Жяфяр хянданын aзярбайжан ядябиййатына

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

398 

лыг щиссийля «етираф» етмясини юзцндя якс етдирян шеiрини тящлил 

едир  вя  эялдийи  гянаяти  охужуларла  бюлцшцр: «Шеир  цфцгцндя 

ганад  чалмаг  цчцн  о,  поетик  тяфяккцря,  бядии  диля,  форма 

рянэарянэлийиня,  лакониклийя,  бир  сюзля,  сяняткарлыьа  хцсуси 

ящямиййят верирди (134-8). 

Мцшфиг  йарадыжылыьына  йад  билдийи  «юзцнцтякрар»ы  ачыр, 

онун  «бир  образлы  ифадяни  чох  асанлыгла  мцхтялиф  шякля  сал-

масыны», «беляликля  поетик  сюзцн  тясир  гцввясини  гат-гат  ар-

тырмасыны» дяйярляндирир. Нцмуня цчцн шаирин «Эюзляримиз» 

адлы  лирик  шеирини  эютцрцр: «Бурада  шаир  електрик  лампаларыны 

эюзляря бянзядяряк дейир: 

Эежя сакит уйумуш, 

Эюйлярин лампасы йуммуш эюзцнц. 

Эюй ишыльанлары сюнмцш ня эялян вар, ня эедян. 

Пяк узагдыр цряйим сяксякядян. 

Бир бащар эцндцзцнц 

Чцнки андырмада рюйалы эежя 

Ах, бу хцлйалы эежя! (136-25)  

Тядгигатчы  бурада  лампанын  эюзя  бянзядилмяси  кими 

ориъинал  бир  тяшбищля  «кифайятлянмядийини»,  бу  кичик  шеириндя 

«електрик лампаларыны йедди дяфя мцхтялиф тяшбищлярля охужу-

ларын эюзц гаршысында чанландырма»сыны Мцшфигин сяняткарлыг 

кейфиййятляри кими дяйярляндирир: 

«Санки вурурлар эежяйя п я н б я, гыз ыл й у мр uг л а р», 

«Йохса бунлар да г ы з ы л г у ш л а р м ы? 

Гящряман ишчилярин г я л б и м и бунлар йохса?» 

Бялкя бизим э ю з л я р и м и з д и р онлар? 

Олажагдыр бу ишыглар бизя ш а щ п я р! 

Мян бахынжа бу г ы з ы л э ц л л я р я щейранжасына, 

Санки нурдан сусамыш кюнлцмя йaьмур чилянир  

(145-26). 

Тядгигатчы  бурада  тяшбищлярин  йеддисини  дя  «инандырыжы 

вя поетик жящятдян йцксяк» билир: «Шаирин йарадыжылыьында ня-

зяря  чарпан  бу  хцсусиййятляр  онун  новаторлуьу  иля  ялагя-

дардыр.  Образлы  тяфяккцрдя  нязяря  чарпан  новаторлуг  ися 

Gülxani Pənah 

 

 

399 

йцксяк  сяняткарлыьын  рящнидир» (134-9)-дейир.  Мювзу  жящят-

дян  зянэин  йарадыжылыьыны  форма  етибариля  дя  «рянэарянэ», 

шеирляриндя щяр мювзунун «юзцнямяхсус спесифик формасы»nı 

görür: «чцнки  мцхтялиф  мювзуларда,  лакин  ейни  вязндя 

йаздыьы  шеирляр  беля  ритм,  ащянэ,  сюзлярин  дцзцлцшц  етибариля 

бир-бириндян  фярглянмякдядир.  Мцшфиг  цчцн  стандарт  бир 

вязн вя йа онун шякилляри йохдур. Сярбяст шеир, щежа вя яруз 

вязнляриндян  эениш  юлчцдя  истифадя  едян  шаир  йери  эялдикжя 

стандарт  яняняляри  дяйишдиряряк  йенилик  йаратмаг  истяйир» 

(144-9). 

Онун 1927-жи илдя йаздыьы «Эюзял шеир»и щежа вязниндя 

олуб 12 щежадан  ибарят  олса  да,  шаир  «стандарт  яняняляри» 

позур, мисраларын бирини 4, диэярини 8 щежадан ибарят едир: 

Гансын буну кимин варса дцшцнжяси, 

Шеирлярин ян эюзяли, ян инжиси 

Явят будур: 

«Бцтцн дцнйа ишчиляри бирляшиниз!» 

Буну эяряк билясиниз (137-15).  

Тядгигатчы  «шеирдя  бу  кими  формал  жящятляря  фикир  вер-

мяк щеч дя формализм, харижи еффект доьурмаг демяк дейил-

дир.  Чцнки  шаирин  форма  эюзяллийиня  вердийи  ящямиййят  мяз-

мунла цзви сурятдя баьлыдыр. Щяля бу аздыр. Форма мязму-

на  хидмят  едир,  буна  эюря  дя  мязмун  щямишя  юз  цстцн-

лцйцнц сахлайыр»-дейир (134-10). 

Шаирин йарадыжылыьында «гцввятли лирика» арашдырылыр, лирик 

пафосун онун епик ясярляриндя дя «юз цстцнлцйцнц сахлады-

ьыны»,  лирикасында  нязяря  чарпан  щисс,  щяйяжан,  пафосун 

«гцввятли  хяйалла  баьлылыьыны»,  бунун  да  шеирляря  романтик 

бир  «вцсят  вердийини»  дейян  тядгигатчы  бу  гянаятдядир  ки, 

«лакин  бу  романтика  реал  щяйатла  баьлы  олдуьундан 

сосиализм реализминин тяркиб щиссяси олан ингилабы романтика-

дыр.  Чцнки  шаирин  хяйалы  ня  гядяр  ганадланса,  ня  гядяр 

узаглара учса да реал зяминля-щяйатла баьлыдыр» (134-10-11). 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

400

 Онун йарадыжылыьында гцввятли романтиканыn шеирин фор-

масында да эюзяллийя сябяб олдуьуну дейир: 

Хошладыьым бир эежя 

Йер айдын, эюй ишыглы. 

Ай сярхош бир эюз кими 

Улдузлар йарашыглы. 

Бунлары сейр едяркян, 

Бир аз фикря эедяркян, 

Дуйьум, щиссим хяйалым, 

О гядяр йцксялди ки, 

Мяня еля эялди ки, 

Бизлярдян яввял ня ай, 

Ня эцн, ня торпаг олмуш, 

Ня аьаж далларында 

Бир атлас йарпаг олмуш. 

Бу парчада гафийялярин дцзцлцшц, сюз вя ифадялярин сыра-

ланмасы,  реал  щяйатла  баьлы  олан  дуйьуларын  романтикжясиня 

ганадландырылмасы шеиря хцсуси эюзяллик вермишдир» (134-12). 

Тядгигатчы  онун  лирикасыны  хцсусиййятляриня  эюря  интим 

вя сийаси олмагла ики йеря бюлцр. Интим шеирляринин онун шяхси 

щяйатыйла «мящдудлашмадыьыны», бу мювзуда йаздыьы шеирля-

риндя дя цмумиляшдирмя йолу иля эетдийини, щяйат щягигятляри 

вя щадисяляри щаггында мцщакимя йцрцтмяк, ориъинал фикирляр 

сюйлямяк истяйини эюрцр: 

Севэи вардыр бизя ян дадлы ямялляр эятирир, 

Фягят щяпсиндя гаранлыг эежяляр кюлэяси вар, 

Севэилярдя гарышыг билмяжяляр кюлgяси вар (138). 

Эюрцндцйц  кими,  бурада  севэи  щаггында  цмумиляш-

дирилмиш  мцлащизялярля  бирликдя  «бцтцн  севэилярдя  гаранлыг 

эежяляр кюлэяси» эюрян шаирин шяхси фикри дя вардыр. Лакин бу 

шяхси  фикирляр  чох  заман  еля  щяйати  мясялялярля  баьланыр  ки, 

онлары  бир  фярдин  арзусу  кими  дейил,  габагжыл  адамларын 

фярддя тязащцр едян арзу вя истякляри кими гиймятляндирмяк 

олар.  Беля  щалларда  йа  интим  лирика  сийаси  лирикайа  доьру 

инкишаф едир вя йа сийаси лириканын юзц йараныр» (134-12). 

Gülxani Pənah 

 

 

401 

Мцшфиги «мядяни ингилабын мцбариз ясэяри» эюрян тяд-

гигатчы  ону  кечмишин  галыгларына  цсйан,  щяйатда,  мяишятдя 

вя  шцурлардакы  йенилийи  тяряннцм  едян  «шеирляриндя  нязяря 

чарпан  башлыжа  хцсусиййятлярдян»  билир.  Шаирин  «Ялвида» 

шеирини  тящлил  едир.  Мядяни  ингилаб  дюврцндя  юзлярини  йенилик 

тяряфдары  кими  «гялямя  верян  бир  груп  зийалылар»  милли  му-

сигийя  гаршы  чыханда,  тары  беля  мусиги  алятляри  «арасындан 

чыхармаг» истяйяндя шаирин йаздыьы «Тар» шеирини эюрцр: 

Оху тар, оху тар! 

Сясиндян ян лятиф шеирляр динляйим, 

Оху тар бир гадар! 

Няьмяни су кими, алышан кюнлцмя чиляйим. 

Оху тар! 

Сяни ким унудар? 

Ей эениш кцтлянин ажысы, шярбяти- 

Аловлу сяняти» (136-9). 

Бу шеирдя шаирин «оху тар, оху тар» сюзляринин мянасыны, 

шаирин  щяйяжаныны  вя  мягсядини  «айдын»  эюрцр: «демяк,  о 

йенилик наминя иряли сцрцлян щяр бир тяклифи гябул етмир, юлчцр, 

бичир,  шаир  хяйалыны  ганадландыран,  елин  тялябляриня  жаваб 

верян тяклифляря сясини гошур вя чох заман йанылмыр, дцзэцн 

щярякят едир» (134-14). 

Мцшфигин  дягиг  мцшащидя  вя  ону  ифадя  етмяк 

габилиййяти дяйярляндирилир: «М.Мцшфигдя бу ики хцсусиййятин 

вящдяти  вя  онун  булаг  кими  гайнайан  бир  таланта  малик 

олмасы,  надир  адамларда  тясадцф  олунан  йцксяк  кейфиййятли 

сянят  ясярляринин  йаранмасы  иля  нятижялянир.  Ейни  заманда 

естетик зювгя, йцксяк яхлаги кейфиййятляря малик олан Мцшфиг 

йарадыжылыьы даща да зянэинляшир» (134-15).  

Совет  ядябиййатшцнасы  Ж.Хяндан  онун  сосиализм 

гуружулуьу  мювзуларында  йаздыьы  ясярляри  тящлил  едир. 

Октйабр  ингилабынын 10-жу  илдюнцмц  мцнасибятиля  йаздыьы 

шеири, «Ингилаб», «Буруглар арасында», «Бяйаз чюлляр», «Эц-

нцн сясляри», «Памбыг», «Йени ил», «Ахын», «Минэячевир» вя 

с  шеирляриндя  «бюйцк  гуружулуг  ишляринин  тянтяняси,  совет 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

402 

адамларынын фядакар ямяк жябщясиндяки пафосу... тяряннцм 

олунмагдадыр»-дейян тядгигатчы онун «Ябядиййят няьмяси» 

шеирини  бу  жящятдян  Азярбайжан  поезийасынын  ян  йахшы 

нцмуняляриндян  билир, «бурада  Мцшфиг  йарадыжылыьына  хас 

олан  темперамент,  пафос,  ахыжылыг  даща  сяняткаранядир»-

дейир (134-22). 

 Шеирин  эениш  тящлилини  верян  тядгигатчы  бурада  диггяти 

жялб едян халглар достлуьу вя бейнялмилял идейаларын «тярян-

нцмцнц»  эюрцр: «О  совет  халглары,  хцсусян  Загафгазийа 

халгларынын  мющкям  достлуьундан  бящс  едир.  Совет 

дюврцндя «Бяхтийар эцнляри эялмиш Гафгазын»-дейян шаир цч 

миллятин  достлуьу  вя  бяхтявяр  эцнляри  щаггында  ашаьыдакы 

сюзляри йазыр: 

Ей тцрк, ей ермяни, ей эцржц гардаш, 

Ишлядикжя Зянэин, Кцрцн, Аразын. 

