İxtisas : Politologiya Qrup : 126 Mövzu : Sosializm Bakı 2020

Hibridlər kimi iqtisadi sistemlər
Prinsipcə, iqtisadiyyat tamamilə kapitalist, statistik və ya sosialist ola bilər. İqtisadiyyat bütün məhsuldar aktivlərinə fərdi nəzarət altında olacağı təqdirdə tamamilə kapitalist olardı; bütün bu aktivlərin dövlət nəzarətində olacağı təqdirdə tamamilə statistik; və bütün bu aktivlər sosial nəzarət altında olsaydı, tamamilə sosialist olardı. Bunlar ardıcıl nəzəri imkanlar olsa da, praktikada tətbiq edilməmişdir. Əslində bütün iqtisadiyyatlar özəl, sosial və dövlət mülkiyyətini birləşdirən hibridlərdir. Beləliklə, kapitalizm, statizm və sosializm haqqında "nəinki iqtisadi quruluşların ideal və ya heç bir növü kimi deyil, həm də dəyişənlər kimi" düşünmək daha yaxşıdır (Rayt, 124). Bu təhlilə görə, iqtisadiyyat üç mülkiyyət forması arasında vurduğu xüsusi tarazlığa görə daha çox və ya daha az kapitalist, sosialist və ya statistik ola bilər.
Məsələn, hətta ABŞ-da geniş yayılmış kapitalizmin təməli kimi qəbul edilən dövlət iqtisadi fəaliyyətə nəzarət etməkdə və əldə olunan gəlirlərin bölüşdürülməsində böyük rol oynayır. Bu statistik və ya bəlkə də bir sosialist iqtisadiyyatı deməkdir? Xeyr. İqtisadiyyatlar üstünlük təşkil edən mülkiyyət rejiminə istinad edilməlidir. Kapitalist mülkiyyəti Birləşmiş Ştatların iqtisadiyyatında üstünlük təşkil edir - məhsuldar aktivlərinin əksəriyyəti fərdi mülkiyyətdə olduğundan, bəzi kapitalist olmayan cəhətlərə baxmayaraq, kapitalist kimi düşünülməlidir. Eynilə, ən məhsuldar aktivlərin sosial nəzarətində olan bir iqtisadiyyat, statistik və ya kapitalist elementləri də daxil etsə də sosialist saymalıdır.
Sosializm və marksist düşüncədəki kommunizm
Bu yazıda marksizmdən daha çox sosializmə diqqət yetirilsə də, burada qeyd olunan zəmanətlərin marksist düşüncəsində əhəmiyyətli bir fərq var. Sosializmlə kommunizm arasındakı fərq budur.
Həm sosializm, həm kommunizm post-kapitalizmin formasıdır. Hər ikisi istehsal vasitələrinə fərdi sahib olmaqdan daha çox sosial xüsusiyyətlərdir. İkisi də marksist ortodoksiyada istifadə üçün planlaşdırılan istehsalın xeyrinə mənfəət üçün bazar istehsalını rədd edir. Lakin bu vacib oxşarlıqların xaricində ciddi fərqlər mövcuddur. Gotha Proqamının Tənqidində, Marksın bu mövzuları tam müzakirə etməsi, o, kapitalizmdən sonrakı kapitalizmi "aşağı mərhələ" (daha sonra Marksın ardıcılları tərəfindən "sosializm" adlanır) və "daha yüksək mərhələ" (kommunizm) hissələrinə ayırır. Aşağı mərhələ dərhal kapitalizmin dabanlarında olur və buna görə müəyyən yollarla buna bənzəyir. Marks yadda saxladığı kimi, sosializm "hər cəhətdən, iqtisadi, mənəvi və intellektual cəhətdən hələ də bətnindən çıxan köhnə cəmiyyətin doğum nişanları ilə möhürlənmişdir" (Gotha Proqramının tənqidi 614). Bu kapitalist "doğuş nişanlarına" aşağıdakılar daxildir:

• 
  Material qıtlığı. Kapitalizm kimi, sosializm də qıtlığı aradan qaldırmır. Sosializm şəraitində sosial artım artır, lakin bütün rəqabət iddialarını ödəmək üçün hələ kifayət qədər böyük deyil.
  
