KadîMÎ’Nİn kerbelâ mersiyeleri
Yüklə 438,88 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Anahtar Kelimeler
- Key Words
- 1.Kadîmî Baba’nın Hayatı 6
|
Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/1 Winter 2012, p.705-725 , TURKEY KADÎMÎ’NİN KERBELÂ MERSİYELERİ Mumine ÇAKIR * ÖZET Kerbelâ hadisesi, İslam Tarihi’nin önemli olaylarından birisidir. Bu hadise bütün Müslümanları derinden etkilemiştir. Kerbelâ’da Hz. Peygamber’in torunu, Hz. Ali’nin oğlu Hz. Hüseyin’in ve ailesinin şehit edilmesi edebiyata da konu olmuştur. Türk edebiyatında özellikle de Alevî-Bektaşî şiir geleneğinde birçok şair Kerbelâ hadisesini eserlerinde işlemişlerdir. Bu konuda manzum ve mensur birçok eser kaleme alınmıştır. Mersiyeler bu eserlerden birisidir. Mersiye ölen bir kişinin ardından duyulan üzüntüyü dile getiren bir şiir türüdür. Mersiye ile Hz. Hüseyin’in şehit edilmesini ve duyulan üzüntüyü dile getiren şairlerden birisi bir Bektaşî babası olan Kadîmî’dir. Asıl ismi Ali Rıza Öge’dir. Kadîmî, hazırladığı Bektaşî Şairleri Antolojisi isimli eserinde kendisine ait 39 Kerbelâ mersiyesine yer vermiştir. Bu mersiyelerde Kerbelâ hadisesini oldukça dikkat çekici bir şekilde göz önünde canlandırmıştır. Bununla birlikte Kerbelâ’da Yezid’in ordusu tarafından şehit edilen Hz. Hüseyin’e duyduğu sevgiyi, yaşadığı üzüntüyü etkileyici bir dille kaleme almıştır. Genel olarak Kerbelâ mersiyelerinde karşılaştığımız Yezid’e ve ordusuna lanet etme Kadîmî’nin şiirlerinde de karşımıza çıkmaktadır. Bu çalışmada Kadîmî hakkında kısaca bilgi verildikten sonra onun Kerbelâ mersiyeleri incelenecektir.
The incident of Karbala is one of the important events of Islam history. This incident affected the whole muslims deeply. Hazrat Hussein, the grandson of the Prophet Mohammed and son of Hazrat Ali, and his family’s being martyrs has also been a subject to the literature. Many poets in Turkish literature especially in Alevi-Bektashi poem tradition focused on Karbala incidents in their works. Many works have been written on this topic in the form of verse and prose. Dirges are some of these works. Dirge is a kind of poem in which regret is expressed after the death of a person. One of the poets who expressed his regret with this kind of poem is a Bektashi Father, Kadimi Baba. His real name is Ali Riza Oge. Kadimi gave place to 39 Karbala Dirges of his own in his work Bektashi Poets Anthology. He revived the incident of Karbala remarkably in front of our eyes in these dirges. Within this context, he used an impressive language for his love and despair to Hazrat Hussein who was killed by the army of Yazid. The curse to Yazid
* Yrd. Doç. Dr., Çankırı Karatekin Ü. Ed. Fak. Türk Dili ve Ed. Böl./ Çankırı El-mek: mcakir1915@hotmail.com
706 Mumine ÇAKIR
and his army which we face in Karbala dirges generally is also faced in the poems of Kadimi. In this study, we will examine the Karbala Dirges of Kadimi after giving a brief information about him. Key Words: Kadimi, Karbala, Dirge, Hazrat Hussein.
