O`quv ishlari bo`yicha prorektor A. Soleyev “ ” 2021-yil

Germenivtika
Har qanday ilmiy tadqiqotning muvaffaqiyati uchun usul tanlash muhim ahamiyatga ega. Ko'pincha, fanda eng keng tarqalgan usullarni qo'llash - bu norma va aynan qanday muammolar bu usullar yordamida hal qilinadi. Ammo metodologiya nima ekanligini va muammoni hal qilish uchun qaysi usul afzal ekanligini aniq va aniq tushunmasdan ishlash, noma'lum yo'llar bo'ylab kompassiz yurish bilan bir xil.
Metodologiya va usul nima? Metodologiya - bu faoliyatni tashkil etish haqidagi ta'limot, metod esa bu faoliyatni amalga oshirish vositasidir. To'g'ri tanlangan usul nafaqat tadqiqot jarayonini malakali tashkil etishga, balki ishning muvaffaqiyatini aniqlashga yordam beradi.
Adabiyotshunoslikda metodologiya boshqa fanlarga qaraganda muhim rol o'ynaydi. Adabiy uslublar badiiy asarni, uning asosiy jihatlarini, masalan, muallifning niyati, matni va o'quvchi idrokini o'rganishga qaratilgan. Qaysi jihat diqqat markazida bo'lishiga qarab, tadqiqot usuli ham tanlanadi.
So'nggi paytlarda germenevtika usuli gumanitar fanlar sohasida universal uslubga aylandi. Adabiyotshunoslikda bu usul o'quvchiga qaratilgan, chunki germenevtika asar matnini talqin qilishga yordam beradi. Tafsirning mohiyati - bu matnning imo -ishora tizimidan jismoniy narsadan ko'proq narsani yaratish, uning ma'nosini yaratish. Tushuntirish vositasi - bu asarni idrok etayotgan odamning ichki dunyosi. Germenevtik talqinda badiiy matnni tarixiy rekonstruksiya qilish va tarixiy kontekstimizni adabiy asarning konteksti bilan izchil muvofiqlashtirish muhim emas, balki o'quvchining xabardorligini kengaytirish, uning mohiyatini chuqurroq tushunishga yordam berish muhimdir. o'zi [1].
Germenevtika antik davrdan kelib chiqqan. Shuningdek, u mifologik mazmundagi adabiyotni o'qishni o'rgatgan Qadimgi Yunoniston faylasuflariga ham taqdim etilgan. Antiqa badiiy adabiyot matnlari tarjima qilinishi boshlanganidan beri filologik germenevtika vujudga keldi. XVIII-XIX asr nemis olimlari germenevtikaning etakchi nazariyotchilaridan biri hisoblanadi. F. Schlegel va F. Schleiermacher, bu vaqtda germenevtika gumanitar fanlar metodi haqidagi ta'limot sifatida qaraldi. Zamonaviy germenevtika fan sifatida nemis olimi X. Gadamer va amerikalik olim E. Xirsh tomonidan ishlab chiqilgan. Germenevtika (yunoncha hermeneutikos - tushuntirish, talqin qilish) matnlarni talqin qilish nazariyasi va metodologiyasini bildiradi. Germenevtika ko'pincha "tushunish san'ati" deb nomlanadi.
