Xorij mamlakatlaridagi emperik ma’lumotlar xukmrok, boy, farovon qatlamga mansub kishilar yuqori darajada dindor ekanligidan guvohlik beradi. Agar nazariya faktlarga tayanmasa, faktik ma’lumotlarni hisobga olgan holda tekshirilmasa va rivojlanmasa, sxolastik nazariyaga aylanadi. Din psixologiyasi sotsial psixologik fan ekan, odamlarning diniy ongi va xulq atvorini o’rganish metodlari ham sotsial psixologiyadan olinadi. Ma’lumki, dinshunoslik din tarixi va nazariy dinshunoslik (ijtimoiy ong shakli sifatida dinning umumiy qonuniyat va hususiyatlarini o’rganadi)ni o’z ichiga oladi. Nazariy dinshunoslik yana bir nechta sohalarga bo’linadi. Uning tarkibiga: din falsafasi (ijtimoiy xodisa sifatida dinning falsafiy mohiyati, diniy ongning gneseologik ildizlari o’rganiladi); din sotsiologiyasi (dinning sotsial ildizlari va sotsial funktsiyalari tadqiq qilinadi); va nihoyat, din psixologiyasi kiradi.
Yuqorida ta’qidlanganidek, din psixologiyasining va ularning xulq atvorida namoyon bo’ladigan hususiyatlarini o’rganishdir.
Yuqorida ta’qidlanganidek, din psixologiyasining va ularning xulq atvorida namoyon bo’ladigan hususiyatlarini o’rganishdir.
“Iymonli odam” tushunchasi dindor odam tushunchasi bilan bir xil ma’no kasb etadi. Psixologik fenomen (hodisa) sifatida iymon e’tiqodning dindor shaxsiy hayotidagi rolini ta’kidlaydi.
Diniy ongning ikki darajasi: 1) ideologik (iloxiyot ilmi, din falsafasi, ibodatxonaning sotsial doktrinasi) va 2) sotsial psixologik (barcha dindorlar ongida real amal qiluvchi, ularning diniy tasavvurlari, kechinmalari, psixik stereotiplari va xulq atvorlari) darajasida mavjuddir. Diniy ongning sotsial
