Maktabdagi gender stereotiplari talimning gender muammolari tarixi va zamonaviylik

MAKTABDAGI GENDER STEREOTIPLARI TALIMNING GENDER MUAMMOLARI TARIXI VA ZAMONAVIYLIK

Gender tushunchasi inson ijtimoiy hayotining muhim kategoriyalaridan biriga aylanib qoldi. Jamiyatning bir jins vakillari uchun, xulq-atvor meʼyorlari va qoidalarining oʻziga xos yigʻindisi boshqa jinsga qoʻyiladigan talablardan farq qiladi.

Jamiyatda madaniyat erkaklar va ayollarga turli qadriyatlar va ijtimoiy xulq-atvor normalarini oʻgatib boradi va ularning buzilishini maʼqullamaydi. Jamiyatning turli xil koʻrinishlarida gender tushunchalari farqlanadi, lekin koʻpincha bu tizimlar assimetrik boʻlib, hamma narsa „erkaklik“ (xarakter xususiyatlari, xatti-harakatlari, kasblari va boshqalar) asosiy, muhim va dominant, hamda hamma narsa „ayollik“ — ikkilamchi, ijtimoiy ahamiyatsiz va boʻysunuvchi deb taʼriflanadi^[1][2].
Erkaklar va ayollar uchun kutilgan xatti-harakatlar (yoki meʼyorlar) majmui, shuningdek, erkak va ayol sifatida qabul qilinadigan faoliyat, vazifalar va mas’uliyatni belgilovchi oʻrganilgan xatti-harakatlar gender rollari deb ataladi. Ular shaxsda jamiyat va madaniyat taʼsirida shakllanadi va rivojlanadi. Gender rollari xilma-xil boʻlib, ularning mazmuni jamiyatning tarixiy rivojlanishi jarayonida oʻzgaradi. Har bir inson xotin, opa-singil, ona, tadbirkor ayol yoki ota, er, doʻst, faxriy talaba va hokazolar kabi turli xil rollarni bajarib keladi. Koʻp rollarni bajarish insonning psixologik farovonligiga hissa qoʻshishi haqida dalillar mavjud. Rollar yoki rollarning tarkibiy qismlari bir-biriga zid boʻlishi mumkin, bu holda ular rol ziddiyatini keltirib chiqaradi^[3]. Gender stereotiplarini gender rollaridan — erkaklar va ayollarning oʻzini qanday tutishi haqidagi jamiyatda shakllangan umumlashtirilgan gʻoyalar (eʼtiqodlar) dan farqlanishi kerak.
Buning uchun erkak va ayolni turli yoʻllar bilan tasvirlaydigan maxsus atamalar va soʻzlar mavjud boʻlib, barchasi alohida aks ettirilgan jamoat ongining namoyon boʻlish shakllari — stereotiplarni mujassam etadi. Anʼanaga koʻra, stereotip soʻzi maʼlum bir sxema sifatida tushuniladi, uning asosida axborotni idrok etish va baholash amalga oshiriladi. Ushbu sxema maʼlum bir hodisani, ob’ektni umumlashtirish funktsiyasini bajaradi. Odatda uning yordami bilan inson harakat qiladi hodisalarni baholaydi yoki oʻylamasdan avtomatik ravishda harakat qiladi
Ijtimoiy stereotip tushunchasi shaxsning qobiliyatini bildiradi. Atrofdagi dunyoni umumlashtirilgan tarzda baholash, ijobiy xulosalar va tanqidiy xulosalar chiqarishga, uning asosi boʻlib xizmat qiladi. Ijtimoiy stereotiplarning ijobiy tomoni shundan iboratki, maʼlumot yetishmasligi yoki davom etayotgan oʻzgarishlar va sharoitlarda tezda harakat qilishni oʻrgatadi.