• 
  Dövlət. Sosializm dövləti dəyişir, ancaq bununla aradan qaldırmır. Kapitalizm altında "burjua diktaturası" nə idisə, sosializm altında "proletariatın diktaturası" olur: işçi sinfi tərəfindən idarə olunan və idarə olunan bir dövlət. (İşçilərin böyük əksəriyyətini təşkil etdiyi üçün bu səsləndiyindən daha az avtoritardır.) İşçilər dövləti ələ keçirməli və cəmiyyətin sosialist çevrilməsini həyata keçirmək, dərinləşdirmək və təmin etmək üçün istifadə etməlidirlər. Yalnız bu çevrilmə başa çatdıqdan sonra dövlət “qurtaracaq” və “insanlar hökuməti” “işlərin idarə edilməsi” ilə əvəz edilə bilər.
  
• 
  Əmək bölgüsü. Sosializm, kapitalizm kimi, peşə ixtisasına sahib olacaqdır. Kapitalist təhsil və mədəniyyət müəssisələri altında inkişaf edərək insanların çoxu dar, istənməyən məhsuldar rollara uyğunlaşmaq üçün ictimailəşdilər. Buna görə də, müxtəlif mürəkkəb məhsuldar vəzifələri yerinə yetirməyə qadir olan "ətrafdakılar" deyillər. Buna görə, sosializm geniş inegalitar peşə quruluşunu təqdim etməlidir. Kapitalizmdə olduğu kimi, orada bələdçilər və mühəndislər, tibb bacılarının köməkçiləri və cərrahları, fabrik işçiləri və planlayıcılar olacaqdır.
  
• 
  Nəhayət, sosializm (bir çox) insanlar istehsal və bölüşdürmə ilə bağlı müəyyən kapitalist münasibətlərini saxlayacaqlar. Məsələn, kompensasiyanın töhfə ilə dəyişəcəyini gözləyirlər. Töhfələr fərqli olacağından, bərabər olmayan həyat standartlarına səbəb olan mükafatlar da veriləcəkdir. Dağıtımadan istehsala keçdikdə, bir çox sosialist istehsalçıları, kapitalist sələfləri kimi, işi "həyatın əsas istəyi" yox, yalnız "həyat üçün vasitə" hesab edirlər. Qısacası, imkanlarını inkişaf etdirmək və tətbiq etmək və ya yoldaşlarına fayda gətirmək əvəzinə, maaş almaq üçün çalışırlar.
  

Beləliklə, bütün bu yollarla post-kapitalizmin “aşağı mərhələsi” onun kapitalist sələfinə bənzəyir. Lakin zaman keçdikcə bu kapitalist "doğuş nişanları" sönür, burjua münasibətlərinin və qurumlarının bütün izləri yox olur və bəşəriyyət nəhayət post-kapitalist cəmiyyətinin, tam kommunizmin "yüksək mərhələsinə" çatır.
"Tam kommunizm" nə kimi olardı? Marks bu suala heç vaxt ətraflı cavab vermədi və həqiqətən utopik olaraq "gələcəyin mətbəxi üçün reseptlər hazırlamağa" çox diqqət yetirən sosialistlər kimi rəğbət qazandı, lakin kommunist cəmiyyəti ilə bağlı qısa açıqlamalarından bəlli oldu. Bəlkə də kommunizmin ən məşhur təsviri Gotha Proqramının Tənqidindən aşağıdakı bir keçiddə gəlir: Kommunist cəmiyyətinin daha yüksək bir mərhələsində, fərdin əmək bölgüsünə həvəsli şəkildə tabe olmasının ardından və bununla yanaşı əqli və fiziki arasındakı antiteziya. əmək, yox oldu; əmək yalnız həyat vasitəsi deyil, həm də həyatın əsas tələbatına çevrildikdən sonra; fərdin hərtərəfli inkişafı ilə məhsuldar qüvvələr artdıqdan və kooperativ sərvətinin bütün bulaqları daha da bolca axdıqdan sonra yalnız burjua hüququnun dar üfüqü tamamilə keçə bilər və cəmiyyət öz bayrağı üzərində yazıla bilər: hər biri öz qabiliyyətinə görə, ehtiyaclarına görə hər birinə (615):
Bu keçidi açmadan, Marksın kommunizmlə bağlı bütün iddiaları irəli sürdüyünü görürük:

• 
  Bu, əmək bölgüsü, xüsusən zehni və fiziki əmək arasındakı fərqi aradan qaldırdı;
  
• 
  İşə münasibət dəyişdi (bəlkə də qismən işin özü dəyişdiyinə görə). Kommunist istehsalçıları əməyi həm alət, həm də daxili baxımdan dəyərli hesab edirlər: işi yalnız həyat üçün bir vasitə kimi deyil, həm də “həyatın əsas istəyi” olaraq görürlər;
  
• 
  İnsanlar özləri kommunizm şəraitində dəyişərək "hər tərəfə", yüksək inkişaf etmiş fərdlərə çevrildilər (çoxları kapitalizm və bəlkə də hətta sosializm altında qalmış boylu, birtərəfli varlıqlardan daha çox);
  
• 
  "Məhsuldar qüvvələr artdı" və beləliklə "kooperativ sərvətinin bütün bulaqları daha çox axdı" olduğundan maddi çatışmazlıq aradan qaldırıldı və ya ən azı böyük dərəcədə gücləndi;
  
• 
  Bütün bu dəyişikliklər nəticəsində kommunist cəmiyyəti məşhur bir prinsipə uyğundur: hər kəsdən bacarığına görə, hər ehtiyacına görə - beləliklə töhfə və mükafat arasındakı əlaqəni (kommunizmin "aşağı mərhələsində" aşkar olunur) kəsir.
  

Nəinki kommunizm (sosializmdən fərqli olaraq) sinfi, maddi qıtlığı və peşə ixtisasını aradan qaldıracaq, dövləti də aradan qaldıracaqdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, dövlət sosializm altında qurudulmağa başlayır. Lakin bu proses tam kommunizmin "daha yüksək mərhələsinə" qədər başa çatmır, çünki yalnız bu mərhələdə davam edən sinif antaqonizmləri sona qədər silinir. Bu antaqonizmlər aradan qaldırıldıqda, dövlətin heç bir işi yoxdur - idarə etmək üçün heç bir sinif qarşıdurması, yerinə yetirmək üçün başqa bir funksiya yoxdur və beləliklə, bir vestigial əza kimi, tədricən istismar edilmədən ətrafa çevrilir. Yaxud, Engels sosializmdə bu məqamı məşhur şəkildə söylədiyi kimi: Utopik və Elmi, Dövlətin ictimai münasibətlərə müdaxiləsi, bir sahənin digərində, həddən artıq çox olur və sonra özündən çıxır; şəxslərin hökuməti işlərin idarə edilməsi və istehsal proseslərinin aparılması ilə əvəz olunur. Dövlət "ləğv edilmir". Artıq quruyur (91).
Ümumiyyətlə, marksist nəzəriyyə daxilində sosializm və kommunizm həqiqətən çox fərqlidir. Hər ikisi şəxsi mülkü və mənfəəti silməsə də, yalnız ikincisi əmək bölgüsünü, dövləti, maddi qıtlığı və bəlkə də qarşıdurmanı da aradan qaldırır. Bəşəriyyət “zərurət səltənətindən” “azadlıq krallığına” qalxmağı yalnız kommunizm şəraitində başa çatdırır (Engels 95).