Germenevtika - hozirgi G'arb adabiy tanqidida keng tarqalgan matni talqin qilish nazariyasi va ma'noni anglash haqidagi fan. Oxirgi adabiyot nazariyasi qurilishi germenevtika tamoyillariga asoslanadi. Germenevtika an'anaviy ravishda gumanitar fanlar bo'yicha universal usul g'oyasi bilan bog'liq. Tarixiy faktlarni filologik ma'lumotlar asosida talqin qilish usuli sifatida germenevtika adabiy yodgorliklarni talqin qilishning universal printsipi hisoblangan. Tushuntirish vazifasi - badiiy asarni badiiy qiymatiga qarab qanday tushunish kerakligini o'rgatish. Tushuntirish vositasi - bu ishni idrok etuvchi odamning ongi, ya'ni. talqin adabiy asar idrokining hosilasi sifatida qaraladi. Zamonaviy germenevtika asoschisi nemis olimi Fridrix Shleyermaxer (1768 - 1834), "Germenevtika" risolasining muallifi hisoblanadi. Shleyermaxer uslubining o'ziga xos xususiyati - bu asarni faqat mantiqiy va ritorik toifalar, balki instinkt, "ichki mantiq" yordamida asarni "ongsiz" tushunishni o'z ichiga oladi. Boshqa bir nemis olimi V.Diltey "Germenevtika kelib chiqishi" kitobini yozgan, unda u rassomning ma'naviy hayotining "ichki haqiqati" ni tushunishga chaqirgan. Adabiy germenevtikada badiiy asarni ijodiy faoliyatning yagona mahsuli sifatida tushunish mumkin emas degan xulosa asoslanadi. San'at asari - bu madaniy tajriba an'anasining moddiy ob'ektivligi; shuning uchun uning talqini faqat madaniy an'analarning davomiyligiga chiqish yo'lini ko'rsatganida mantiqiy bo'ladi (Gadamer). San'at asari madaniyat omilidir va uni talqin qilishda insoniyatning ma'naviy tarixidagi o'rnini qayta tiklash zarur.
Germenevtik tahlil - bu matnni qayta tiklash. Asarning talqini muallifning qadriyatlar tizimi, uning axloqiy tanlovi bilan belgilanishi kerak.Agar matnni dekonstruktsiya qilish jarayonida uning mutlaqo o'zboshimchalik bilan va mustaqil izohlanishi yaratilsa, u holda matnni qayta qurish jarayonida. Xirshning fikricha, yaratilgan barcha talqinlar muallifning niyati bilan bog'liq bo'lishi kerak. Muallifning maqsadi - Xirshning "markaz", "asl yadro", uning ko'plab talqinlari paradigmasida asar uchun yagona ma'no tizimini tashkil qiladi. Xirsh asos sifatida "mualliflik huquqi printsipi" ni kiritadi, uning yordamida talqinning ishonchliligi yoki ishonchsizligi to'g'risida xulosa chiqarish mumkin. Germenevtik talqinda asosiy narsa nafaqat badiiy matnni tarixiy qayta qurish va tarixiy kontekstni tarixiy asar mazmuni bilan izchil o'rtacha hisoblash, balki o'quvchining xabardorligini kengaytirish, uning o'zini chuqur anglashiga yordam berishdir. Germenevtika retseptiv estetika bilan bog'liq, chunki u belgilangan printsiplarni ijtimoiy-tarixiy g'oyalar bilan to'ldiradi. Germenevtikaning asosiy tushunchalari. Germenevtik davr - bu matnni mantiqiy izchil algoritmga tushunish va talqin etishning paradoksidir. Ko'pgina olimlar germenevtikaning an'anaviy boshlang'ich qiyinchiliklarini aynan Gadaner kontseptsiyasida, "qism va butun doirasi" deb nomlangan tushunchada ko'rishadi. Bu hodisa eng aniq tarzda V. Diltey formulasida qayd etilganki, har qanday talqin aniq taraqqiyot bilan tavsiflanadi, bu aniqlanmagan qismlarni idrok etishdan bir butunning ma'nosini egallashga urinish bilan o'zgaradi. bu butunning ma'nosi, qismlarni aniqroq aniqlash. Ushbu usulning muvaffaqiyatsizligi alohida qismlar aniq bo'lmaganda paydo bo'ladi. Er -xotin kod - bu badiiy modernistik matnlarning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishi kerak bo'lgan germenevtika kontseptsiyasi.Fransuz olimi R.Bart poststrukturalizm nazariyotchisi va postmodernizmdan oldingi sifatida har qanday san'at asarida beshta kodni (madaniy, germenevtik, ramziy, semik va pro-Ayretik yoki hikoya). Bu erda "kod" so'zini qat'iy, ilmiy ma'noda qabul qilmaslik kerak. Biz kodlarni shunchaki