Jamiyat uchun tarixan shakllangan gender stereotiplarini yengib oʻtish qiyin va ayollarning yetakchiligini qabul qilish har doim ogʻriqli boʻlgan. Demokratik institutlarning shakllanishi va siyosiy madaniyatning rivojlanishi, oʻz navbatida, jamiyatda siyosiy huquq boʻyicha tenglikning rivojlanishiga xizmat qiladi. Turli inqiroz holatlarida qobiliyat va rol funktsiyalari haqidagi stereotiplar oʻzlarini namoyon qiladi. Odatda ayollar ishdan boʻshatish uchun nomzod boʻlishadi va ishga qabul qilishda afzallik erkakka beriladi. Natijada, ayollarning ishsizlik darajasi erkaklarnikiga qaraganda yuqori boʻladi. Jamiyat shunday rivojlanmoqdaki, ayollar bir xil ish uchun kamroq maosh olishi, bundan tashqari, ayollarni yuqori maoshli lavozimlardan chetlashtirish sezilarli darajada oʻsib boradi. Gender munosabatlarida aloqa xususiy sohada ham shakllanadi, uning asosini boshqa ijtimoiy institutlar orasida hukmronlik qiladigan oila tashkil qiladi. Asosan, aynan shu erda insonning qarindoshlik muhitida yuzaga keladigan shaxslararo munosabatlar shakllanadi. Gender qurilishida aynan uy va oila tushunchalari ayolning maʼlum bir tajribasining manbai va ayni paytda uning bostirish va zulm markazidir. Gender munosabatlarida aloqa xususiy sohada ham shakllanadi, uning asosini boshqa ijtimoiy institutlar orasida hukmronlik qiladigan oila tashkil qiladi. Asosan, aynan shu erda insonning qarindoshlik muhitida yuzaga keladigan shaxslararo munosabatlar shakllanadi. Gender qurilishida aynan uy va oila tushunchalari ayolning maʼlum bir tajribasining manbai va ayni paytda uning iqtidorini bostirish va zulm markazidir. Gender rollari uyda va oilada patriarxal munosabatlar bilan anʼanaviy gender sotsializatsiyasi asosida taqsimlanadi. Ayollar va erkaklar uchun tengsiz imkoniyatlarni qurishda „uy dunyosi“ qoidalari va huquqlari, undagi erkakning oʻrni katta rol oʻynaydi. Oilaviy maʼlumotni idrok etish va baholash kundalik hayotda namoyon boʻladi va genderni ijtimoiy hayotning muhim toifasi sifatida belgilaydi. Masalan, odatiy oilalarida „ayol“ soʻzi uy-joy, uy-roʻzgʻor, onalik, farzand, tarbiya kabi tushunchalar bilan bogʻlanadi. „Erkak“ soʻzi esa oilani qoʻllab-quvvatlash, moliyaviy daromad, ota va himoyachi roli va boshqa shu kabi tushunchalariga yaqin. Shuning uchun L.V.Shtyleva gender stereotiplarini „maʼlum bir tarixiy davrda maʼlum bir jamiyat uchun barqaror boʻlgan erkaklar va ayollar oʻrtasidagi farqlar haqidagi tasavvurlar“ deb taʼriflaydi^[5].
Oilaviy gender stereotiplari erkak va ayolning fazilatlari va xususiyatlarini tavsiflaydi, jinsni hisobga olgan holda, erkak va ayol haqidagi umumlashtirilgan fikr va gʻoyalarni aks ettiruvchi meʼyoriy xatti-harakatlar modellarini oʻz ichiga oladi. "Ayollarga ham, erkaklarga ham muayyan ijtimoiy rollar yuklangan. Masalan, jamiyatda erkakni kasbiy muvaffaqiyati, ayolni esa oilasi va farzandlarining borligi bilan baholaydi^[6].]
Turli madaniyatlarda gender stereotiplarining mazmuni biroz oʻxshashdir. Misol uchun, 25 mamlakat talabalari oʻrtasida oʻtkazilgan tadqiqotga koʻra, tegishli madaniyatlarda jasorat, mustaqillik, kuch, hokimiyat va hukmronlik istagi erkaklarga, noziklik, qaramlik, xayolparastlik, emotsionallik, boʻysunish va zaiflik ayollarga tegishli fazilatlar degan fikrlar olindi^[7]. Boshqa tomondan, xuddi shu tadqiqot dangasalik, takabburlik, maqtanchoqlik va tartibsizlik kabi fazilatlar turli madaniyatlarda turli jinslarga tegishlilikni ham isbotladi^[8]. Gender stereotiplari maʼlum bir jamiyatda qabul qilingan gender rollariga bogʻliq boʻlganligi sababli, ularning mazmuni va ifodalanish darajasi turli madaniyatlarda farq qilishi va tarix davomida bir madaniyat doirasida gender rollari bilan birga oʻzgarishi mumkin. Masalan, XIX-asrning oxirida gazetalarni chop etishda linotip ishlatilgach, matbaachilar ish beruvchilarning linotipga xizmat koʻrsatish uchun ayollarni (erkaklarga qaraganda kamroq haq toʻlashlari mumkin boʻlgan) yollamasligini taʼminladilar va buni tabiatan ayollar boʻlganligi bilan asosladilar. bunday asbob-uskunalarni boshqarish va bosma biznesni amalga oshirishga qodir emas. Biroq, keyinchalik, yozuv mashinkalarining tarqalishi bilan, aynan ayollar yozuvchi sifatida ommaviy ishlay boshladilar va bu borada ularning yozish qobiliyatiga shubha yoʻq edi. 1970-yillarda kompyuter terish linotip oʻrnini egallaganida, bu sohani ham ayollar boshqargan^[9]. Gʻarb jamiyatlarida ayollar tabiiy ravishda texnologiyani boshqarishga qodir emas degan keng tarqalgan tushuncha Ikkinchi Jahon urushi davrida, ishlab chiqarishda erkaklarning oʻrnini ayollar ommaviy ravishda egallaganida yoʻqoldi^[10]. Boshqa tomondan, baʼzi tadqiqotchilar taʼkidlaganidek, ayollarning samarali mehnatga tabiiy yaroqsizligi gʻoyasi hech qachon uydan tashqaridagi ishlarni uy ishlari bilan birlashtirgan ishchi sinf ayollariga taalluqli emas^[11].