Шаир йени-йени сюзляр булажаг, 

Каинат олдугжа, шеир олажаг (134-23). 

Мцшфигин  тарихи  кечмишимизя,  ингилаби  мцбаризяйя, 

мцстямлякя  вя  йарыммцстямлякя  халгларынын  милли  азадлыг 

щярякатына  щяср  олунан  ясярляриндя («Цсйана  башла», «26-

лар», «Цчдян  биря», «Шян  тейфляр», «Сящяр», «Азадлыг  дас-

таны») бир «мцасирлик» эюрцр. Тарихи мювзунун эянжлийин тяр-

бийя олунмасында ролуну дяйярляндирир: «кечмишдя шащларын, 

султанларын,  кралларын  зцлмцня  гаршы  апарылан  мцбаризяни 

инди  фашизмя,  империализмя  гаршы  апарылан  мцбаризя  иля  баь-

лайыб, пролетар щуманизми идейаларынын тяблиьиня» чалышдыьыны 

гейд  едир. «Азадлыг  дастаны»  ясяринин  эениш  тящлилини  верир, 

мящкум  инсанлар,  зянжиляр  щаггында  йаратдыьы  епизодларын 

«йыьжамлыьы  вя  дольунлуьу»,  сяняткарын  «деталлара,  тяфяр-

рцата вармадан» характерiк епизод сечмякля «бу вя йа баш-

га  бир  халгын  щяйаты  щаггында»  доlьун  «тясяввцр»  йарада 

билмяси, шаирин щуманист дуйьуларынын ифадяси дяйярляндирилир. 

Мцшфигин  йарадыжылыьында  «тенденсийачылыьын  гцввят-

ли»лийинин  онун  мцсбят  вя  мянфи  жящятляря  мцнасибятиндя 

ачыг-айдын эюрцндцйцнц билдирир: «Тенденсийа Мцшфиг йара-

Gülxani Pənah 

 

 

403

дыжылыьында  вязиййят  вя  щярякятин  юзцндян  чыхдыьы  цчцн  мя-

налыдыр... о еля епизодлар еля вязиййятляр йарадыр ки, охужу тен-

денсийачылыьын бунлардан чыхдыьына шцбщя етмир (134-27-28).  

Нцмуня  цчцн  о  заман  щинд  халгыны  истисмар  едян, 

мящкум  вязийyятдя  сахлайан  империалистляря  гаршы  нифрят 

щисси  ойатмаг  цчцн  yazılan  «Азадлыг  дастаны»ндакы  бир 

епизоду хатырла-дыр: 

Гара гыз, гара гыз, щилал гашлы гыз, 

Зцлфц булут кими, эюзц йашлы гыз. 

Гангын эцмцшлянян бир сащилиндя, 

Тагорун няьмяси зяриф дилиндя. 

Бу эежя вахтында ня дцшцнцрсян? 

Цркярсян бу саат юзцнц эюрсян. 

Шаирин  щинд  гызына  мцсбят  мцнасибяти  вя  ону  бу  вя-

зиййятя саланлара нифряти айдындыр. О, юз охужуларында да бу 

щиссляри ойада билмишдир (134-28).  

Шаирин  «щадисялярин  фото  шяклини»  чякмякля  йанашы, 

«онун шцура, гялбя, щисся тясир едян гцввятли сяняти»нин щям 

дя  «мцбаризяйя  чаьырыш  рущу  иля  долу  олдуьуну»  гейд  едир. 

Тядгигатчынын  фикринжя,  о  чыхыш  йолуну,  мязлум  халгларын 

гуртулуш  йолуну  «коммунизмдя»  эюрцр, «бцтцн  дцнйаны 

бу байраг алтына чаьырыр». Онун сайжа ян кичик халгдан Чин 

халгына  гядяр  щамысынын  хошбяхт  олмасыны  арзу  етдийини, 

азадлыьы  уьрунда  мцбаризяйя  галхан  халгларын  фядакарлы-

ьынын шаири «илщама эятирдийи», Чиндя ингилаби щярякат эцжля-

няркян  «Цсйана башла» (1927) сийаси-лирик шеирини йаздыьыны, 

цмумиликдя  онун  йарадыжылыьында  инсан  вя  онун  талейинин 

«чох  мцщцм  йер  тутдуьу»,  щуманист  шаирин  дар  милли  чяр-

чивядя  галмайыб,  башга  халглара,  миллятляря  мцсбят  мцна-

сибятини дяйярляндирир. Онун инсан вя онун талейиня мцнаси-

бятинin  «аиля,  мяишят  мювзусунда»  йаздыьы  шеирлярдя  даща 

«эениш  планда  юз  бядии  ифадясини»  тапдыьыны  дейир. «Даьлар 

фажияси» (149), «Щясрятли  гары» (150), «Эцзэц  гайытды» (151) 

кими  шеирляриндя  аиля  вя  мяишятин  «чох  жанлы  вя  щяйати  сящ-

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

404 

няляри»ни  вердийини,  шарин  аилядя  гадына  йцксяк  гиймят  вер-

дийи,  мцасир  совет  гадынларынын  азад  щяйатыны  тяряннцм 

едян  ясярлярини,  о  жцмлядян  «Сящяр»  ясярини  йцксяк  дя-

йярляндирир. 

Тядгигатчы  шаирин  «сийаси-ижтимаи  фикирлярини  йцксяк 

сяняткарлыг сявиййясиня» галдырмаг бажарыьыны дяйярляндирир. 

Онун  сянят  вя  сяняткар  щаггындакы  мцлащизяляринин  «ориъи-

наллыьына»  диггяти  йюнялдир. «Сяняткар»  шеириндя  йарадыжы 

адама вердийи гиймяти эюстярир. 

Шаирин  йарадыжылыьа  «йцнэцл  бир  пешя  кими  йанашан»лар 

щаггында фикирлярини ифадя едян мисраларыны йада салыр: 

Дцнян бир шаирин кечдим йанындан, 

Илдя бир сюз чыхмаз хясис жанындан. 

Щисси, щяйяжаны олмайан кясляр, 

Чыхсын бир дяфялик сюз мейданындан! 

Шаиря илщамдан майа эярякдир, 

Анасыз ушаьа дайа эярякдир, 

Шаирям сюйляйир йериндян дуран, 

Адамын цзцндя щяйа эярякдир! (134-35). 

Oнун классикляря вя мцасири олан йазычылара щяср етдийи 

ясярляриндя  онлара  бяслядийи  щюрмят  вя  ещтирамы  даща 

«конкрет  бир  шякилдя»  əks etdirir.  Tədqiqatçı  «Устамыза» 

(Горкинин  юлцмцня), «Шаирин  юлцмц»  (Ж.Жаббарлынын 

вахтсыз юлцмцня) ясярляри цзяриндя фикрини изащ едир.  

Лирик шаир кими танынан М.Мцшфигин поемаларыны араш-

дыран  тядгигатчыnın gəldiyi qənaət budur ki,  o,  Низами, 

Фцзули,  С.Вурьун kimi  мянзум  роман  сявиййясиня  галхан 

епик  поемалар  дейил,  онлардан  фяргли  олараг  лирик,  епик-лирик 

поемалар  йазır: «бу  ясярлярдя  щяйат  щягигятиня  шаирин  шяхси 

мцнасибяти  мцщцм  йер  тутур,  факт  вя  щадисяляри  дя  чох 

заман юзц наьыл едир» (134-37).  

Лирикасында  олдуьу  кими    поемаларынын  да  тематик 

жящятдян,  цслубжа  да  «мцхтялифлийи»  арашдырылыр.  Тарихи,  яфса-

няви,  мцасир  мювзуда  йазылмыш    «романтик,  реалистик  вя 

сатирик»  бу  ясярлярин  «форма  жящятдян  дя  бир-бириндян  фярг-

Gülxani Pənah 

 

 

405 

ляндийини»  билдирир.  Онун  драматик  поема  формасындан 

эениш сурятдя истифадя етдийини гейд едир: «Шаир вя вятяндаш» 

кими  поемалары  щям  нязм,  щям  дя  няср  иля  йазылмышдыр. 

Мянсур шеири хатырладан няср парчалары шаирин поезийа дили иля 

таныш олмаьа имкан верир» (134-37).  

Онун  поемаларында  епик  ъанрын  бир  нювц  олан 

очеркдян («Жяби  дайы»  ясяри  мянзум  очерк  ъанрындадыр) 

истифадя етдийи, ушаглар цчцн йаратдыьы поемаларын дил, цслуб, 

вязн  вя  щяжм  жящятдян  диэяр  поемаларындан  «фяргляндийи», 

онун «Рянанын юлцмц», «Шаир вя жанавар» кими «мянзум, 

сцъетли»  ясярляринин  «поема  дейил,  сцъетли  лирикайа»  мисал  ола 

билдийини гейд едир. Романтик бир цслубда йазылмыш «Шаир вя 

вятяндаш»  поемасı  Некрасовун  «Шаир  вя  вятяндаш», 

А.Сящщятин  «Шаир,  Шеир  пяриси  вя  Шящярли»  ясярини  хатырлаdır. 

Əсярдя  «шящярин  эурултулу  щяйатындан,  техникадан  вя 

техника  ясринин  йениликляриндян  гачан  вя  хошбяхтлийи 

инсанлардан  узагда,  тябият  гойнунда  ахтаран  шаир  Лачынын 

бядбин вя сентимаентал дцшцнжяляри тянгид олунур» (134-38).  

М.Мцшфиг Лачынын севдийи тябияти тясвир едир: «Сярин бир 

йаз ахшамы... Цфцгдя жан верян эцняшин сары, сольун ишыглары, 

ярийиб тюкцляжяк кими... Галын, ясрарлы бир орманын ятяйиндяки 

дярянин  эюй  сюйцд  кюлэяляри  алтындан  рянэарянэ  дашлара 

чарпа-чарпа кюпцклянян, дилбяр-дилбяр сцзцлян ахан бир су... 

Ятраф  бир  чичяк  дярйасы...  Бу  чичяк  дярйасыны  дальаландыран 

ахшам рузэары. Бу алямдя шаир Лачын тябият гаршысында вяждя 

эялмиш  кими  ятрафы  щейран-щейран  сейр  едир» (143). Яслиндя 

бурада  тябиятин  ясрарянэиз  эюзялликляриня  вурьун,  ондан 

илщам  алан  сяняткарын  дуйьу  вя  дцшцнжяляриня  ганад  верян 

тябиятин  тясвири  шаиранядир.  Тядгигатчы  сийаси  дцшцнжяляриня 

ясасян Гарашы Лачына «гаршы» гойулмуш бир сурят кими тящлил 

едир.  Яслиндя  М.Мцшфигин  шеирляриндяки  лирика  лал  дуйьулара 

щяйат 

веирир, 

кюнцл 

охшайыр, 

йаратдыьы 

пейзаълар 

сяняткаржасына  йарадылыб.  Тядгигатчы  Гарашын  васитясиля 

сентимантал  дуйьулардан  айрылыб  жямиййятя  баьлаnмаьа 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

406 

чалышса да, беляликля «Ей щяйат, эялирям, мяни гужагла» дейиб 

«йени  кейфиййятли  бир  инсана»  чеврился  дя  бу  инкишафдакы 

«схематизми»  эюрцр  вя  бурада  баш  верян  щадисялярин 

«заманы»  эюстярилмядийини  гейд  едир.  М.  Мцшфиг  дя  йени 

гурулан 

жямиййятин 

сосиал-игтисади-мядяни 

тяряфиндя 

йениликляри  эюрмякля  йанашы  бу    системин  инзибати,  амiраня, 

сезурасынын  халгынын  зийалы  тябягясинин  башына  эятирдийи 

мцсибятляри  дя  эюрцрдц.  Щ.  Жавид,  Я.Жавад,  Ж.Щажыбяйли, 

Й.В.Чямянзяминли 

кими 

щям 

ядяби-бядии 

дцшцнжя 

сащибляринин,  щям  либерал  буръуа  адланан  зийалы  тябягянин 

мцщажир  щяйатыны,  талейини  эюрцрдц,  она  доьру  ясян  сямум 

кцляйини  щисс  едирди.  Бялкя  дя,  бу  эюзял  дцнйанын,  эюзял 

тябиятин гойнунда бюйцйцб азад, хошбяхт, фирван йашамаг, 

азад  дцшцнжялярини  гялямя  алмаг  истяйи  иди  ону  Лачын 

сурятини  йаратмаьа  сювг  едян.  Яслиндя  щямишя  йазар  инсан, 

сяняткар  диктя  иля  йазмаг  габилиййятиндян  узаг  олуб. 