assotsiativ maydonlar deb ataymiz, ma'lum bir tuzilma haqidagi g'oyalarni yuklaydigan ma'nolarning supertekst tashkiloti; kod, biz tushunganimizdek, asosan madaniyat sohasiga tegishli; kodlar - bu allaqachon ko'rilgan, o'qilgan, bajarilgan ba'zi turdagi; kod - bu "allaqachon" ning aniq shakli. Har qanday hikoya, Bartning so'zlariga ko'ra, har xil kodlarning o'zaro bog'lanishida, ularning bir -biri bilan doimiy "uzilishida" mavjud bo'lib, bu ma'noning abadiy tushunib bo'lmaydigan nuanslarini tushunishga urinishda "o'quvchining sabrsizligini" keltirib chiqaradi. Gollandiyalik olim D. Fokemaning ta'kidlashicha, postmodernizm kodi matn ishlab chiqarishni tartibga soluvchi ko'plab kodlardan biridir. Yozuvchilar rahbarlik qiladigan boshqa kodlar - bu birinchi navbatda lingvistik kod (tabiiy til - ingliz, frantsuz va boshqalar), o'quvchini badiiy matnlarni yuqori darajada izchil o'qishga undaydigan umumiy adabiy kod, janr kodi. bu tanlangan janr bilan bog'liq qabul qiluvchining ma'lum umidlarini va yozuvchining idiolektini faollashtiradi, bu esa takrorlanuvchi xususiyatlar asosida ajralib turadigan darajada maxsus kod hisoblanishi mumkin. F. Jeymson "ikki tomonlama kodlash" tushunchasini ilgari surdi. Uning fikriga ko'ra, bir tomondan, Bart tomonidan aniqlangan barcha kodlar va postmodernistik stilistikaning ongli ravishda o'rnatilishi, turli adabiy uslublar, janr shakllari va badiiy tendentsiyalarni istehzo bilan taqqoslash, boshqa tomondan, postmodernizm badiiy amaliyotida paydo bo'ladi. ikkita katta kodli super tizim. Interpretatsiya (talqin) - ongni dunyoning ob'ekti deb hisoblaydigan Kant g'oyasiga asoslangan germenevtikaning asosiy atamasi. Dunyo barcha sub'ektiv-ob'ektiv munosabatlardan oldin tushuniladi. Haqiqiy san'at dunyoni qayta ko'rishni o'rganadi. Germenevtika uchun nafaqat tushunish hodisasi, balki tushunilganlarni to'g'ri taqdim etish muammosi ham muhim ahamiyatga ega. Til va dunyo o'rtasidagi asosiy bog'liqlik ontologik mohiyat va tushunish va talqin qilish yo'nalishini bildiradi. Insonning shaxsiy tajribasi faqat tilda eng to'liq, to'liq va ob'ektiv tushunarli ifodani topadi, talqin asosan "inson ruhining yozma yodgorliklari" (Diltey) talqini atrofida rivojlanadi. Vaqt o'tishi bilan bu yodgorliklarning talqini filologiyaning boshlang'ich nuqtasiga aylandi. Germenevtika uchun talqin - bu nimani anglatishini ilmiy asoslashga intiladigan ma'lum bir bilim turi. F. Shlayermaxerning fikricha, talqin san'ati "o'zini matn muallifiga ob'ektiv va sub'ektiv tomondan yaqinlashtirish" dir. Ob'ektiv tomondan, bu muallifning tilini tushunish, sub'ektiv tomondan, uning ichki va tashqi hayoti faktlarini bilish orqali amalga oshiriladi. Faqat matnlarni talqin qilish orqali muallifning so'z boyligini, xarakterini, hayotining sharoitini ochib berish mumkin. Muallif davrining so'z boyligi va tarixiy -madaniy qatlami yaxlit yaxlitlikni tashkil etadi, shu asosda matnlarni elementlar sifatida tushunish kerak, va ulardan butun tushuniladi. Shunday qilib, talqin san'ati to'g'ridan -to'g'ri germenevtik doiraning kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lib, u o'zgacha bo'lgan hamma narsani faqat uning umumiy qismi bo'lgan umumiydan anglash mumkinligini tasdiqlaydi va aksincha. Shleyermaxer "germenevtika" asarida tarjimon uchun umumiy uslubiy qoidani chiqaradi: "a) butun haqida umumiy tasavvurdan boshlash kerak;
b) bir vaqtning o'zida ikki yo'nalishda oldinga siljish - grammatik va psixologik; v)
faqat har bir alohida joy uchun ikkala tur ham (talqin) bir -biriga to'g'ri kelsa, oldinga boring
bermoq, xuddi shunday natijani bermoq; d) agar nomuvofiqlik bo'lsa, orqaga qayting va xatoni toping. "
Shunday qilib, adabiyotni o'rganishning zamonaviy usullarining xilma -xilligida ikkita asosiy omilni ajratish mumkin.