Giriş Ölüm, yaĢayan bütün canlılar için kaçınılmaz bir sondur. Ġnsanoğlu bu sona her zaman hazırlıksız yakalanmıĢ ve ayrılık hissi sebebiyle de ölüm karĢısında hep üzüntü duymuĢtur. Ölen kiĢiden ayrı kalmak her zaman insana acı vermiĢtir. Tarih boyunca bu acı çeĢitli Ģekillerde dile getirilmiĢ ve sagular, ağıtlar söylenmiĢtir. Ölenin arkasından dile getirilen; ölen kiĢiye karĢı duyulan özlem, onun yaptığı iyilikler, bu dünyada bıraktığı izler gibi güzel duyguların yanında onun ölümüne sebep olan feleğe yapılan sitemler veya ölümden diğer insanlar sorumlu ise onlara karĢı duyulan öfkeler, sitemler, edilen beddualar hep bu Ģiirlerin konusu olmuĢtur. Klasik Türk edebiyatında ve Alevî-BektaĢî Ģiir geleneğinde ise ölenin arkasından yazılan duygular mersiye türü ile dile getirilmiĢtir. Bu çerçevede “ Mersiye, ölen birinin ardından duyulan üzüntüyü dile getirmek, o kiĢinin iyi taraflarını anlatmak ve ölene karĢı Ģairin ilgisini ifade etmek üzere yazılan Ģiirlere verilen addır. Mersiyelerde, ölenlerin matemi, yakınların ve dostların tâziyesi, toplumun önde gelen kiĢilerinin vefâtına duyulan üzüntünün dile getirilmesi, din ulularının, özellikle de Hz. Hüseyin ve Kerbelâ Ģehitlerinin anılması, ölenin övülmesi, kadere rıza gösterilmesi, dünyanın geçiciliğinin vurgulanması, cenaze sahiplerinin sabır ve metânete davet edilmesi gibi konular ele alınır .” 1
Klasik Türk edebiyatında padiĢahların, devlet büyüklerinin, Ģehzadelerin ölümleri üzerine yazılan mersiye türünün Anadolu’da görülen ilk örnekleri XV. yüzyıldadır. Mersiye türü XVI. yüzyılda en muhteĢem örneklerini verir. Daha sonraki yüzyıllarda mersiye sayısında önemli ölçüde azalma görülür 2 .
Türk edebiyatında genel manada mersiyelerde bir düĢüĢ yaĢanırken Kerbelâ mersiyelerinde durum farklıdır. XVI, XVII, XVIII. yüzyıllarda bu mersiyelerin sayıları artarak devam eder. XIX. yüzyılda ise Kerbelâ mersiyelerinin sayısında beklenmedik bir artıĢ görülür. XX. yüzyılda da aynı hızla Kerbelâ mersiyesi yazılırken bu hız 1930’lu yıllara kadar devam eder. Kerbelâ mersiyesi yazma geleneği 1940’lardan itibaren hızını kaybeder 3 . “ Genel olarak Dînî-Tasavvufî Türk Edebiyatı’nda, özellikle Alevîlik-BektaĢîlik gibi zümre edebiyatlarıyla divan, halk ve âĢık edebiyatında Kerbelâ hadisesiyle ilgili olarak müstakil eserler, mersiye ve manzumeler telif edilmiĢ, ayrıca baĢta divan Ģairleri olmak üzere konuya eğilen sanatkârların, halk âĢıklarının his ve hayal dünyalarının ortaya konmasında Kerbelâ adı önemli bir mazmuna dönüĢmüĢtür. Türk edebiyatında Kerbelâ olayını ele alan lirik eserlerin pek çoğu manzum olmakla birlikte manzum-mensur karıĢık ve sadece mensur eserler de kaleme alınmıĢtır. Bunlar arasında mesnevî, kaside, gazel, terci-i bend, terkib-i bend, murabba, muhammes, müseddes, rubâî, tuyuğ, ilâhî vb. nazım Ģekillerinde aruzla yazılanlar önemli yer tutmaktadır .” 4 Türk edebiyatında, Hz Hüseyin’in Kerbelâ’da Ģehit edilmesini konu edinen eserlerin genel adı “Maktel-i Hüseyin”dir. Nazım-nesir karıĢık da kaleme alınan bu makteller, özellikle Muharrem ayında topluca okunup dinlenir. Arap ve Ġran edebiyatlarında örneklerine rastladığımız maktellerin Türk edebiyatında da örnekleri verilmiĢtir. Türk edebiyatındaki en eski maktel, on dördüncü
1
2 Ayrıntılı bilgi için bkz. Mustafa Ġsen, a. g. e., s. XVIII-XXII. 3
Cemil Çiftçi, Divan ġiirinde Kerbelâ Ağıtları, Kevser Yay. , 2008, s. 16.