Мяжбур олуб йаратмаг истяся дя няся уьурлу алынмайыб, ону 

йазычы  да,  охужу  да,  тядгигатчы  да  эюрцб.  Ж.  Хяндан  бу 

ясярдяки  романтика  иля  долу  лириканын  эюзялликлярини  тящлил 

етмяк  истяйиндян  мящрум  иди.  О  мцтляг  йарадылан  ясярдя 

йашадыьы  сосиализм  гуружулуğuнун  тяряннцмцнц  эюрмяйя, 

ону  тядгиг  етмяйя  мяжбур  иди.  О  гойулан  сензура 

чярчивясиндян чыха билмязди. Бахмайараг ки, Сталинин иртижачы 

сийасяти  онун  юлцмцндян  сонра  бир  чох  эцнащсызларын  яfv 

едилмясиня  имкан  йаратмышды.  Амма  сеnзура,  коммунист 

идеолоэийасы бу гурулушун мярамы иди. Бу бир ганун иди ки, 

совет идеолоэийасы капитализм дцнйасына мейдан охуйурду, 

коммунизм гуружулуьу идейалары иля халгын бейнини мяшьул 

едирди.  Сийаси  гурулуш  она  зидд  гурулушун  дцшмянидир.  М. 

Мцшфиг  бу  гурулушун  мющкямляндийи  бир  дюврдя,  бу 

гурулуша  гаршы  чыханларын  сцмцкляри  цзяриндян  аддым-

ламагла  гурулан  йени  гурулушу,  о  гурулушу  бяргярар  едян 

халг  кцтляляринин  йохсул  тябягяляринин  арзу  вя  истяклярини 

ифадя  етмяйя  мяжбур  иди.  Чар  Русийасынын,  Иран  иртижасынын, 

Авропа,  Америка  империалистляринин  истисмарындан  гуртулуб 

Gülxani Pənah 

 

 

407 

юз  дювлятини  йаратмыш  садя  халг,  пролетариат,  кяндли  пярдя 

архасы  сийасятдян  хябярсиз  идиляр.  Онлар  халгымыза  гаршы  ер-

мяни  дашнакларынын  йеритдийи  чиркин  сийасятдян  хябярсиз 

идиляр. Халгын дцшцнян бейнинин, истедадлы оьулларыныn, алим, 

шаир, зийалы ордусунун мящви цчцн бир кичик ифадя, сосиализм 

гурулушунун  ялейиня  олан  сюз  бяс  иди  ки,  senzura öz  истяйини 

йериня йетирсин.  

 М.Мцшфиг  дя  чар  Русийасынын  зцлм  вя  истисмарындан 

гуртулан  халгынын  щяйатындакы  дюнцшц  эюрцрдц.  Гурулан 

азад,  бярабяр  щцгуглу  инсанлар  цчцн  олан  дювляти  севмяйя 

билмязди. Халгынын савадланмасы, мцлкядар, буръуа зцлмцн-

дян гуртулмасы, азад, хошбяхт йашамасы уьрунда иллярля мц-

баризя апаран, эащ дюйцшян, эащ щисся гапылан, эащ мцбариз 

олан  Искяндярлярин,  Сабирлярин  бири  иди.  О  ики  йеря  айрылмыш 

Азярбайжанынын  бу  тайындакы  йениликляри,  сосиал,  мядяни, 

игтисади  йениликляри  эюрцб  фяхр  едирди,  илщама  эялирди,  гялби 

жошурду,  вятянпярвяр  шаир  онларын  дилийля  халгынын  севинжиня 

шярик олурду. 

М.Мцшфигин  реалистик  планда («Мяним  достум», «Бу-

руглар арасында»,  «Яфшан», «Шюля») аиля мяишят вя мящяббят 

мювзусунда  йазылмыш    поемаларындан  «Мяним  достум»а 

диггяти  йюнялдир,  сатирик  поема  олуб  М.Мцшфиг  йарадыжылы-

ьында  бу  поеманын  хцсуси  ящямиййяти  вурьуланыр: «онун 

сатирик гящряманы бугялямун кими рянэдян-рянэя дцшян бир 

зийалыдыр.  Ингилабдан  яввял  «мцяллимликля»  мяшьул  олан  бу 

тип  совет  щакимиййяти  илляриндя  сярхошлуг  вя  яхлагсызлыьы 

цстцндя ифша олунур. Лакин о йерини дяйишмякля йеня юз чир-

кин ямяллярини давам етдирир. М.Мцшфиг сатирик гящряманын-

дан ял чякмир, жинайятляри цстцндя ону щябс етдирир, мящкя-

мя  мясулиййятиня  алдырыр  вя  беляликля  дя,  ахырадяк  ифша  едил-

мясиня наил олур» (134-39).  

Бейнялмилял мювзуда олан «Буруглар арасында», гадын 

азадлыьы  мясялясиня  щяср  олунмуш  «Яфшан»,  аилядя  йенилийя 

мейл  едян  гызларын  театр  мяктябиня  эирмясиня  мане  олан 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

408 

капитализмин  кющня  галыгларыны  ифша  едян  «Шюля»,  Кющня 

Бакы-Сябайел  шящяриндя  щакимлярля  мящкумлар  арасында 

эедян мцбаризядян бящс едян «Чобан» поемаларынын тящли-

лини  верир. «Чобан»  поемасыны  яфсаняви  поеманын  «йахшы 

нцмуняляриндян»  сайыр.  Низаминин  «Йедди  эюзял»  поема-

сындакы  бир  епизоддан  истифадя  едян  шаирин  (Хан  она  сарай 

тикян  мемарын  бундан  да  эюзял  бир  сарай  тикя  биляжяйини 

ешидяндя ону мящв етдирир. Халг зцлмкар, гяддар, амансыз 

шащдан наразыдыр. Онун гызы Мяржан ханлыьы йыхмаг истяйян 

халг  тяряфдары  Дямирдаш  адлы  иэидя  вурулур.  Чобан  ханын 

шяртлярини йериня йетирмяли олса да, шащ гызыны вермир, Мяржан 

она  гошулуб  гачыр,  щяр  икиси  атыны  дянизя  сцрцр  мящв  олур) 

халг цсйаныны вя цсйанчыларын ханы юлдцрмясини тясвир ется дя 

«Лакин  поеманын  ясас  сцъет  хятти  севишян  эянжлярин  фажияли 

юлцмц  иля  ялагядар  олдуьундан  шаир  бу  хяття  хцсуси 

ящямиййят вермиш, юз охужуларында накам мящяббятя сябяб 

олан  зяманяйя  вя  щаким  даиряляря  нифрят  щисси  ойада 

билмишдир»-дейир (134-41-42). 

 Илщамла  йазылмыш  бу  ясяри  «тарихи-яфсаняви  совет  по-

емалары  ичярисиндя  юз  бядиилийи»  иля  тутдуьу  йериnə görə 

дяйярляндирир. Тядгигатчы онун ушаглар цчцн йаздыьы ясярляри 

цч гисмя айырыр: 

1.

 

мяктябя гядяр; 

2.

 

мяктяб йашлы ушаглар; 

3.

 

эянжлийя аид ясярляр. 

Тядгигатчы шаирин йашына эюря йаздыьы бу ясярлярин «дил, 

цслуб вя щяжмляриндяки фяргя» ящямиййят вердийини, педагоъи 

тялябляри  эюзлядийини  дяйярляндирир.  Онун  ясярляринin  мювзу 

мцхтялифлийи,  фолклордан  алдыьы  мювзулар  цзяриндя  йарадыжы 

иши,  ориъинал  ясярляр  йаратмасы  дiqqəti çəkir. «Шянэцл,  шцнэцл 

вя мянэцл» ясярини беля бир йарадыжылыьын «мящсулу» сайыр: 

Бирi вармыш, бири йохмуш, 

Мязлумларын дярди чохмуш. 

Саггаллы бир кечи вармыш, 

Эяздийи йер гайалармыш. 

Gülxani Pənah 

 

 

409 

Беля  «ойнаг  вязндя,  ушагларын  баша  дцшяжяйи  садя  бир 

дилдя»  йазылан  наьылын  «бядиилийи»нин  дя  нязяри  жялб  етмяси 

дяйярляндирилир.  Онун  «Кяндли  вя  илан»  наьылында  халгын  шяр 

гцввяляря,  о  жцмлядян  иланлара  гаршы  мцбаризясинин  вя  ел 

бирлийинин гялябясинин «тяряннцмц» тящлил едилир. 

Uшаглар цчцн йаздыьы ориъинал ясярлярин китабча шяклиндя 

чап  олундуьу  билдирилир.  Пролетариатын  щямряйлик  байрамы 

«Бир май», «Памбыг», «Вурушмалар», «Гайа» ясярляри тящлил 

едилир,  tярбийяви  ящямиййятли  бу  ясярлярин  идейа-мязмун 

эюзялликляри тящлил едилир. 

Шаирин  ориъинал  йарадыжылыьындан  башга  тяржцмя  етдийи 

ясярляр  арашдырылыр.  Тядгигатчы  «Тяржцмяйя  мясулиййятли,  йа-

радыжы бир шаир кими йанашан шаир истяр классик, истярся дя мц-

асир шаирлярин ясярлярини еля бир ориъинал шякилдя тяржцмя етмиш-

дир ки, онлары шаирин ориъинал фикирляриндян айырмаг чятиндир»-

дейир (134-44). 

 Фирдовсинин  «Шащнамя»синдян  парчалары,  Хяййамын 

«Рцбаиляр»ини, Пушкинин «Гарачылар»ыны, Лермонтовун «Гаф-

газ»ыны,  М.Погодинин  «Партизан  Грач  вя  онун  адйутанты 

Фрейман»ы,  А.Ъаровун  «Ики  ещтийаж», «Филиз  тцлкцсц»  ясяр-

лярини вя с. тяржцмя етмиш шаирин «щямишя йазмаг, йаратмаг» 

истяйи, хошбяхт эяляжяк ешги иля йашайан шаирин гыса юмрцндя 

халгына  сонсуз  мящяббятини  ифадя  едян  йарадыжылыьы  араш-

дырыларкян тядгигатчы онун 

 

Мян бир йцксялиш севдасындайам, 

Синифляр дюйцшц дцнйасындайам. 

Инсаны, зящмяти гиймятляндирян, 

Йахшы адамларын сырасындайам. 

 

Йазмарам цряйим сизи анмаса, 

Сизин ешгинизля аловланмаса,  

Ел кясиб гаршымы бурдажа сорду- 

Эюздян йаш чыхармы цряк йанмаса? 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

410 

 

Гюнчя ачылармы бащар олмаса? 

Шюля титряйярми рüзэар олмаса, 

Бу няьмя рущумдан гопармы билмям, 

Мяня илщам верян достлар олмаса! (145). 

-мисраларыны  хатырладыр,  эялдийи  гянаят  будур  ки, «йарадыжылы-

ьынын чичякляндийи бир дюврдя артыг совет мящкямяси тяряфин-

дян юз жинайяткар ишляриня эюря лазыми жяза алан адамлар ону 

халга зидд эюрцшлярдя мцттящим етдиляр... М.Мцшфигин ядяби 

ирси  совет  ядябиййатында  эюркямли  йерлярдян  тутан  истедадлы 

бир  шаирин  цряк  сюзляри  кими  Азярбайжан  поезийасы  тарихиндя 

щямишя йашайажагдыр» (134-45). 

