tivlarni harakat bilan birlashtiruvchi y o in k i vaziyatlarni tasavvur m otivi tariqasida talqin qiladi. Irodaviy boshqariluv esa harakatni „ixtiyoriy boshqariluv k o'rinish larinin g bittasi sifatida“ tu sh u n ilad i, bunda b oshq arilu v m otivatsiyaning ixtiyoriy o'zgarishi orqali am alga o sh irilish i ta ’kidlanadi. Yuqoridagilardan ko'rinib tu rib d ik i,p sixologiya fanida irodani tu sh u n ish , ta'riflash b o ‘y ic h a b ir xil m unosabat yaratilm agan d ay, irodaviy sifa tla rn in g m a ’naviy asosini tahlil qilish yuzasidan ham u m u m iy lik ,u m u m iy qarashlar majmuasi mavjud em as. Jum ladan, V . A . Krutctskiy o ‘z asarida irod aviy sifatlar tarkibiga so b itq a d a m lik , n iu s- taqillik, q at'iyatlilik , sab r-toq atlilik, in tiz o m lilik , dadillik, jasoratlilik va tirishqoqlikni kiritadi.
F. M . Y ak o b so n b o ‘lsa, irodaning m uhim sifatlarini m u staq illik , q a t’iyatlilik, tirishqoqlik, o ‘zini uddalashga ajratadi. A .I.S h erb a k o v insonda n a m o y o n boMadigan iro- daviy sifatlar sirasiga m ana bularni kiritadi: sobitqadam lik va tashabbuskorlik, uyushganlik va intizom lilik , urinchoqlik, tirishqoqlik, d ad iilik , qat'iyatlilik, ch id am lilik , botirlik va jasoratlilik. Biroq aksariyat ilm iy-psixologik adabiyotlarda irodaviy sifatlar q atorid a „ ish o n ch “ atamasi k o ‘rsatilm aydi. Shunga qaram ay, ish o n c h iroda sifati tariqasida tadqiq etilishga haqlidir. B u n in g uchun A.I. Sherbakov tadqiqotidan namuna keltirishning o ‘zi yetarli. T adq iq otch inin g ta ’kidlashicha, bir talabaga in stitu tn i qisqa fursat ich id a tugatish tak lif