Gender farqlari uzoq vaqtdan beri turli fan sohalari olimlarining eʼtiborini tortdi. Uzoq vaqt davomida gender farqlarini oʻrganuvchi tadqiqotchilarning asosiy maqsadi gender stereotiplari uchun ilmiy dalillarni topish va shu bilan mavjud gender rollarini ishonchli asoslash edi^[12]. Biroq, umuman olganda, bu maqsadga erishilmadi: koʻpgina tadqiqotlar erkaklar va ayollar oʻrtasidagi farqlardan koʻra koʻproq oʻxshashliklarni topadi va aniqlangan kichik farqlar koʻpincha aniq ijtimoiy xususiyatga ega. Masalan, erkaklar, ayollardan farqli oʻlaroq — oʻzlarining gender rollariga toʻliq mos ravishda — ular oʻzlarini juda empatik deb hisoblamaydilar, ammo fiziologik va yuz reaktsiyalarining oʻlchovlari erkaklar va ayollar oʻrtasidagi toʻgʻridan-toʻgʻri empatik reaktsiyalarda qanday farq yoʻqligini koʻrsatadi. . Boshqa tadqiqotlar shuni koʻrsatadiki, erkaklar ham xuddi ayollar kabi tez-tez gʻazab, qaygʻu va qoʻrquvni boshdan kechirishadi, lekin koʻpincha gʻazabni ifodalaydi va boshqa salbiy his-tuygʻularni bostiradi, ayollar esa, aksincha, gʻazabni bostiradi, qaygʻu va qoʻrquvni ifodalaydi^[
Gender tenglik goyasi XX asrning oxirgi un yilliklarida to’liq shakllandi, u turli davr va ijtimoiy-madaniy sharoitda xar xil ma’naviy-axlokiy talablar asosida o’zgarib turgan ijtimoiy-madaniy jarayon ekanligi anglanildi. Gender madaniyatini shakllantirishda eng muxim pedagogik xulosalardan biri, yeshlarni gender tenglik ruhida tarbiyalash ishlarida oila, maktab, tengdoshlar, ommaviy axborot vositalari (radio, televideniye, internet)ning roli axamiyatlidir. Birlashgan Millatlar Tashkiloti (BMT)ning inson xuquqlari, erkinliklarini ta’minlashga karatilgan siyosati ana shu ijtimoiy farqlarni yumshatishga, iqtisodiyijtimoiy taraqqiyotning barcha soxalarida ularga teng imkoniyatlar yaratishga gender tenglik goyasini shakllantirishga qaratilgandir. «Ta’lim tugrisida»gi Konunda ta’lim soxasidagi davlat siyosatining asosii prinSiplarida ta’lim va tarbiyaning insonparvar, demokratik xarakterda ekanligi muxim tamoiil sifatida belgilangan. Shundan kelib chikkan xolda yoshlarni gender tenglik, tolerantlik, insonparvarlik ruxida tarbiyalash hozirgi davrning dolzarb pedagogik muammosidir. U davlat axamiyatiga molik ma’naviy-axlqiy, xuquqiisiyesiy tarbiya asosidir. Yoshlarni gender tengligi goyasi asosida tarbiyalash, uning mazmun-moxiyati, vazifalarini ilmiy-nazariy hamda pedagogik jixatdan urganish muxim axamiyat kasb etmokda. Gender tenglik tarbiya tizimi nihoyatda keng kamrovlidir. Maqsadli disputlar, davra suxbatlari, savol-javob kechalari, tematik ma’ruzalar, seminar-treninglar, nazarii-amalii konferensiyalar nam ushbu yunalish rivojiga samarali ta’sir kursatadi. Yoshlarni gender tenglik ruxida tarbiyalashning eng muhim axamiyati ularni, birinchi galda, qiz bolalarni uzligini anglashiga, ijtimoiy muxitni, ijtimoiy ruxiyatni, ichki uyushtiruvchi, xarakatga keltiruvchi va yetaklovchi, inson kadr-kimmatining jinsiga sarab belgilanmasligini isbotlovchi kuchga aylanishiga xizmat kilishidir. Bu xolda gender tenglyk goyasi (uril va qiz bolalarga teng huquq xamda teng imkoniyatlar yaratish) shaxsning xam, jamiyatning