4 Mehmet Arslan ve Mehtap Erdoğan, Kerbelâ Mersiyeleri, Grafiker Yay., Ankara 2009, s. 50.
Kadîmî’nin Kerbelâ Mersiyeleri 707
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/1 Winter 2012 yüzyılda yazılan Kastamonulu ġazi’nin “Dâsitân-ı Maktel-i Hüseyn”idir. Fuzûlî’nin Hadîkatü’s- Süedâ’sı, Lamiî’nin Maktel-i Âl-i Resûl’ü bu türün önemli örnekleridir 5 . Hz. Hüseyin ve ailesinin Kerbelâ’da Ģehit edilmesi bütün Ġslam âlemini derinden etkilemiĢ, bu olayı anlatan nice edebî eserler ortaya konulmuĢtur. Arap ve Ġran sanatkârlarının yanında Türk Ģairleri de Kerbelâ olayını anlatan, Hz. Hüseyin ve Ehl-i Beyt sevgisini dile getiren, peygamber torunlarını katledenleri lanetleyen Ģiirler yazmıĢlar ve söylemiĢlerdir. ĠĢte bu Ģairlerden birisi de Kadîmî mahlasını kullanan ve asıl ismi Ali Rıza Öge olan bir BektaĢî Baba’sıdır. Bu çalıĢmada, Kadîmî Baba’nın hayatı hakkında kısaca bilgi verildikten sonra onun Kerbelâ mersiyeleri üzerinde durulacaktır.
1.Kadîmî Baba’nın Hayatı 6
Asıl adı Ali Rıza Öge olan Kadîmî Baba, 1881 yılında Tekirdağ’ın Malkara kasabasında dünyaya gelir. Ġlk tahsilini Malkara’da Müderris Hâfız Emin Efendi’den alır. Daha sonra kasabanın rüĢtiyesine gider. Ġstanbul’da polis olarak çalıĢmaya baĢlar. Hatıralarından anlaĢıldığı kadarıyla pek çok tehlikeli iĢin içinden aklı ve becerisiyle çıkmıĢ ve birçok meseleyi baĢarıyla halletmiĢtir. Bu sebeple kısa sürede dikkat çekmiĢ ve mesleğinde yükselmiĢtir. O sıralarda Ermeni tehciri iĢinin içine de girmiĢ, birçok Ermeni komitacının yakalanmasını sağlamıĢ ve böylelikle komitacıların hedefi haline gelmiĢtir. Ġstanbul’un iĢgali sırasında iĢsiz kalır ve Ermeniler tarafından vurulur. Bu vurulma ile birlikte onun için acılarla dolu bir süreç baĢlamıĢ olur. Zira dört buçuk yıl süren tedavi döneminde 21 kez ameliyat olmuĢ, çektiği acılarına rağmen Ġstiklal Harbi’nde Anadolu’ya geçerek geri döndüğü polislik vazifesine Anadolu’da devam etmiĢtir. Bu sırada polis müdürlüğü ve emniyet müfettiĢliği görevlerine kadar yükselmiĢtir. Son ameliyatı için Ġstanbul’a gelmiĢ, hastanede istirahatı sırasında imzasının taklit edilerek bazı uygunsuz iĢlerin yapılması sebebiyle görevinden el çektirilmiĢtir. Ġftiraya uğradığı inceleme sonucunda açığa çıkınca görevine iade edilir ve Ġzmir Polis Müdürlüğüne atanır; ama o, kiĢiliğine karĢı yapılan bu davranıĢtan son derece müteessir olmuĢ, bu vazifeyi kabul etmemiĢtir. Kadîmî daha sonra polislikten ayrılarak Ġnhisârlar Ġdaresi’ne ( Tekel ) geçmiĢ, uzun yıllar burada çalıĢtıktan sonra 1942’de Bursa Ġnhisârlar SatıĢ Amirliği’nden emekli olmuĢtur. Öge, hatırâtında Ģairliğinden ve BektaĢîliğinden bahsetmez. Yalnızca bir yerde Kahire’deki bir BektaĢî dergâhını ziyaretten bahsederken “eski bir BektaĢî Tarikatı mensubu olarak” ifadesiyle BektaĢîliğini belirtmiĢ olur 7 . Diğer yandan, BektaĢîliği ile ilgili bilgilere, hazırladığı fakat bastırma imkânı bulamadığı antolojisinde ve mektuplarında rastlıyoruz. Kendi verdiği bilgiye göre; “ Babası, büyükbabası, akrabası hep BektaĢî olan Kadîmî, Hicrî Muharremü’l-Harâmın 23’üncü gecesi 1324’te ( 19 Mart 1906 ) Ġstanbul’da bulunan Karaağaç dergâhı postniĢîni Hüseyin Zeki Baba’dan nasîb almıĢ; bir müddet yani iki sene kadar Karaağaç Dergâhı’nda, dört beĢ ay kadar da Makedonya Kalkandelen’de bulunan Sersem Ali (
5 Halil Ġbrahim ġahin, “Kerbela Olayının Sözlü Geleneğe Yansıması: Ġmam Hasan ve Ġmam Hüseyin Destanı”, Türk Kültürü ve Hacı BektaĢ Veli AraĢtırma Dergisi, Yıl 2011, Sayı 60, s. 182-183.