Yangi yo'nalishlar.
Birinchi yo'nalish - sotsialistik - bu, birinchi navbatda, ularning ilmiy izlanishlar metodologiyasini tuzish, o'z tushunchalariga aniq fan shaklini berish va dunyoqarashni ko'rib chiqish doirasidan, ijtimoiy va mafkuraviy muammolardan chetlashtirish istagi bilan bog'liq bo'lgan usullardan iborat. rasmiy, tizimli, intertextual, dekonstruktiv usullar).
Adabiy tanqid doirasida germenevtikaning bir qancha etakchi tamoyillarini ajratish mumkin.
Dialoglik printsipi. Asarda to'plangan ruhiy hayot muallif va tarjimonlarni (o'quvchilarni) an'analar bilan bog'laydigan rishtalar bilan belgilanadi.
Emotsionallik printsipi. Badiiy matnni talqin qilish, adabiyotni yaratish bilan muloqotda bo'lgan estetik his -tuyg'ularsiz mumkin emas.
Kontekstual va kulturologik tamoyil. "Ruh hayoti" ning assimilyatsiyasi asar muallifi tanlagan ma'lum bir madaniy va tarixiy an'anaga "botish" tufayli sodir bo'ladi, ularsiz badiiy matnni talqin qilish mumkin emas.
Butunlik printsipi. Faylasuf va tarixchi V.Diltey "germenevtik doirani" aniqladi, bu qismni va butunning dialektikasiga asoslangan matnni tushunish tamoyilidan iborat: butunni tushunish uning alohida qismlarini tushunish va qismlarni tushunishdir. hammasini oldindan tushunishni talab qiladi [2]. Bu bog'liqlik asarni tushunish uchun ajralmas hisoblanadi.
O'zgaruvchanlik printsipi. Germenevtik davr o'zining progressivligi va uzluksizligi bilan bir asarni ko'p talqin qilish mumkinligidan dalolat beradi. Ya'ni, tarjimonning badiiy asarda tasvirlangan tarixiy va madaniy voqealar haqidagi dunyoqarashi va xabardorligiga qarab, matnni har bir o'quvchi o'ziga xos tarzda qabul qilishi mumkin.
Shakl va mazmun birligi printsipi. Asar tahlili matnning shakli va mazmuni o'rtasidagi umumiylikni izlash bilan emas, balki adabiy asar bilan o'quvchi-tarjimon o'rtasida shaxsiy tushunishni o'rnatish bilan tugaydi [3, s.22].
Bu tamoyillarga asoslanib, xulosa qilishimiz mumkinki, germenevtika usuli o'quvchi-tarjimonning sub'ektiv individualligini ham, badiiy asar yozish davrining ob'ektiv holatini, an'analar va madaniy kontekstni ham hisobga oladi. Bularning barchasi, umuman olganda, matnni doimiy ravishda yangilab turish va shu bilan birga etarli darajada idrok etish imkonini beradi. Bu muammoning epigrafi sifatida tanlangan M. Xaydeggerning iqtibosining ma'nosi shu.
Shuni ta'kidlash kerakki, tadqiqot usullarini tanlash ataylab va oqilona bo'lishi kerak. Va usullarga ongli munosabat faqat ularning bilimi, o'rganishi va qo'llash tajribasi natijasida paydo bo'ladi.