 Абдулла  Шаигин  щяйат  вя  йарадыжылыьы  Жяфяр  Хянданын 

тядгигатларында юз йерини тапыб. 1881-жи илдя Тифлисдя мцяллим 

аилясиндя  доьулмуш,  ибтидаи  тящсилини 6 иллик  рус  мяктябиндя 

алмыш, дюрд ил охудугдан сонра анасы иля Ирана эедиб, 7 ил дя 

фарсжа  тящсилини  орада  давам  етдирмиш  Абдулла  Шаигин  ушаг 

йашларындан ядядбиййата  мараьы, илк шеирляр йаздыьы билдирилир. 

Онун  «Азярбайжан»  ъурналынын  (№11.1954)  сящифяляриндя 

дярж  олунан  «Кющня  дцнйа»  щаггында  юз  хатиряляриня 

истинад  едир.  Абдулла  Шаиг  йазырды: «Ушаглыгда  мяним 

ядябиййата дярин ешгим вар иди. Истяр азярбайжанжа, истярся дя 

русжа,  фарсжа  мянзум  парчалары  бюйцк  щявясля  язбярляйир-

дим. Охудуьум илк дярслик «Вятян дили» бу сащядя мяня аз 

кюмяк  етмирди.  Гори  семинарийасынын  мцяллимляри  Сяфяряли 

бяй  вя  Чернйайевски  тяряфиндян  тяртиб  едилмиш,  Гасым  бяй 

Закирин,  Щясяняли  хан  Гарадаьскинин  шеирлярини,  Крыловдан 

тяржцмя  олунмуш  тямсилляри,  Пушкин  вя  Лермонтовун  русжа 

шеирлярини  севя-севя  язбярляйирдим.  О  шеирлярин  чоху  инди  дя 

щафизямдян силинмямишдир» (29, с. 363). 

Тядгигатчы  шаирин  ушаг  йашларындан  Тифлис  кими  мядяни 

мцщитдян,  йени  маариф  ожагларындан  айрылыб  «Шяргин  эеридя 

галмыш  бир  шящяриндя  моллаханада  охумаьа  мяжбур  олду-

ьуну,  мяктябин  сярт  системиня  дюзмяйиб  мяктябя  эетмяк 

истямядийини,  бясит  рущани  тящсилинин  «шеиря,  сянятя  бюйцк 

Gülxani Pənah 

 

 

411 

мараг  эюстярян  бир  ушаьын  мянявi  ещтийажыны»  юдяйя  бил-

мядийини,  мцяллими  Мирзя  Йусифин  буну  «щисс  етдийини»,  шеир 

йазмаьа «щявясляндирдийини», Крыловдан етдийи «Sазяндяляр» 

тяржцмясиндян сонра онун ана дилиндя шеирляр йазмагла рус 

ядябиййатыны да «мцталия етмяйи унутмадыьыны» Хорасандан 

Тифлися,  орадан  да  Бакыйа  эялиб  мцяллимлик  фяалиййятиня 

башладыьыны  билдирир.  Сабунчу  мяктябиндя,  Бакынын  йедди 

нюмряли  мяктябиндя,  сонралар  рус  реалнı  мяктябиндя 

мцяллим  ишляйян  Шаигин  yaşadığı  Сабунчу  мцщити,  фящлялярин 

аьыр  щяйаты  иля  танышлыьы, «Мяктуб  йетишмяди»  кими  мараглы 

щекайясини  йазмасы,  йарадыжылыьынын  илк  дюврляриндя 

романтизмя  «гцввятли  мейл  эюстярмяси»,  реализмя  доьру 

«инкишафы», «реал  щяйват  зиддиййятлярини  якс  етдирян  шеирляри» 

арашдырылыр.  Тядгигатчы  онун  реализм  йолуна  кечмясинин 

«асан» олмадыьыны, «йарадыжылыьында мцжярряд романтизм юз 

тясирини  сонралар  да»  эюстярдийини, «ХХ  ясрин  мцряккяб 

сийаси, 

ижтимаи 

мцбаризяляри 

шяраитиндя» «буръуа 

щуманизминя  мейли»ни, «цмумиййятля,  ган  тюкцлмясиня 

гаршы  чыхараг,  щяр  жцр  мцщарибянин  ялейщиня»  эетдийини 

ясярляри ясасында тящлил вя тядгигини апарыр. 

Ядябиййат  тарихиндя  шаир,  ядиб,  драматург,  щятта  ядя-

биййатшцнас  кими  танынмыш  А.Шаиг 1906-жы  илдян  няср  йара-

дыжылыьына башламыш, «Кюч», «Мяктуб йетишмяди». «Дурсун». 

«Эюбяляк», «Пирин  кəрамяти»  кими  щекайялярини  йазмыш, 

1909-жу  илдян  ушаг  ядябиййатына  мараг  эюстяряряк, «Тцлкц 

Щяжжя  эедир», «Йахшы  арха», «Тыг-тыг  ханым», «Мурад». 

«Шяля гуйруг» кими ушаг ясярлярини гялямя алмыш, «Эюзял ба-

щар», «Интигамчы хоруз», «Кимдир щаглы» вя с. кими мараглы 

ушаглара  мяхсус  сящня  ясярляри  йаратмыш.  II  Загафгазийа 

мцяллимляр  гурултайында  иштирак  етмиш,  гурултайын  гярарлары-

на  ясасян  дярс  китаблары  «Ушаг  эюзлцйц», «Эцлшяни  ядябий-

йат» (1910), «Эцлзар» (1912), «Милли  гираят  китабы» (1922), 

«Гираят китабы» (1924), диэяр мцяллифлярля бирликдя «Икинжи ил» 

(1908), «Дюрдцнжц  ил» (1927) адлы  дярсликляри  йазмышdır. 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

412

Sовет  щакимиййяти  гурулдугдан  сонра  «мцяллимлийини  вя 

йарадыжылыьыны фяал бир сурятдя давам етдирмякля» али вя орта 

мяктяблярдя  мцяллимлик  етмиш, «Анабажы», «Язим  дайы», 

«Ясяби  адам», «Хасай», «Араз», «Тапдыг  дядя», «Гоч 

Полад», «Илдырым», «Нцшабя», «Шащ  Аббас»  вя  с.  кими 

роман вя повестляри, щекайя, шеир вя драмалары йазмышдыр вя 

тядгигатчы бу ясярлярин эениш тящлилини верир. Бядии тяржцмя иля 

мяшьул  олан  Шаигин  «Исэяндярнамя»дян («Шяряфнамя»)  бир 

щисся  тяржцмяси,  Пушкин,  Лермонтов,  Некрасов,  Крыловдан 

Азярбайжан  дилиня  тяржцмяляри,  чап  олунан  «Щекайяляр», 

«Сечилмиш  шеирляр», «Араз», «Гоч  Полад»  кими  китаблары, 

педагоъи  фяалиййятиня  даир  тядгигатлар,  елми  арашдырмаларı 

диггятя чатдырылыр. 

Абдулла  Şaiq  йарадыжылыьынын  биринжи  дюврцня  аид 

шеирлярини  «яруз  вязниндя,  бязян  дя  бу  вязнин  аьыр 

формаларында,  нисбятян  гялиз  бир  дилдя,  романтик  стилдя» 

йазıb: «О  бу  шеирляриндя  йашадыьы  дюврдян  шикайятлянир, 

гуртулуш цчцн йоллар ахтарыр, лакин мцжярряд идейалара мейл 

едир,  юзцнц  гцрбят  еллярдя  галмыш,  щязин-щязин  фярйад  едян 

бир гуша бянзядяряк йазыр: 

Бу гуш да мян кими сызлар, ажы бир щисся маликдир, 

Мящяббятдян вурар дям, шащиращи-саликдир. 

Жащанда ешг дащи Шаига, немялмясаликдир! 

Мяним  фярйади-мящзунанями  бцнйад  едяр  бир  гуш» 

(29, с.366). 

Тядгигатлара  ясасян  бу  дюврдя  А.Шаиг  сийаси-ижтимаи 

щяйатдакы  мцбаризялярин  мащиййятини  «дярк  едя  билмир», 

мцщити «гаранлыг» эюрцр, эяляжяйя бюйцк цмидляр бясляся дя 

бу  цмидляри  «йеня  шаираня  бир  арзу  олараг  галыр», 

«конкретликдян  узаг  мцжярряд  мцщакимяляря  чеврилир». 

Тядгигатчы  «сонракы  шеирляриндя  ися  «ижтимаи  мотивляри»н 

гцввятляндийини билдирир: «шаир йашадыьы дюврцн ижтимаи гуру-

лушундан наразыдыр, шикайятчидир. Бу шикайятляр фярди олса да 

мцтярягги мащиййятдядир. Чцнки онларда буръуа –мцлкядар 

Gülxani Pənah 

 

 

413 

гурулушуна  гаршы  бир  нифрят  щисси  вардыр» (29, с.367).  Шаирин 

бу мювзуда шеирлярини тящлил едян тядгигатчы  

Мцзлцм эежя, ятрафы булутлар гапыйыркян, 

Эюз йашларымын бяслядийи ей эюзял цммид, 

Гаршымда тяжяссцм едяряк вер мяня тяйид, 

Бу зцлмят иля сцбщя гядяр чырпышайым мян 

-мисраларыны  нцмуня  эятирир  вя  эялдийи  гянаят  будур  ки, 

«лакин  бу  цсйанын  мющкям  ижтимаи  базасы  олмадыьындан,  о 

бир чох щалларда фярди наразылыг тясири бурахыр, аз-аз щалларда 

цмумиляшдирилмиш етираз щиссиня чеврилир» (29, с.367).  Бу фярди 

наразылыгла бярабяр шаирдяки эюзял эяляжяйя «цмид» тядгигат-

чынын эюзцндян гачмыр, о инаныр ки, истибдад вя зцлм бир за-

ман мящв олажагдыр. 

Вятянини,  халгыны  «дцшцнян»,  зцлмя,  ясарятя,  жящалятя, 

щцгугсузлуьа «дюзмяйян», бу йарамаз гцввяляри даьытмаг 

цчцн  «кимя  истинад  едяжяйини  билмяйян»,  шеирляри  «мцбаризя 

мейданында  тяк  галмыш  бир  шаирин  сясиндян  узаьа  эедя 

билмяйян»,  иртижа  илляриндя  шеирляриндя  бу  мотивин  «даща  да 

гцввятляндийини»-дейян  тядгигатчы  бунун  «Вярямли  щяйат» 

адлы  шеириндя  «даща  айдын  нязяря  чарпдыьы»  фикриндядир.  Бу-

нунла  беля,  Шаигин  йарадыжылыьынын  бу  дюврцндя  «зиддиййят-

ляри»ни дя гейд едир: «О, ижтимаи щяйатдакы синфи мцбаризянин 

ясл  мащиййятини  баша  дцшмядийиндян 1910-жу  илдя  йазмыш 

олдуьу  шеирляринин  бириндя  синфи  мянсубиййятиндян  асылы  ол-

майараг щамыны бирлийя, гардашлыьа чаьырыр: 

Щяпимиз бир эцняшин зяррясийиз, 

Щяпимиз бир йува пярвярдясийиз» (29, с.367). 

Яслиндя  шаир  бурада  даща  щуманистдир.  Бурада  щям 

садя  халгын,  щям  дя  щеч  дя  щамысы  гаты  иртижачы  олмайан, 

буръуа  тябягясиня  мянсуб  гцввялярин  ичиндя  халгыны, 

миллятини  севян,  онун  ишыглы  эяляжяйи  цчцн  чалышан  буръуа  зи-

йалыларынын  апардыьы  мягсяд  йонлу  фяалиййяти  дцзэцн  гий-

мятляндиря билмиш  бир  шаирин,  маарифчи  инсанын  дцнйаэюрцшц-

нц,  щуманист  дуйьуларыны  эюрцрцк.  Шеир  бу  мясялялярин 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

414

ящатясиндя,  ятрафында  тящлилини  тапмалыдыр.  Ж.Хяндан  бол-

шевик идеолоэийасына, онун сярт ганун вя сийаси марагларына 

уйьун  олараг  шеири  бу  шякилдя  тяhлил  едир,  совет  ядябиййат-

шцнасы  жябщясиндян  тящлилини  верir. «щяпимиз  бир  эцняшин 

зяррясийиз»-дейян  шаир  яслиндя  бюйцк  щуманист  эюрцшцнц, 

дининдян,  дилиндян,  миллятиндян  асылы  олмайараг  йер  цзцндя 

доьулан  бцтцн  инсанларын  бярабярлийини  алгышламыш  олур. 

