часть
1
«
Новости
образования
:
исследование
в
XXI
веке
»
февраль
, 2023
г
214
biologik mayllar yoki instinktlardan kelib chiqadi. Birinchi navbatda, jinsiy maylga
bog`liqdir. Bunday biologizatorlik omillari inson xulqini belgilovchi birdan bir mezon yoki
betakror turtki rolini bajara olmaydi. Biogenetik nazariyaning qarama-qarshi ko`rinishi
sotsiogenetik nazariyadir. Bu nazariyada shaxsda ro`y beradigan o`zgarishlarni jamiyatning
strukturali ijtimoiylashish usullari, atrofdagi odamlar o`zaro munosabat vositalari asosida
tushuntiriladi. Ijtimoiylashish nazariyasiga ko`ra inson biologik tur sifatida tug`ulib,
hayotdagi ijtimoiy shart-sharoitlarning bevosita ta`sir ostida shaxsga aylanadi. G`arbning
eng muhim nazariyalaridan biri - rollar nazariyasidir. Bu nazariyaga ko`ra jamiyat o`zining
har bir a`zosiga status deb nomlangan xatti-harakatning barqaror usullari majmuasini
yaratadi. Inson ijtimoiy muhitda bajarishi shart bo`lgan maxsus rollar uning xulq-atvorida,
boshqalar bilan munosabatida sezilarli iz qoldiradi. Hozirda individual tajriba va bilimlarni
o`zlashtirish nazariyasi keng tarqalgan. Mazkur nazariyaga binoan, shaxsning hayoti va
voqelikka munosabati, ko`nikmalarni egallashi va bilimlarni o`zlashtirishi qo`zg`atuvchining
barqarorligiga bog`liq. K.Levin tavsiya qilgan fazoviy zarurat maydoni nazariyasi o`z davrida
muhim ahamiyat kasb etgan. K.Levin nazariyasiga ko`ra, shaxsning xulqi psixologik kuch
vazifasini o`tovchi ishtiyoq, maqsad boshqarilib turadi. Bu kuchlar fazoviy zarurat
maydonining ko`lami va tayanch nuqtasiga yo`nalgan bo`ladi. Yuqorida ifodalangan har bir
nazariya shaxsning ijtimoiy xulqini o`zgalar uchun yopiq yoki maxfiy muhitning
xususiyatlardan kelib chiqqan holda tushuntiradi, bunda u odam xohlashi yoki
xohlamasligidan qat`iy nazar mazkur sharoitga moslashmog`i zarur degan qoidaga amal
qiladi. Menimcha. barcha nazariyalarda inson hayotining ijtimoiy-tarixiy, obyektiv shart-
sharoitlari mutlaqo e`tiborga olinmagan. Hozirgi psixologiyaning yirik vakili A.V.Petrovskiy
inson kamolotiga, shaxsning tarkib topishiga sotsial-psixologik nuqtai nazardan yondashib,
yosh davrlarining o`ziga xos tasnifini yaratdi. A.V.Petrovskiygacha psixologlar shaxsning bir
tekis kamol topishini o`rgangan bo`lsalar, u shaxs shakllanishining prosotsial (ijtimoiy
qoidalarga muvofiq) va asotsial (aksi ijtimoiy) bosqichlari ham bo`lishi mumkinligini
isbotlab berishga harakat qiladi. Shaxsning kamol topishi uchta makrofazadan iboratligini
qayd etib: birinchisi – bolalik davriga to`g`ri kelishini, unda ijtimoiy muhitga moslashish
ko`nikish (adaptatsiya) ro`y berishini; ikkinchisi – o`smirlarga xos individuallashish;
uchinchisi – o`spirinlikda ya`ni yetuklikka intilish davrida o`ziga xos holatlarni
muvofiqlashtirish (birlashtirish) xususiyatlaarini paydo bo`lishini namoyon qiladi.
D.I.Feldshtsin bolaning ijtimoiy o`sishdagi jamiyatga munosabatini asosiy va oraliq
munosabatlarga ajratadi. Bolada jamiyatga munosabatning shakllanishi, ijtimoiylashuv,
individuallashuvning tarkibiy qismlarini egallash va bir davrdan ikkinchi davrga o`tish orqali
amalga oshadi. Asosiy munosabat – insonning kamol topishida keskin siljish nuqtalari
paydo bo`lishi, ichki sifat o`zgarishlari vujudga kelishi va yangi xislatlar tarkib topishining
mahsulidir. Shuni alohida ta`kidlash kerakki, D.I.Feldshtsinning yosh davrlariga ajratish
nazariyasi ontogenezdagi barcha psixologik holat va fazilatlarni ifodalash imkoniyatiga ega
emas, ammo u ta`lim- tarbiyaning sifatini oshirishga ijobiy ta`sir ko`rsatishi bilan amaliy
ahamiyat kasb etadi.