar keltirilgan.