xam ma’naviy yuksalishiga ta’sir kiladi, insonqolarini anglashga, ijtimoiy tafakkurning uzgarishiga olib keladi. Gyender tenglyk goyasi jamiyatda yoshlarning siyosiy ongini shakllantirishga, mustakil fikrlashga, ma’naviy-ruhiy jixatdan tenglyk tamoyillarini uziga singdirishga undovchi va uni xarakatga keltiruvchi bunyodkor g’oyadir. “Talqin va tadqiqotlar” ilmiy-uslubiy jurnali №17 284 Jamiyat xayotida chukur urin olgan gender notenglik (jinsiga karab ustunlik belgilash; bu yerda o’g’il bolalar maqomining, «men»ining qiz bolalar makomidan va «men»idan yukrrida turishi) shaxe tarakkiyotiga, usishiga FOB bo’lmoqda. Qiz bolalarning inson va jamiyat faoliyatining barcha soxalarida uz kuchlarini sinashga, saloxiyat va krbiliyatlariga tayanib kaysidir bir murakkab soxani egallashga intilishlarini cheklaydi, ba’zi xollarda, umuman, imkon bermaydi. Gender tenglikni ta’minlashga yunaltirilgan ta’lim-tarbiya yoshlar xulkatvorining, dunyokarashining ijtimoiy foydali, adolatli, insonparvar, demokratik sifatlarini shakllantirish ishiga yordam berishi shubxasiz. Chunki gender tenglik gyuyalari bilan sutorilgan ta’lim-tarbiya yoshlarda gender bilimlarni xosil kilishi, ularning dunyokarashiga va e’tikodiga aylanib borishi, ruxiyatiga ta’sir etishi mumkin.Bu, aynikra, qiz bolalarning mas’uliyat va kat’iyatlik, qizikish bilan uzlari istagan soxalarni urganishlariga intilishlarini shakllantirishning psixologik xususiyatlarini urganib, ular ongida jamiyat tarakkiyotining barcha soxalarida faoliyat kursata olishlariga ishonch xosil kilish mumkin. Bu esa ularda tegishli ma’naviyahlokiy sifatlar bilan bir katorda, Vatanga muxabbat, uning yuksakligini ta’minlashga o’z hissasini qo’shishga ishonch tuygusini shakllanishiga ijobiy ta’sir kursatadi. Shuning uchun xam ta’lim jarayonida gender tarbiyaning imkoniyatlaridan izchil foydalanish yoshlarni barkamol shaxe sifatida kamol toptirishda katta rol uynaydi. Yukoridagi fikr-muloxazalardan va ushbu soxadagi izlanishlarimiz natijalaridan quyidagi xulosani ifodalash mumkin: - maktabda yoshlarni gender tenglyk ruxida tarbiyalashning pedagogiktizimi, uni ta’lim-tarbiya jarayonida amalga oshirish mazmuni nazariy jixatdan ishlab chikilishi lozim; -ta’lim-tarbiya jarayonida yoshlarda gender tenglik madaniyatini shakllantirishning pedagogik xususiyatlari urganilishi, taxlil kilinishi va yaratilishi lozim; - ta’lim-tarbiya jarayonida yoshlarda gender madaniyatini shakllantirish uchun izchillik, ilmiylik, tushunarlilik, ishonarlilik, nazariya va amaliyot birligi tamoyillariga axamiyat berilishi kerak; - gender madaniyatli barkamol shaxeni shakllantirishga doyr dareliklar, ukuv va metodik kullanmalar, axborot-kurgazmali materiallar yaratish va uni ta’lim jarayoniga kiritish lozim; - barcha ijtimoiy-gumanitar fanlar mazmuniga gender nazariyasini singdirish shakl, usul va vositalarini yaratish; - yoshlarda ta’lim-tarbiya jarayonida gender tenglyk goyalariga ishonishni kuchaytiruvchi, shakllantiruvchi innovasion texnologiyalarning jaxon tajribasi isbotlagan metod va usullarin'i urganish va milliy xususiyatlarni xisobga olgan xolda amaliyotga joriy etish lozim; “