6 Kadîmî’nin hayatı ile ilgili bölüm, aĢağıda isimleri verilen kitap, makale ve bildiri metinlerinden özetlenerek hazırlanmıĢtır. GeniĢ bilgi için bkz. Ali Rıza Öge, MeĢrutiyetten Cumhuriyete Bir Polis ġefinin Gerçek Anıları, Bursa 1982; Mümine Çakır, “Bir BektaĢi Babası Kadîmî’nin Mektupları”, Türk Kültürü ve Hacı BektaĢ Veli AraĢtırma Dergisi, Yıl 18, Güz 2011, Sayı 59, s. 373-400.; M. Çakır, “Ġhmal EdilmiĢ Bir BektaĢi Babası Kadimi ve Nefesleri”, Uluslararası Hacı BektâĢ Velî Sempozyumu, 7-9 Mayıs 2010 Çorum; M. Çakır, “Sıra DıĢı Bir Osmanlı Polis ġefi Ali Rıza Öge: Hatıraları ve ġairliği” Türk Polis TeĢkilatında Yeni GeliĢmeler Sempozyumu 9-10 Nisan 2010, Ankara.
7
708 Mumine ÇAKIR
Harâbâtî Baba ) Tekkesi’nde derviĢ olarak hizmet etmiĢtir. MürĢidi, Hüseyin Zeki Baba ile kardeĢ çocuklarının çocuklarıdır. Rehberi de Hüseyin Zeki Baba’nın kayınpederi merhûm Hasan Baba’dır. Babalık icâzeti Ali Naci Baba’dandır. ”8
Ali Rıza Öge, hayatı boyunca Ģiirler yazmıĢtır. BaĢarılı bir Ģairdir. Onun Ģiirlerine hazırlamıĢ olduğu el yazması BektaĢî ġairleri Antolojisi’nde rastlamaktayız. “ Antolojide yer alan Ģiirlerinde tasavvufa, Hacı BektaĢ Velî’ye ve onun ıĢıklı yoluna, BektaĢîliğe ait duygularını, bu uğurda kat edilen yolu nefes, divan ve semai nazım türleriyle özlü bir Ģekilde ifade etmiĢtir. Nefeslerinde ve divanlarında öğretici bir üslubu varken diğer türlerdeki Ģiirleri duygu ağırlıklıdır. ġiirlerinde Yunus Emre’nin ilahîlerinden izler görürüz. Semailerinde ise derviĢlik yolunun zevkini, hoĢ duygusunu, zorluklarını bir divan Ģairi edasıyla dile getirir. Edebî sanatları kullanıĢı baĢarılıdır. Hz. Hüseyin’in Kerbelâ’da Ģehit ediliĢini mersiye türüyle kaleme alırken oldukça dokunaklı bir dil kullanmıĢ, çektiği acıyı, duygularını baĢarılı bir Ģekilde ifade etmiĢtir. Ayrıca mersiyelerdeki betimlemeler o kadar canlıdır ki Kerbelâ olayı âdeta gözümüzün önünde canlanır. Kadîmî, nefeslerini genellikle hece vezniyle; divan, mersiye, semailerini aruz vezniyle yazmıĢtır. Özentiden uzak, samimi duygularla kaleme aldığı Ģiirlerinde zaman zaman aruz kusurlarına rastlanmakla birlikte vezni kullanıĢı oldukça baĢarılıdır. Mersiyelerinin bir kısmı hariç Ģiirlerinde oldukça sade bir dil kullanmıĢ, Türkçenin bütün imkânlarını göstermiĢtir. Ali Rıza Öge, BektaĢî Ģairlerinin genelinde karĢımıza çıkan söyleyiĢ benzerliklerine sahip olmakla birlikte kendisine özgü bir üslup oluĢturabilmiĢtir. BaĢarılı bir Ģekilde kullandığı sanatlarla, mersiyelerindeki canlandırmalarla iyi bir Ģair olduğunu kanıtlamıĢ; ayrıca duygu yoğunluğu içinde söylediği semai, nefes ve divanlarıyla bugünkü nesillere tanıtılması gereken bir derviĢ Ģair olmuĢtur .” 