Совет  щакимиййяти  гурулана  гядяр  щям  йухары,  щям  ашаьы 

тябягядян  чыхмыш  бюйцк  бир  зийалы  ордусу  варды,  бир  йердя 

халгыны, миллятини савадландырмаг, маарифляндирмяк уьрунда 

мцбаризя  апарырды.  Таьыйев  кими  бир  милйонер  касыб 

ушагларыны  Авропада,  Русийада  тящсил  алмасы  цчцн  малий-

йяляшдирирди.  А.Шаигин  дюврцндя  xалгымызын  бцтцн  савадлы 

зийалыларынын,  щям  пролетариатын,  щям  дя  буръуазийанын 

ичиндян  чыхан  нцмайяндяляринин  мягсяд  вя  мярамы  Азяр-

байжаны,  бцтювлцкдя  Шярги  жящалятдян  ишыглы,  саьлам  бир 

мцщитя  доьру  инкишаф  етдирмяк  иди.  А.Шаиг  дя  бу  шякилдя 

мянсябиндян,  варлы-йохсул  олмасындан  асылы  олмайараг 

халгынын, дцнйанын инсанларына бир эюзля бахан, йер цзцндя 

сцлщц,  ямин  аманлыьы,  бярабярлийи,  хош  щяйаты  истяйян  щу-

манист шаир кими дуйьуларыны бюлцшцр. 

Ж.Хяндан  болшевик  гцввяляринин  идейаларына  зидд 

мащиййят  дашыйан  «Тцрк  чялянэи»  вя  с.  кими  китабларында 

топланан  шеирляри  дя  мящз  «идейажа,  мящдуд  зиддийятли  фи-

кирляр» кими тящлил етмяйя мяжбур иди. 

Тядгигатчы  шаирин  йарадыжылыьына  рус  ядябиййатынын  тяси-

ринi  хцсусиля  гейд  едир: «илк  тящсилини  рус  дилиндя  алан  Шаиг, 

рус  ядябиййатыны  ориъиналдан  охумушдур.  ХХ  яср 

мятбуатымызда  тяржцмя  ядябиййатынын  йайылмасы  ону  да  бу 

шяряфли  ишя  щявясляндирмишди.  Сонралар  о,  русжадан 

азярбайжанжайа бир сыра шеирляр тяржцмя етдикжя, бу шеирлярин 

идейа,  цслуб  вя  техникасы  онун  юз  йарадыжылыьына  тясирсиз 

галмырды»-дейян  тядгигатчы  ХХ  ясрин  романтик  шаирляриня 

нисбятян  Шаигин  «даща  чох  мцвяффягиййят»  газандыьыны,  рус 

шеири тясири нятижясиндя шеиrляриндя «идейа, мязмун» жящятдян 

Gülxani Pənah 

 

 

415 

даща жидди «дяйишиклик вя йенилик» ямяля эялдийини гейд едир. 

Ян  чох  Лермонтов  йарадыжылыьына  диггят  йетирян  А.Шаиг 

онун  «Гачаглар»  шеирини  тяржцмя  етмиш, «1918-жи  илдя 

тамамладыьы  «Ясримизин  гящряманлары»  романынын  адыны 

Лермонтовун  «Зяманямизин  гящряманы»на  бянзятмишдир» 

(29,  с.368)-дейир.  Сцъетли  шеирляринин  мювзу  даирясинин 

«эенишлийиня»  дя  рус  ядябиййатынын  «тясирини»  гейд  едян 

тядгигатчы  Пушкин  вя  Лермонтовун  Гафгаз  халгларынын 

щяйатына  аид  романларынын  мювзулары  иля  Шаигин  «Ядщям» 

адлы  поемасы  арасында  «бир  йахынлыг»  эюрцр.  Никитинин 

«Интизар»  шеирини  тяржцмя  етмясинин  дя  шаирин  о  заманкы 

мювзулары  иля  «уйьун»  олдуьу,  бурада  да  йохсул  бир  фящля 

щяйатынын тясвиринин олдуьуну вурьулайыр. 

Даима  романтик  бир  шаир  кими  галмайан  А.Шаигин 

реализмя  дюнцшцнц  «мцряккяб  сийаси-ядяби  мцбаризялярдя 

ики  йол  айрыжында  галан  бир  сяняткарынын  йарадыжылыьындакы 

зиддиййятлярля ялагядар» билир, онун бу зиддийййятлярдян хилас 

олдугжа заманын габагжыл мейллярини эюрдцйцнц, даща дол-

ьун, даща мязмунлу ясярляр йаратдыьыны, бу йениликлярин няср 

ясярляриндя дя «нязяря чарпдыьыны билдирир (29, с.369). 

A.  Шаигин  Молланясряддинчи  «олмадыьы»,  лакин  «Молла 

Нясряддин» жяряйанына «мцсбят» мцнасибятинин нятижяси ки-

ми йаздыьы сатирик ясярляри, бу ясярлярдяки «дил нисбятян садя, 

мювзу конкрет, тянгид щядяфи дя конкрет»  олдуьу гянаятин-

дядир.  Сабирин  йарадыжылыьына  йцксяк  гиймят  верян  Шаигин 

«Сабиря» (1912) шеириндя  ону  «йени  йол  ачан  шаир»  кими  дя-

йярляндирдийи, Сабирин юлцмцнц щцзнля гаршыладыьы, «Сабирим, 

йох  сян  юлмядин,  дирисян!»  сюзляриля  бюйцк  халг  шаиринин 

«ябядилийини  гейд»  етмяси,  Шаигин  юз  шеирлярини  дя  Сабир  йо-

луйла  инкишаф  етдирмяк  истяйи  арашдырылыр  вя  тядгигатчы  бцтцн 

фяалиййятиндя  «романтик  шеир  йолуну  тутан  бир  сяняткар 

цчцн» «бу  дюнцшцн»  асан  олмадыьыны,  лакин  буна  бахма-

йараг  юз  аддымында  «тяряддцд»  етмядийини,  Сабирин  тясири 

алтында «шеирляр» йаздыьыны, бу жящятдян «Якинчи» шеириня йаз-

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

416

дыьы  нязиряни  «мараглы»  эюрцр: «Щяр  ики  шаир  арасындакы  йа-

хынлыьы тясяввцр етмяк цчцн шеирляри мцгайися едир. 

Сабир: 

Алды долу ялдян сярц сяманыны нейлим, 

Йаинки чяйирткя йеди бостаныны нейлим. 

Вердин кечян ил боржуна йорьаныны нейлим, 

Ол инди палас сатмаьа амадя якинчи, 

Щейван кими юмр ейлямисян садя якинчи!  

-мисраларынын гцввятли тясири алтында Шаигин «ейни  дил вя ейни 

цслубда» хана хитабян якинчинин дили илə дедийи мисралары тящ-

лил  едян  тядгигатчы  «бу  стил  Сабир  сатирасынын  тянгиди  реализм 

стилидир. А.Шаигин шеирляриндяки бу йол, ону романтик-мцжяр-

ряд  «мяляк», «пяри»  образларындан  айырыб  щяйати  мювзулара 

вя мцбаризяляря баьлайырды»-дейир (29, с. 370). 

Бунунла  беля,  Шаигин  йарадыжылыьындакы  бу  тянгиди 

реализм  Сабирдяки  кими  «ардыжыл,  ингилаби  бир  гайяйя»  малик 

deyil.  Oнун  йарадыжылыьында  реалист  сатираларындан  сонра  да 

романтик  шеирляри  олдуьуну  сюйляйир  вя  тящлилляриня  ясасян 

эялдийи нятижя будур ки, бу дюврдяки романтик шеирлярини йа-

радыжылыьынын  илк  дюврцндяки  романтик  шеирляри  иля  «ейниляш-

дирмяк  олмаз»,  чцнки  шаир  «артыг  эяляжяйя  яввялки  шеирлярин-

дян фяргли олараг бюйцк цмид бясляйир” (29, с.370). 

Oнун 1908-жи  илдян  няср  йарадыжылыьына  башладыьы, 

«Мяктуб  йетишмяди»  кими  «реалист  планда  йазылмыш  дилжя 

айдын,  композисийажа  садя,  мювзужа  щяйати  щекайяляр» 

йаздыьы кими «Иблисин щцзурунда» кими романтик» щекайяляр 

дя  йаздыьы,  ян  йахшы  няср  ясярляринин  яксяриййятиндя  «щяйата 

енян,  жанлы  инсанлары,  актуал  мясяляляри  гялямя  алан» 

сяняткарын  «тясвир  етдийи  бядии  сурятлярин  щяйат  арзуларынı 

вермякля  даща  реал  сящняляр»  йаратдыьы  арашдырылыр.  Няср 

йарадыжылыьыныn  Шаигин  бядии  дилиндя  йенилик  йаратмасына 

сябяб  олдуьуну  дейир: «Шеирляриндя,  хцсусян  ингилабдан 

яввялки  ясярляриндя  эюрдцйцмцз  гялиз,  мцряккяб  ифадяляр, 

романтик  цслуб  щекайяляриндя  йохдур.  Бунларда  ясасян  дил 

Gülxani Pənah 

 

 

417 

эениш  халг  кцтляляринин  баша  дцшяжяйи  бир  шякилдя,  жцмляляр 

гыса, айдын вя жазибялидир» (29, с. 371). 

Онун  «Мяктуб  йетишмяди»  щекайясиндян  эютцрдцйц 

парчада («Гышын дондуружу бир эцнц иди. Сойуг гылынж кими 

кясирди.  Эюйляр  матямлиляр  кими,  галын  чаршафа  бцрцнмцш, 

даьлар,  чюлляр  дя  аь  кяфянля  юртцлмцшдц.  Кцчялярдя  кома-

кома  дуран  гарлар  цзяриндя  гарьалар  горхаг  бахышларла 

эязинирди-А.Ш)  романтик  щекайяляриндя  олан  мцряккяб 

жцмлялярин,  чятин  вя  анлашылмаз  сюзлярин  бурада  олмадыьыны, 

бурада нефт мядянляриндя чалышан бир фящлянин щяйатыны тясвир 

етдийини,  щекайядя  «мядян  сащибляринин  вящшилийи,  истисмар 

цсулунун  амансызлыьы»  эюстярилдийи,  мцяллифин  «фящляляри  бир-

ляшмяйя, сащибкарлара гаршы амансыз олмаьа» чаьырдыьыны де-

йир,  бу  ясяри  о  заманкы  йарадыжылыьы  цчцн  «ирялийя  доьру  бир 

аддым» билир: «чцнки о, бу ясяри иля ингилаби мювзуйа йахын-

лашырды. Бунун нятижясидир ки, онун ясярляриндя эет-эедя фящля-

кяндли  сурятляриня,  халг  ичярисиндян  алынмыш  типляря  мцсбят 

мцнасибят гцввятлянир» (29, с.371). Бунунла беля Шаигин бу 

ясяриндя  фящля  щяйатыны  «характер  жящятиля  веря  билмядийи», 

онун тясвир етдийи сурятлярин ХХ ясрин илк ониллийиндяки тятил-

ляр, нцмайишляр тяшкил едян, ян ингилабчы пролетариатдан «чох 

чох узаг олдугларыны» билдирир. 

Йазычынын  «Кюч»  щекайясини  дя  бу  щекайяси  кими  «ян 

йахшы, ян гиймятли» билир, реал сящняляр, инандырыжы типляр, зян-

эин  пейзаъларла  йанашы  кяндин  «идеализяси»  дя  «нязяря  чарп-

дыьы»  эюстярилир. 

«Эюбяляк» (1912) ясяриндя  Шярг  буръуа-мцлкядар  жя-

миййятинин  «бошлуьунуn  тясвири»ни  эюрцр.  Бурада  Гулу 

бяйин  тцфейли  буръуа  зийалысынын  суряти  кими  верилдийи, 

йазычынын халг дцшмянляриня нифряти гейд едилир.  

