www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
433
nəinki mühacirətdəki milli aydınlarımızın, bu gerçəkliyin ifadəsi
deyildir. Daha doğrusu, bu cür mülahizələr sovet dövrünün
yetişdirmələri olan ziyalıların özünü qorumasıdır. Fikrimizcə,
burada S.Vurğunu, C.Cabbarlını önə çəkmək də nisbi bir
məsələdir. Bu bir növ S.Vurğunun, C.Cabbarlının kölgəsi altında
özünümüdafiə, yəni sovet dövrünün ziyalısı olmağın üstün bir şey
kimi cəmiyyətin şüuruna yeritməkdir. Bütün bu özünümüdafiədə
S.Vurğundan, C.Cabbarlıdan və başqa SSRİ dövründə yaşamamış
ziyalılardan sui-istifadə etmək heç bir halda məntiqə uyğun
deyildir.
Bunu, N.Cəfərovun bir tərəfdən sovet dövrünün ideyalarına
uyğunlaşan ziyalılara (S.Vurğun və b.) haqq qazandırdığı halda,
M.Ə.Rəsulzadəni təftiş etməyə davam etməsi də göstərir.
Rəsulzadənin millətin tarixi ilə bağlı ciddi səhvlərinin olduğunu
yazan N.Cəfərovun fikrincə, bunlardan biri də, milli ideoloqun
«Əsrimizin Siyavuşu» əsərində açıq mətnlə dediyi «Azərbaycan
xalqı bir fars ata ilə bir türk ananın oğludur» fikridir: «Yəni
Siyavuşun atası fars, anası isə türk idi. Bu baxış olduqca qeyri-
ciddi və və yanlış bir baxışdır. Mən xatırlatmaq istəmirəm, amma
tədqiqatçılar yaxşı bilirlər ki, Rəsulzadənin həyatında çox ciddi
problemlər, düzgün qərar çıxarmamaq məqamları və ziddiyyətləri
olub. Burada söhbət ondan gedir ki, kimisə ideallaşdırarkən
diqqətlə baxmaq lazımdır. Çünki bunun arxasınca onun ideyaları
gəlir. Kimisə ideallaşdırırsansa, onun ideyalarına sözsüz və
şübhəsiz əməl etməlisən, bu isə mümkün deyil» [65
b
].
Bizcə, Rəsulzadənin «Əsrimizin Siyavuşu» əsərindəki ideya
xətti yenə də təhrif olunmuşdur. Çünki milli ideoloq heç də
N.Cəfərovun dediyi kimi, bütövlükdə Azərbaycan xalqını fars ata
ilə türk ananın oğlundan törəmə olduğunu iddia etməmişdir.
Ümumiyyətlə, məsələnin bu cür qoyuluşu əsil mahiyyəti ya
|