9 2.Bektaşîliği Ali Rıza Öge, bir BektaĢî Babasıdır. Genç yaĢlarında BektaĢîliğe intisap etmiĢ, derviĢlik yolunu, BektaĢîliği anlattığı Ģiirler kaleme almıĢtır. Mektuplarında 10 belirttiğine göre birçok defa babalık teklifi almıĢ fakat o, alçakgönüllülüğünden, kabul etmemiĢtir. Onun babalık icazetini alıĢ öyküsünü 09-10.09.1952 tarihli mektubundan öğreniyoruz. AĢağıda ilgili bölümü verilecek olan mektupta Ankara’daki Dedebaba vekili Ali Naci Baba, bir gece âlem-i ma’nâda ġâzelî Sultan Hazretleri’ni görmüĢtür, kendisine “Bursa’daki Ali Rıza’yı Baba yaptık, kendisine tebliğ ediniz. Bu tebliğe sizi me’mûr etmekle beraber kendisine de icazet veriniz.” denilerek Ali Rıza Öge’ye babalık icazeti verilmiĢtir. Ayrıca Hacı BektaĢ Velî’nin de Ali Naci Baba’nın rüyasında Ali Rıza Öge’ye selam söylediğini bu mektuptan öğrenmekteyiz: “ ġimdiye kadar Baba olmak için pek çok teklif karĢısında kalmıĢtım. TaĢradakilerden baĢka Bursa’dakiler koca bir vilâyetin Babasız kalması muvâfık değildir. Sizden baĢka da Baba olacak kimse yoktur diye vâki’ teklifleri reddetmekte idim. Böyle ağır bir yükün altına girmek istememiĢtim. Fakat bana icâzet veren zât Ankara’da Dedebaba vekîlidir. Bu zât bir gece âlem-i ma’nâda ġâzelî Sultan Hazretlerini görüyor, kendisine Bursa’daki Ali Rıza’yı Baba yaptık kendisine teblîğ ediniz bu teblîğe sizi me’mûr etmekle beraber kendisine de icâzet veriniz diyor. Birkaç gece sonra da pîrimiz Hünkâr Hacı BektaĢ Velî efendimiz Ali Rıza Baba’ya benden de selâm söyle diye bu zâta ma’nâda söylüyor. Aynı zamanda bu günlerde de ben
8 Ali Rıza Öge, BektaĢî ġairleri Antolojisi, Atatürk Kitaplığı, Belediye Yazmaları, Nu: Bel. Yz. 131., s. 1736. 9 Mümine Çakır, “Bir BektaĢî Babası Kadîmî’nin Mektupları”, Türk Kültürü ve Hacı BektaĢ Velî AraĢtırma Dergisi, Yıl: 2011, Sayı 59, s. 376.
10 Bu mektupların asılları Ali Rıza Öge’nin torunu Sayın Ender Öge’dedir. Bir müddet asıllarını inceleme fırsatı bulduğumuz mektupların Ģu anda fotoğrafları bizde mevcuttur. Bu mektuplara ulaĢmamızı sağlayan Sayın Prof. Dr. Ali Emre Öge ve Ender Öge Beyefendi’lere çok teĢekkür ederiz.
Kadîmî’nin Kerbelâ Mersiyeleri 709
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/1 Winter 2012 buna dâir bir iki rüya görüyorum ve bu rüyaları da aynen bu zâta bildiriyorum, ondan sonra da bu zât fakîre teblîği aynen yapıyor. ĠĢte o zaman bu teblîğe dâir yapmıĢ ve yazmıĢ olduğum bir nefesi de hem sizdeki deftere kaydetmek ve hem de okumak üzere buraya yazıyorum. Fakîrin gördüğüm rüyâda kırkların meclisine kabûl edildiğimi görmüĢtüm, Ģiirde de bu ciheti tebârüz ediyorum .” 11 Mektuplarda BektaĢîliğine dair iĢaretler bundan ibaret değildir. Muharrem ayına ait mektubunda bu ayda matemde olduğunu, dıĢarı dahi çıkmadığını, yalnız okuyarak ve mersiye yazarak vakit geçirdiğini belirtir. “ Mektubuna, hilâf-ı mu’tad derhal cevap veremedim. Sebebi ise araya mâtemin girmesidir. Ma’lûm-ı ârifenizdir ki fakir matemde kalmamı hesap eder, hiçbir yere mektup yazmam, hatta sokağa bile çıkmam. Bu müddet zarfında yalnız bir gün evde AĢura levâzımını mübâye’a etmek için indim. Diğer günlerimi hep fakîrhânede geçirdim okudum ve bu müddet zarfında da Cenâb-ı sultânü’Ģ- Ģühedâ-yı Kerbelâ Ġmâm Hüseyin Efendimize bir mersiye ve bir iki de Ģiir yazarak vakit geçirdim. ” (01. 10. 1952 tarihli mektup) 12
Yine bu mektubun sonunda da Mayıs ayında Hacı BektaĢ’a yapmayı istediği bir ziyaretten bahseder.