A.  Шаигин  «Иблисин  щцзурунда»  ясяриндя  мцжярряд  ро-

мантик  фикирляр  ифадя  етдийи,  ясяринин  дилинин  диэяр  ясярляриня 

нисбятян «гялиз вя анлашылмаз»лыьы, тип вя щадисялярин бурада 

йазычынын  «романтик  хяйалынын  мящсулу»  олдуьу,  бурадакы 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

418

цслубун  ядибин  ясярляри  цчцн  сяжиййяви  олмадыьы  göstərilir: 

«Эюрцнцр  ки,  бу  цслубун  нюгсанларыны  ядябин  юзц  дя  щисс 

етмиш вя она бянзяр икинжи бир ясяр йазмамышдыр» (29, с.373.) 

Онун  реализмя  мейлини  эюстярян  няср  ясярляриндян 

«Дурсун» (1911) тящлил едилир. Ясярин ясас мювзусу XIX ясрин 

сону,  ХХ  ясрин  яввялляриндя  баш  вермиш  щяйат  щадисясиндян 

эютцрцлцб. Ясярин гящряманы Дурсун «кечмиш щяйатын ян пис 

жящятлярини  юзцндя  якс  етдирян  типик  бир  сурят», «хясис  бир 

атанын  бюйцтдцйц  яййаш  бир  адам»дыр: «лакин  йазычы  беля 

эянжлярин фажияли щяйатыны садяжя олараг тясвирля кифайятлянмя-

йиб,  эянжлийи  дцз  йола  -зящмятля  йашамаьа  вя  аиля  гурмаьа 

чаьырыр» (29, с. 372). Тядгигатчы  ясярин  эениш  тящлилини  верир, 

Дурсун сурятини тящлил едир, ясярин мювзу, идейа, сцъет мяся-

ляляриня диггят йетирир, аиля-мяишят мясялялярини, ижтимаи-сийаси 

щадисялярин  тясвир  мясялялярини  тящлил  едир,  ясярдя  чар  мя-

мурларынын ганунсуз щярякятляри, рущанилярин рцшвятхорлуьу, 

гулдурлуьун даща да артмасы, гази, кяндхуда вя кохаларын 

«аж  гузьун  кими»  йетимлярин  малына  эюз  дикмяси  кими 

щадисялярля  бирликдя  сийаси  ижтимаи  щяйатын  да  епизодик 

тясвирини  görür, «лакин  йазычы  бу  сийаси-ижтимаи  щадисяляри 

епизодик  шякилдя  тясвир  етдийиндян  онлар  сцъетин  хятти  иля 

баьланмамыш,  типлярин  инкишафында  юз  бядии  яксини 

тапмамышдыр» (29, с.373)-дейир.  Bязи  мягамларына 

бахмайараг  ясяр  реалист  ясяр  олуб,  бу  ясярдя  тянгиди 

реализмин ифшаедижи ясас хцсусиййятляриня дя раст эялинир, лакин 

йазычы «типлярин дилиндяки рянэарянэлийя фикир вермир», щамыны 

ядяби  дилдя  «данышдырыр»,  халг  дили  вя  йарадыжылыьы 

нцмуняляриндян «аз истифадя едир».. 

«Ясримизин гящряманлары» романынын бир гисмини 1909-

жу  илдя  йазыr.  «Азярбайжан  щяйатыны  тясвир  едян  ориъинал  бир 

ясяр»dir.  С.С.Ахундовун  ясяри  тамамламаьы  тякидля  хащиш 

етдийи  цчцн 1918-жи  илдя  романы  тамамлайыr, 1948-жи  илдя 

«Сечилмиш ясярляри»нə daxil edir: «Романда буръуа-мцлкядар 

щяйатынын  типик  сящняляри  аиля-мяишят  мясяляляри  фонунда 

Gülxani Pənah 

 

 

419 

верилмякля  ифша  олунмушдур.  Ядиб  эюстярмишдир  ки,  бу 

жямиййятдя  пул  щярислийи  инсанларда  ня  кими  ейбяжяр  сифятляр 

йарадыр. Буръуа жямиййятинин характеризя едян цч няслин щяр 

бири  бу  гейри-инсани  щиссляри,  варланмаг  хяйалы  вя  бунун 

нятижясиндя    яхлаг  дцшкцнлцйцня  гапылмасы  иля  бир-бирини 

тамамлайыр» (29, с.374.). 

Цч нясли тямсил едян Кярим, онун оьлу Мцрсял, нявяси 

Яшряф  сурятлярини  тящлил  едир;  йазычы  буръуа  щяйатынын  «цряк 

буландырыжы»  сящнялярини  тясвир  етмякля  «кифайятлянмяйир», 

онун фажияли агибятини дя эюстярмякля охужуда «дярин нифрят 

щисси»  ойадыр, «бу  жямиййятдя  инсанын  нежя  позулдуьуну 

исбат етмяк цчцн  Ящмяд адлы йетим бир тялябянин дя щяйаты-

на романда эениш йер верир». Роман бязи нюгсанларына бах-

майараг дяйярляндирилир: «1918-жи илдя бир чох йазычыларымызын 

дюврцн  сийаси  щадисяляриндян  баш  чыхармайараг  сусдуглары 

бир  дюврдя  А.Шаигин  буръуа  щяйатыны  ифшаедижи  беля  бир  ясяри 

йазмасы 

мцсбят 

гиймятляндирилмялидир»-дейир. 

Няср 

йарадыжылыьынын  совет  щакимиййяти    лляриндя  даща  да  «инкишаф 

етдийи»,  йаздыьы  «Вязифя», «Анабажы», «Гаракилис  хатиряси», 

«Ясяби адам», «Солмаз вя Сюнмяз» кими аиля мяишят, гадын 

азадлыьы  мювзусунда  йаздыьы  щекайялярля  йанашы, «Араз» 

кими  бюйцк  романыны  тядгигат  обйекти  эютцрцр.  Бакы 

пролетариатынын чаризм  вя йерли буръуазийа иля  апардыьы тарихи 

мцбаризянин  «олдугжа  мясул  бир  дюврц»нц  якс  етдирдийи, 

Аразын атасы, бабасы симасында Азярбайжан халгынын кечмиш 

гящряманлыгларындан бязи епизодларын тясвири арашдырылыр. Нефт 

мядянляриндя чалышан Араз, Азад, Серйоъа, Ванйуша сурятини 

тящлил едир. Ясярин мювзу идейа мясəляляри тящлил едилир. Шаигин 

йарадыжылыьында  ян  бюйцк  ясяр  олан  бу  роман  йазычынын 

башга  няср  ясярляриня  нисбятян  «дил,  ифадя  тярзляри,  поетик 

хцсусиййятляри  вя  сийаси-фикри  жящятдян  инкишаф  етдийи 

эюстярilir: «мараглы  бир  композисийайа  малик  олан  ясяр 

эярэин  интирiгалар,  йаддагалан  сурятляр,  реал  щадисялярля 

долудур.  Йазычы  йахын  кечмишимизин  бядии  нясримиздя, 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

420 

цмумян ядябиййатымызда аз якс олунан бир дюврцнц тясвир 

етмишдир.  Ясярин  бязи  йерляриндя  хцсусян  тарихи  щадисялярин 

тясвириндя бядии жящятдян зяиф парчалара раст эялирикся, бунлар 

романын цмуми гиймятини щеч дя азалтмыр. Охужу щадисяляри 

марагла  изляйир,  мянфи  типляря  нифрят  етмякля,  мцсбят 

гящряманлара щцсн-ряьбят бясляйир» (29, с.381. ). 

Шаигин  драматург  кими  фяалиййятини  арашдыран  тядги-

гатчы онун мяктяб йашлы ушаглар цчцн йаздыьы бир пярдяли, ики 

шякилли пйесляриni тящлил едир. Бу драмларда «реализм гцввятли, 

дил садя» олдуьу гянаятиндядир. Ингилабдан яввялки  драма-

ларында романтизм цслубунда йазылмыш ясярляри, бу жящятдян 

«Идеал вя инсанлыг» адлı бир пярдяли мянзум пйесинин «сяжий-

йяви» олдуьу сюйлянир: «Ясярдя бир-бириня зидд олан ики жябщя 

гаршы-гаршыйа гойулмушдур. Биринжи жябщядя Инсанлыг, Идеал, 

Виждан, Ядалят, Мярщямят, Сяадят кими романтикляшдиrилмиш 

мцсбят  сурятляр,  икинжи  жябщядя  ися  «гара  ганадлы,  чиркин  вя 

мцщиб  сималы»  Зцлм,  Шейтан,  Фялакят  кими  мянфи,  фантастик 

сурятляр»  təhlil edilir, «о  эюстярир  ки,  инсанлары  язян  анжаг 

инсанын юзцдцр» (29, с.382.). 

A.  Шаигин  Совет  щакимиййяти  илляриндя  мелодраматик-

кичик  драм  ясярлярдян  бюйцк  пйесляря  «кечдийини»,  ейни 

заманда  ушаг  вя  эянжляр  театры  цчцн  драмлар  йаздыьы, 

«Нцшабя», «Ел  оьлу», «Хасай», «Вятян»,  М.Ф.Ахундовун 

йаздыьы  «Алданмыш  кявакиб»  повести  ясасында  йазылан  «Шащ 

Аббас, йахуд алданмыш улдузлар» пйеси тящлил едилир. 

Uшаглар  цчцн  йаздыьы  ясярляри  тядгиг  едир,  ушаг 

ядябиййаты тарихиндя онун ролуну йцксяк дяйəрляндирир: «Йа-

зычыларıмыздан  чоху  бу  сащяйя  бир  тяряфли  йанашыб,  тясадцфи 

щалларда бу ишля мяшьул олдуглары щалда, Абдулла Шаиг ушаг 

ядябиййаты  иля  мцнтязям  мяшьул  олмуш  вя  бир  сыра  ушаг 

пйесляри, шеирляри вя щекайяляри йаратмышдыр» (29, с.383.). 

Ушаглар  цчцн  няср  ясярляринин  йарадылмасында  онун 

ролу  йцксяк  олубdur.  Uшаг  ясярляринин  дили  башга  ясярлярин 

дилиня  нисбятян  «садя»dir,  щадисяляр,  мювзулар  «мараглы  вя 

Gülxani Pənah 

 

 

421 

жялбедижи»dir,  йаратдыьы  ясярляр  юз  ящямиййятинин  щяр  дюврдя  

сахлаya bilib.  Азярняшр,  Ушаг  вя  Эянжляр  няшриййаты  тяряфин-

дян  дяфялярля  чап  едилib.  Bу  ясярлярдя  аллегорийадан  эениш 

«истифадя еdir», ян мцрякякб щадисяляри беля «ушагларын анла-

йажаьы  бир  стилдя  тясвир»  еdir. «Тцлкц  Щяжжя  эедир»  ясяринин 

дилi  садяdir,  бу  садялиk  ушаглар  цчцн  йаздыьı  ясярляриндя  дя 

«нязяря»  чарпır: «Эюзял  бащар»  адлы  ики  пярдялик  мянзум 

пйеси  тябиятин  айры-айры  жящятлярини  садя  бир  дилдя  ушаглара 

баша  салыр...  аллегорик  шякилдя  гыш,  бащар,  йел,  йер,  эцняш  вя 

саиря  щаггында  ушаглара  мялумат  вермякля,  Абдулла  Шаиг 

онларда  тябият  щадисяляриня  бюйцк  мараг  ойатмаьа  чалышыр» 

(29, с.383.). 

Диэяр  ушаг  йазычыларында  олдуьу  кими  онун  да  ясярля-

риндя  щяр  бир  мювзунун  сонунда  мцяййян  «нятижяйя»  раст 

эялинir, бу нятижядя йазычы юз qayəsini сюйляyир. 