Kerbelâ, Bağdat’ın yaklaĢık 100 kilometre güneybatısında yer almaktadır. Ġslam tarihi açısından önemi ise Hz. Hüseyin ile ailesinin 10 Muharrem 61 (10 Ekim 680) tarihinde Emevîlerce Ģehit edildikleri yer olması ve kabirlerinin burada olmasıdır 13 .
Ġslam tarihi boyunca yaĢanan en trajik olaylardan biri sayılabilecek olan Kerbelâ hadisesi, bütün Müslümanları derinden etkilemiĢtir. Bu etkileniĢ neticesinde de Ģairler duygularını, üzüntülerini, öfkelerini Ģiirlerle dile getirmiĢlerdir. Kadîmî’nin kendi hazırladığı BektaĢî ġairleri Antolojisi’nde yer verdiği, müstakil olarak Kerbelâ olayını ve Hz. Hüseyin’in Ģehit ediliĢini, bu olaydan duyduğu üzüntüyü dile getirdiği 39 Ģiiri vardır. ÇalıĢmanın bu bölümünde Kadîmî’nin mersiyeleri biçim ve muhtevâ açıĢından incelenecek ve mersiyelerden örnekler verilecektir.
Kadîmî, birçok Ģiirinde Ģehîd-i Kerbelâ, Yezîd gibi Kerbelâ hadisesi ile doğrudan ilgili kelimeler kullanmaktadır. Bu Ģiirler incelememizin dıĢındadır. Bu çalıĢmada baĢtan sona Kerbelâ olayını ve Hz. Hüseyin’in Ģehit ediliĢi üzerine duyulan üzüntüyü anlatan 39 Ģiirden bahsedeceğiz. Bu mersiyelerin 30 tanesi mersiye baĢlığıyla verilmiĢtir. 7 tanesi divan, 2 tanesi de semâî baĢlığıyla yazılmıĢtır. Bu Ģiirlerin nazım Ģekillerine baktığımızda ise 14 tane mütekerrir müseddes (1 tanesi semâî diğerleri mersiye baĢlığı altında), 23 tane gazel (16 tanesi mersiye, 7 tanesi divan baĢlığı altında), 1 tanesi semâî baĢlığı ile verilmiĢ olan 2 murabba bulunmaktadır. Bu Ģiirlerin çoğu aruz vezniyle kaleme alınmıĢtır. Kullanılan vezinler 21 Ģiirde “Fâ’ilâtün Fâ’ilâtün Fâ’ilâtün Fâ’ilâtün Fâ’ilün” 16 Ģiirde de
11 Mümine Çakır, a. g. m., s. 390. 12 Mümine Çakır, a. g. m. , s. 380-381. 13 Mehmet Arslan ve Mehtap Erdoğan, a. g. e., s. 1. 710 Mumine ÇAKIR
“Mefâ’îlün Mefâ’îlün Mefâ’îlün Mefâ’îlün ”dür. Ġki Ģiirin de vezni tespit edilememiĢtir. ġiirlerin bir kısmında vezin kusuru çok olmakla birlikte aruz veznini baĢarıyla uyguladığı Ģiirler de vardır. Bunun sebebi yazılıĢ zamanları ile ilgili olabilir. Çünkü Ģiirlere yer verdiği BektaĢî ġairleri Antolojisi isimli eserinde baĢtaki Ģiirlerde kusurlar daha fazla bulunmaktadır. Bu duruma göre ilk yazdığı Ģiirlerde kusur daha çok denilebilir. Yüklə 438,88 Kb. Dostları ilə paylaş:
|