Абдулла  Шаигин  ушаг  ясярляриндя  «тярбийя  мясяляси» 

ясасдыр: «О,  ушаглары  мяктябя    жялб  етмяк,  онларда  елмя, 

маарифя  щявяс  ойатмаг  цчцн  бир  сыра  тярбийяви  сяжиййяйя 

малик ясярляр йазмышдыр. Ата-аналара мещрибан олмаг, аиля-

ни, хцсусян ата-аналары севмяк, йалан данышмамаг, щямишя 

мцбарз  вя  бажарыглы,  жясарятли,  иэид  олмаг....,  зящмяти  сев-

мяк, мцфтяхорлар, тянбялляр вя паразитлярля мцбаризя етмяк, 

йарадыжы  олмаьа  сяй  етмяк,  тябиятин  мцхтялиф  сиррлярини  елм 

васитясиля  юйрянмяк,  жямиййяти,  йолдашлары,  коллективи,  халгы 

вя вятяни севмяк бу ясярлярин ясас мювзуларыдыр» (29, с.384.). 

Onun  ушаг  ясярлярини    мювзу  вя  идейа  жящятдян  цч 

гисмя бюлцр: 

1.

 

мяктябя гядяр йашлы ушаглар цчцн. 

2.

 

мяктяб йашлы ушаглар цчцн. 

3.

 

эянжляр вя бюйцк йашлы ушаглар цчцн йазылмыш ясярляр 

(29, s.384). 

Бу  ясярлярин  дя  «дил,  цслуб,  мязмун  вя  щяжмжя»  бир-

бириндян  фяргляндийини, «мцвяффягиййятли»  чыхмасында  

педагоъи фяалиййятинин  бюйцк тясирини гейд едир. 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

422

Ж.Хяндан  Сцлейман  Сани  Ахундову  М.Ф.Ахундовла 

башланан няср вя драматурэийаны инкишаф етдирян демократик 

йазычылардан бири кими дяйярляндирир. Онун 40 иллик йарадыжылыг 

дюврцндя  йаратдыьы  гиймятли  ясярляри  Азярбaйжан  ядябий-

йатыны  «зянэинляшdirən»  гожаман  мцяллим,  ижтимаи  хадим 

кими «ижтимаи фикир тарихимиздя» шющрят тапан, «классик Азяр-

байжан  вя  рус  ядябиййатынын  няжиб  янянялярини  давам  етди-

рян,  йени  совет  ядябиййатынын  йарадылмасында  фяал  иштирак 

едян сяняткарларымыздан» бири адландырыр. 

Бир  чох  тядгигатчылар  повест  вя  щекайя  ъанрынын  эюзял 

нцмунялярини  йарадан  сяняткарлар  (Ж.Мяммядгулузадя, 

Я.Щагвердийев, Й.В.Чямянзяминли, С.М.Гянизадя, Симурь, 

Б.Талыблы  вя  с)  арасында  С.С.  Ахундовун  да  фяалиййятини 

йцксяк гиймятляндирир (58- 66; 55-237.) 

Ж.Хяндан  ядибин  щяйаты  щаггында  мялумат  верир; 

1875-жи  ил 21 сентйабрда  анадан  олуб,  он  йашында  Гори 

шящяриндяки Загафгазийа мцяллимляр семинарийасынын щазырлыг 

курсуну  битириб,  сонра  семинарийаны  битириб,  Бакыда  III  рус-

татар мяктябиндя мцяллимлийя башлайыб, бу сяняти дя йазычылыг 

кими  севиб,  буну 1935-жи  илдя  йазылмыш  тяржцмейи-щалында 

билдириб, 1905-жи ил рус ингилабындан сонра «Иршад», «Тярягги» 

гязетляриндя, «Мяктяб»  ъурналында  кичик  щекайялярини  няшр 

етдириб, «щям тяржцмя, щям дя ориъинал ясярлярi иля Азярбай-

жан театры репертуарыны» зянэинляшдириб. 

 Ж.Хяндан  йазычынын 1906-жы  илдя  Бакыда  чаьıрылан 

Азярбайжан  мцяллимляринин  биринжи  гурултайында»  ибтидаи 

мяктяб  програмы  вя  дярс  китаблары  йазмаг  мягсядиля» 

чыхышыны  йада  салыр: «яввялжя  яряб  ялифбасынын  ислащ  едилмяси 

фикрини  иряли  сцрцрся  дя,  бу  тяшяббцс 1907-жи  илдя  чаьырылмыш 

икинжи  мцяллимляр  гурултайынын  мцртяже  жябщяси  тяряфиндян 

рядд 

едилдикдя 

о 

сусмур, 

даща 

иряли 

эедяряк, 

М.Ф.Ахундoвун    фикри  ясасында  латын  системли  ялифба  тяртиб 

етмяйя башлайыр»  (29. с.347). 

Gülxani Pənah 

 

 

423 

Мясуд  Ялиоьлу  йазыр: «мцяллим  вя  маарифчи  олан 

С.С.Ахундов  беля  дцшцнцрдц  ки,  йашадыьы  ясрдя  ичярисиндя 

долашдыьы  конкрет  тарихи-ижтимаи  шяраитдя  халгы  сяадятя, 

бярабяр йашайыша, азадлыьа чатдыражаг бир гцввя варса, о да 

маарифин ишыьы, елмин зийасыдыр» (156-28). 

Йазычы  буръуа  мцлкядар  жямиййятиндя  юз  арзуларыны 

«щяйата кечиря билмямиш», йалныз совет щакимиййяти гурулан-

дан  сонра 1920-жи  илин 9 августундан 1921-жи  илин  февралына 

гядяр  Гарабаь  вилайятинин  маариф  шюбя  мцдири  вязифясиндя 

чалышмыш,  сящщятийля  баьлы  Бакыйа  эялиб  ядяби-ижтимаи 

фяалиййятини «давам етдирмишди». 

1921-жи  илдя  Азярбайжанда  совет  щакимиййятинин  гу-

рулмасы мцнасибятийля ян йахшы пйес цчцн елан олунан ядяби 

мцсабигядя  «Лачын  йувасы»  ясяринин  биринжи  мцкафата  лайиг 

эюрцлмцш,  йени  тяшкил  олунмуш  «Тянгид-Тяблиь»  театры  цчцн 

«Чярхи-фяляк»  пйесини  йаздыьы,  совет  дюврцндя 15 пйес,  бир 

чох  щекайя  йазмыш,  ясярляри («Ясярляри» (1936), «Сечилмиш 

ясярляри» (1951), «Гаража  гыз», «Мистер  Грейiн  кюпяйи»  вя 

«Горхулу наьыллар»ы) «дяфялярля няшр едилмишди». 

Ижтимаи  хадим  кими  фяалиййяти  арашдырылыр. 1921-1930-жу 

илляр  арасында  Бакы  Советинин  даими  цзвц,  Бакы  Ижраиййя 

Комитясинин намизяди вя Азярбайжан Мяркязи Ижраиййя Ко-

митясинин цзвц, «Шярг гадыны», «Маариф вя мядяниййят» ъур-

налларынын  актив  иштиракчысы,  олub, 1939-жу  илимн  май  айынын 

29-да вяфат еdib. 

С. С.Ахундов 1899-жу илдя «Тамащкар» комедийасы иля 

йарадыжылыьа  башламыш,  бир  чох  мараглы  драм  ясярляри, 

публисист  ясярляр йазmışdır. M. F. Ахундовун диэяр давам-

чылары  (Н.Вязиров,  Я.Щагвердийев,  Ж.Мяммядгулузадя,  Н. 

Няриманов  вя  б)  кими  реалист  драматурэийаны  инкишаф 

етдирmişdir. 

Беш  пярдяли  «Тамащкар»  пйесинин  тящлилини  верир.  Ядиб 

Щажы Мурад симасында пул дцшкцнляринин «эцлцнж щяйатыны» 

тясвир  еdir: «О,  варыны  артырмаг  цчцн  щяр  жцр  алчаглыьа, 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

424

нюкяринин  маашыны  кясмяйя,  аиляни  аж  сахламаьа  вя  с. 

щазырдыр.  Охужу  вя  тамашачы  щяр  пярдядя  онун  йени-йени 

мурдар  сифятлярини  эюрцб  нифрят  едир» (29. с.349).  М.  Ф. 

Ахундовун  драматурэийасында,  рус  ядябиййатында  йарады-

лан  хясис  образларыны  йада  салыр,  эянж  драматурq  бунлары 

«тякрар  етмямяк  цчцн» «аз  ямяк»  сярф  етмяyir,  бязи  ясяр-

ляриндя  олдуьу кими бу комедийасында да «аталар-оьуллар» 

арасындакы «конфликтдян мараглы сящняляр» эюстярir: «кечмиш 

жямиййятин  чиркабларында  боьулан  «аталар»  бу  гядяр  мянфи 

бир  планда  верилдикляри  щалда  «оьуллар»,  йяни  эянжлик 

тамамиля  онлара  зидд  бир  жябщядя  эюстярилмишдир» ((29, 

с.349).  

Он  сяккиз  йашлы  Эцлзарын,  онун  севэилиси  Имранын  юз 

мягсядляриня  чатмасы  уьрунда  мцбаризяси,  онлара  йохсул 

тябягя  нцмайяндяляринин  йардымы,  эянжляря  драматургун 

йаратдыьы щцсн-ряьбят, нюкяр Гулу, Ялигулу, Нийаз, Гурбан 

сурятляри  тящлил  едилир.  Oнлар  Щажынын  евини  талаyır,  пуллары 

гачырır,  Мящяррям  бяйин  вя  Щажынын  «планлары»  боша  чыхır, 

беляликля,  эянж  Эцлзарын  «гожа  кишийя  пула  сатылмасы  кими 

ядалятсиз  бир  гярардан  доьан  щцзн  бюйцк  севинжя  чеврилир» 

(29,  с.350).  Мцяллифин  «сяжиййяви  хясис  суряти  йаратмасы»,  M. 

F.  Ахундовун  «Щажы  Гара»  пйесиндян  йарарланмагла 

«ориъинал  бир  ясяр  йаратмаьа  чалышмасы»  гейд  едилир.  Онун 

Щажы  Мурадынın  Щажы  Гарадан  «фяргли»  жизэиляри  ачыгланыр: 

«Эянж драматург эюстярмяйя чалышыр ки, капитализмин инкишаф 

етдийи дюврдяки хясис инсанлыг щиссини даща чох итирмишдир. Бу 

хясис  йашынын  алтмышы  кечмясиня    бахмайараг  йеня 

варланмаг, пул йыьмаг фикриндядир. Бу мягсяд цчцн о, щяр 

жцр  щийляйя  ял  атмаьа,  щятта  гызыны  сатмаьа  щазырдыр» (29, 

с.350). «Аталыг щиссини итирмиш» Щажы Мурадын юзцнямяхсус, 

щяр шейя шяхси мянафе бахымындан йанашмасы, «щяйат ганун-

лары» тящлил едилир. 

Ясярдяки  гадын  сурятляринин  «фяаллыьы»,  Щажынын  бажысы 

Шяряф  ханым,  гызы  Эцлзар,  гуллугчу  гадын  Набатын  мцбари-

Gülxani Pənah 

 

 

425 

зяси,  бунунла  беля,  истяр  гадынларын,  истярся  дя  диэяр  мцсбят 

сурятлярин фяалиййятлярини «тарихян мящдуд» эюрян тядгигатчы 

«онлар  мцбаризяни  аиля  чярчивясиндя  апарыр,  ону  йцксяк 

ижтимаи  сявиййяйя  галдыра  билмирляр»-гянаятиндядир (29, 

с.350). Драматургун юзцнцн дя щяйатдакы ижтимаи конфликти 

«дяриндян  билмядийи»,  бу  ясярин  ингилабдан  яввялки  кющня 

щяйатын  «чиркин  жящятлярини  тянгид  етмяси,  гадын  щцгугуну 

горумасы,  пул  щярислийиндян  доьан  гейри-инсани  сифятляри  ифша 

едиб, няжиб щиссляр ашыламасы иля охужу вя тамашачыларын нязя-

рини жялб етмясини», репертуардан дцшмямясини дяйярляндирир. 

Тядгигатчы  драматургун  «Тцрк  бирлийи», «Дибдат 

(депутат) бяй» кими кичик пйесляриндя «буръуазийанын чиркин 

сифятлярини,  халга  дцшмян  олдуьуну,  шющрятпярястлийини»  эюс-

тярдийи гянаятиндядир. 

Йазычынын 1906-1921-жи илляр арасында драматурэийадан 

«ял чякиб» щекайя йазмагла мяшьул олдуьуну билдирян тядги-

гатчы  онун  щекайяляринин  Ж.Мяммядгулузадя,  Я.Щагвер-

дийевин  няср  ясярляриндян  «фяргли»  эюрцр.  О,  сатира  вя  йу-

мордан  истифадя  етмir,  «лирикайа  даща  чох  фикир  верir»: «Илк 

щекайяляринин  цслубунда  да  романтика  мцщцм  йер  тутур. 

Бунларын  формаларында  да  бир  ориъиналлыг  эюрцнмякдядир» 

(29,  с.353).  Щекайялярин  кичик  щяжмли  олмасы,  конкрет  бир 

мясялядян  бящс  етмяси,  йазычынын  дилинин  «сялис  вя 

образлылыьы»,  бядии  дил  хцсусиййятляриля  молла  нясряддин-

чилярдян  «фяргляндийи»,  онларын  йарадыжылыьында  эюрцнян 

«данышыг  дилиня  щяддиндян  артыг  мейл  етмякдян  доьан  син-

таксис  хяталар»ын  С.С.Ахундов  ясярляри  цчцн  «характерик 

олмамасы» арашдырылыр. «Кювкяби-щцрриййят» (1905), «Йуху» 

(1905), «Гонаглыг» (1905) щекайяляри тящлил едилир. 1905-жи iл 

ингилабындан  сонра  «Мяктяб»  вя  «Дябистан»  адлы  ушаг  ъур-

налларында  чап  олунан  «Горхулу  наьыллар»ында (1912-1913)  

йазычы  реалист  ингилабдан  яввялки  щяйатын  «гаранлыг  сящи-

фялярини» тясвир едир..  

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

426

«Горхулу наьыллар» ады алтында няшр олунан дюрд ясярдя 

ядибин  «ушаглара  мяхсус  олан  щекайяляринин  бир  гисминин 

«наьыл тярзиндя» йазмасы айдынлашдырылыр: «Бунларын бязисинин 

сцъети ел наьылларындан игтибас олса да, йенидян ишлянмиш ориъи-

нал  ясярлярдир.  Онларын  композисийасы  да  олдугжа  мараглы-

дыр.  Бир  аиля  тясвир  олунур,  аилядя  ушагларын  наьыла  мараьы 

эюстярилир, аиля башчысы бир наьыл сюйляйир вя нятижясини юз ушаг-

ларына  тялим  едяряк,  онларын  ямял  етмялярини  вя  йа  йарамаз 

вярдишлярдян узаглашмаларыны тапшырыр»« (29, с.355). «Ящмяд 

вя Мялейкя», «Аббас  вя Зейняб» наьылыны тящлил едир, «Ган 

булаьы», «Цмид  чыраьы», «Ешг  вя  интигам»  ясярлярини  тящлил 

едир. 

«Горхулу  наьыллар»а  дахил  едилмиш  «Нуряддин»  вя 

«Гаража  гыз»  повестляринин  «ижтимаи-бядии»  ящямиййятини 

тягдир  едир. «Нуряддин»  ясяринин  тящлилини  верян  тядгигатчы 

ясярин  мязмун  вя  идейасы  иля  йанашы  дили  цзяриндя  дайаныр. 

Повестин  «садя,  бядии  бир  дилля»  йазылдыьыны  билдирир: «Онун 

дили  няинки  савадлы-йашлы  адамлар,  щятта  йенижя  китаб  оху-

маьа алышан ушаглар цчцн дя айдын вя анлашыландыр». 

Мясуд  Ялиоьлу: «Сцлейман  Сани  щям  горхулу  на-

ьылларында,  щям  дя  «Тамащкар», «Ешг  вя  Интигам»  кими 

«сящня ясярляриндя сямими, вцгарлы вя тямиз инсанлары мяняви 

ишэянжяйя  дцчар  едян,  хейирхащларын  вя  няжиблярин  шяхсиййя-

тини  язиб  сындыран,  дуйан  кюнцлляри,  дцшцнян  бейинляри  сус-

дуран  ижтимаи  янэяллярин  кюкцнц,  зцлмкарлыьын  обйектив 

сябяблярини кяшф етмишдир» (156, с.30). 

Халг йарадыжылыьы нцмуняляриндян истифадяси ясяри «тясир-

ли вя мараглы» етдийи, ясярин тясирли чыхмасында композисийа-

сынын  да  «мцщцм  рол»  ойнадыьы, «наьыл  шяклиндя  сюйлянян 

садя вя айдын щадисялярин бири диэярини тамамласа да, онларын 

«зянжир  кими  бир-бириля  баьлылыьы»  арашдырылыр.  Ушаг  психоло-

эийасыны  «йахшы  билмясинин»  дя  йарадыжылыьына  тясирини  гейд 

едян  тядгигатчы  онун  мцяллимлик  тяжрцбясини  дя  вурьулайыр. 

Ясярдяки  зянэин  тябият  тяsвирляриня  диггяти  чякир: «Бу 

тясвирляр мцжярряд характердə олмайыб, жямиййят щадисяляри, 

Gülxani Pənah 

 

 

427 

психолоъи щаллары вя характерляри ачмаг цчцн йазычыйа кюмяк 

едир. Демяк ядиби дцшцндцрян инсан вя онун талейидир» (29, 

с.358).  Ушаг  ядябиййатынын  бу  дюврдя  азлыьы  жящятиндян  дя 

ясярлярин тарихи ящямиййяти гейд едилир. 

«Гаража  гыз»  ясяриндя  дя  «ингилабдан  яввялки»  жямий-

йятдя  ушагларын  сяфил-сярэярдан  щяйаты  йазычыны  «дцшцндц-

рцр», бу дяфя «даща тясирли вя реал бир шякилдя щяйат щягигя-

тинин  «бядии  лювщясини»  верир: «О  эюстярмишдир  ки,  Нуряддин 

вя  Гаража  гыз  кими  эянж  истедадлар  кечмиш  жямиййятдя  юз 

инкишафлары  цчцн  йол  вя  шяраит  тапа  билмирляр.  Онларын  ушаг 

арзулары  мянфур  жямиййятин  пула  щярис,  мцртяже  гцввяляри  

тяряфиндян тапдаланыр. Мцгавимят эюстəрмякдя ажиз олан бу 

ушагларын  фажияси  охужуну  щяйяжанландырмагла  зяманяйя 

гаршы  онда  нифрят  щисси  ойадыр» (29, с.359).  Бу  жящятдян 

Гаража  гызын  башына  эялян  мцсибятляри  «чох  ибрятли»  билир  вя 

бу мцсибятляри, капиталист дцнйасында бахымсыз галмыш ушаг-

ларын  щяйатыны  цмумиляшдирмя  йолу  иля  «реал  бир  шякилдя 

жанландырылмасы», «дювлятлилярин зцлмцнц тясвир етмяси», ейни 

заманда  ифша  етмяси,  щяйатдакы  сийаси  щадисяляри  ушагларын 

баша дцшяжяйи бир тярздя тясвири, ушагларын алдыьы билэиляр гейд 

едилир: «Ушаглар  бу  ясярдян  юйрянирляр  ки,  жямиййятдя  бир-

бириня зидд синифляр вардыр. Бир овуж истисмарчылар зящмяткеш-

лярин  щцгугларыны  тапдалайыр,  онлары  истисмар  едир.  Буръуа-

мцлкядар  жямиййятиндя  кимсясиз  ушаглара  щеч  бир  йардым 

едилмир вя с.» (29, с.359). 

Йазычынын истядийи бир щадисяни, йа типи ушаглара «севдир-

мяк  бажарыьы»  кими, «йарамаз  щадися  вя  йа  типляря  гаршы 

нитфрят  ойатмаьы  да  бажармасы»  айдынлашдырылыр,  щекайяля-

ринин ориъиналлыьы, садялийи вя мязмун дольунлуьу иля «Азяр-

байжан  нясрини  зянэинляшдирдийи»  дяйярляндирилир: «С.С.Ахун-

дов  бир  насир  кими  олдугжа  ориъиналдыр.  Ясярляринин  дил, 

цслубу  вя  композисийасы  иля  юз  мцасирляриндян  фярглянян 

ядиб,  щяля  ядяби  йарадыжылыьынын  илк  дюврцндя  рус  щекайячи-

ляриндян, хцсусян М.Горкинин сяняткарлыг цсулундан мяща-

рятля  истифадя  етмишдир» (29, с.361)-дейян  тядгигатчы  онун 

                                                                                      Gülxani Pənah 

 

 

428

йарадыжылыьына  рус  ядябиййатынын  тясиринин  «мцхтялиф»  шякилдя 

олдуьуну,  «Мцалижя»  щекайясинин  гящряманынын  Чеховун 

«Гылафлы  адам»дакы  Беликовла  «йахынлыьы»ны  да  гейд  едир. 

С.С.Ахундовун Горки йарадыжылыьына мцнасибятини юз сюзляри 

иля  верир: «Эянжлийимдя  ики  бюйцк  сима  тясири  алтында  хейли 

галдым.  Бунлардан  бири  Лев  Толстой,  диэяри  Максим  Горки 

иди... Лев Толстойун аллащпярястлийи рущума уймадыьына эюря 

эет-эедя ондан узаглашдым. 1905-жи ил ингилабы билмярря мяни 

Толстойдан  узаглашдырыб,  Максим  Горкинин  тутдуьу  йола 

салды» (157). 

Мясуд Ялиоьлу йазыр: «Балажа адламларын» талейи Сцлей-

ман  Санини  бцтцн  юмрц  вя  йарадыжылыьы  бойу  дцшцндцр-

мцшдцр. Достойевски, Чехов вя Горкинин рус ядябиййатында 

кечян ясрдя эялдийи бу нятижяни, Сцлейман Сани башга тарихи-

ижтимаи  дюврдя,  тамамиля  йени  епоха  шяраитиндя  ориъинал 

шякилдя щялл етмишдир» (156, с.29). 

 Ж.Хяндан  онун  йарадыжылыьына  М.Горкинин  «идейа, 

цслцб  жящятиндян»  тясирини  верир. «Кювкяби-щцрриййят» 

щекайяси  иля  Горкинин  «Фыртына  гушу»ну  мцгайисяли  тящлил 

едир.  Толстой  ирсинин  йазычыйа  тясири  «Горхулу  наьыллар»ынын 

гящряманларындакы  «психолоъи  моментлярин  цстцнлцйцндя» 

юзцнц  «эюстярir».  İнгилабдан  сонра  С.С.Ахундов  реалист 

гяляминдян  чыхан  ясярляриндя  ижтимаи  бярабярсизлийя,  дини 

етигадлара,  кющня  адят-яняняляря,  чятин  сосиал  шяраитя  гаршы 

чыхır, демократик фикирляриля йени нясли рущландырır. Йазычынын 

мювзуларына  эюря  щекайялярини  цч  щиссяйя  айырыр: 1.тарихи 

мювзулар. 2. кечмишля мцасир щяйатын мцгайисяси. 3. мцасир 

мювзулар (29, с.362).  Бу  щекайялярин  кичик  ъанра  аид  олуб, 

бунлардакы  «дил  йыьжамлыьы,  композисийа  садялийи,  мювзу 

конкретлийи, ифадя айдынлыьы, фикир кяскинлийи, бюйцк йазычылара 

хас  олан  сяняткарлыг  вя  с.  йцксяк  сявиййядя»  олдуьу 

гянаятиндядир. 

S.S. Axundov irsi geniş  və  əhatəli  şəkildə ilk dəfə C. 

Xəndan tərəfindən  tədqiq edilib. Onun orijinal fikirləri, ədibin 

Gülxani Pənah 

 

 

429 

böyük sənətkarlıqla yaratdığı əsərlər haqqında tənqidçi fikirləri 

bu gün də maraqlıdır. 

Ж.Хяндан  дюврцн  ядябиййатынын  тядрисиндя,  дярслик-

лярин  щазырланмасында, ustad sənətkar kimi nəsrimizin 

inkişafında  бюйцк  хидмятляри  олан  алимлярдян  бири  Мир 

Жялалын йарадыжылыьıна да хцсуси диггятля йанашыр.