Axloqiy
yetuklik
O‘zining
haqiqatini
anglash
Ichki muvozanat
va barqarorlik
Hayot
mohiyatini
bilsih
Ilm-ma’rifatga
tayanish
O‘z-o‘zini
tanqid
O‘z-o‘zini
tashkillashtirish
133
103
Axloqiy talab (norma)lar
Etika
kategoriyalari
Etikaning asosiy
tamoyillari
Etikaning asosiy
tamoyillari
Yaxshilik va
yomonlik, adolat,
burch, qadr-
qimmat va or-
nomus, vijdon,
muhabbat va nafrat
Insonparvarlik,
vatanparvarlik,
mehnatsevarlik,
baynalminallik,
hamjihatlik
Halollik,
rostgo‘ylik,
kamtarlik,
insoflilik,
xushmuomilalik
Rostgo‘ylik
Hushmuomalalik
Yaxshilik
Farosatlilik
Kechirimlilik
Sabrlilik
Bag‘rikenglik
Qanoatlilik
Halollik
Kamtarlik
Odamiylik
Pokizalik
To‘g‘rilik
Mehnatsevarlik
Donolik
Olijanoblik
134
104
xshi niyat, Yaxshi so‘z va Yaxshi
yaxshilikdan iborat Mazda qonuniga non-shavkat
baxsh etaman” (“Yasna”,14).
“Yaxshilik ta’limini va sadoqatini amalga
oshirib... yaxshi hokimlar hukm yuritaversinlar.
Odamlarga va ularning avlodlariga baxt-saodat
keltiradigan ta’limni amalga oshirsinlar”
(“Yasna”, 48, 5-6 boblar).
xshi fikr deganda...yaqin
kishisiga mehribon bo‘lish, muhtoj va xavf-xatar
ostida qolganda ko‘maklashishga shaylik,
yovuzlikka qarshi, kishilar baxt-saodati uchun
faol kurashishga shaylik, hamma bilan ahl va
totuvlikda, o‘z maslakdosh birodarlari bilan
do‘stlik va hamkorlikda yashashga intilish
ruhidagi niyatlar va fikrlar musaffoligi
tushuniladi.
Inson o‘z fikri-xayolida boshqalarga hasad
qilmasligi lozim, yaxshi niyatli kishi darg‘azab
bo‘lmaydi va boshqa jaholatlarga berilmaydi,
chunki bunday holatida yaxshi niyatini
yo‘qotadi, burch va adolat haqida unitadi va
nojo‘ya harakatlar qiladi”.
“АVЕSTО”DА YAXSHILIK KATEGORIYASI
“Oziq-ovqat
yaxshilanishi bilan
xalqning axloq-odobi
ham kuchayadi. Non
mo‘l-ko‘l bo‘lsa,
ilohiy so‘zlar
yaxshiroq idrok
etiladi”
(“Yasna” 33,3-bob.)
“Har bir nekbin
odam yaxshi niyat
bilan ikki qo‘llab
erga ishlov bersin,
biron dastgohni
yurgizib yaxshi kun
kechirsin, yaxshi
chorva parvarishlab
rizqu ro‘z topsin ”
(“Yasna” 34,3-
bob.)
ishga shon-shavkat baxsh etaman. Men
a
“Men Y
a
Avestoda “Y
A.Makovelskiy
135
105
M. Monten.
“Yaxshilik qilgan chog‘ingda ko‘ksing
qandaydir tog‘day ko‘tarilib, qonuniy
g‘ururlanasan , sof vijdonli odamgina
shunday bo‘ladi ”
V. Gyugo.
“Birovga qilingan yaxshilik kishini shunisi
bilan rom etadiki, u shafaqqa o‘xshab oxiri
o‘chib ketmaydi, qaytaga yanada
yorqinlashib o‘zimizga qaytib keladi”
J. Reksin.
“YAxshilik qilish har qanday yuksaklik
seni o‘z qariga tortadi, yaxshilik o‘rniga
yomonlik qilasan ”
J. Golsuorsi.
“Yaxshilik ko‘p bo‘lsa
ham zarar keltirmay-
digan fazilatdir”
I. Gyote.
“Barcha kamchiliklardan
qat’iy nazar, odamlar har
narsadan ham ko‘ra
ko‘proq mehrga loyiq”
J. Juber.
“O‘ylagan ishing yaxshi-
likka olib kelmasa, bar-
cha ezgu orzularing be-
hudadir”
I.S. Turgenev.
“Ko‘rsatma bo‘yicha
qilingan yaxshilik –
yaxshilik emas”
D.I. Pisarev.
“Majburan qilingan yax-
shilikning qimmati yo‘q”
R. Tagor.
“Kimki yaxshilik qilaman deb xaddan
tashqari uzoq muhokama yuritsa, yaxshilik
qilishga vaqti qolmaydi”
L.N. Tolstoy.
“Ysama ezgulikdan yomoni yo‘q. Oshkora
yomonlikdan ko‘ra odam yasama
ezgulikdan ko‘proq nafratlanadi”
YAXSHILIK KATEGORIYASI
lik
qilmasang, bir kunmas bir kun tubanlik
u
sari tashlangan qadamdir; ezg
136
106
ADOLAT KATEGORIYASI
Arabcha odillik, to‘g‘rilik,
hamma uchun barobar bo‘lgan
haqiqatning talab va
tamoyillariga amal qilinishi
Adolat bir go‘zallik va
zebolikdir.
Chidamlilik, donishmandlik va
mardlik birgalikda adolatni
yuzaga keltiradi
Xizmatga adolatli kishilar
tanlanib, vijdonsiz kishilar
chetga surib qo‘yilsa, xalq
itoat etadi. Xizmatga vijdonsiz
kishilar tanlanib, adolatli
insonlar chetga surib qo‘yilsa,
xalq xokimiyatga
bo‘ysinmaydi
Jamiyatda adolatning qaror
topishi hukmdorning
fazilatlariga, davlatning ichki va
tashqi funksiyalariga bog‘liq
Adolat burchlilik nuqta i
nazaridan saqlab qolinishi yoki
o‘zgartirilishi lozim bo‘lgan
ijtimoiy voqelikni baholaydi.
Adolat – to‘g‘ri, qonuniy,
rostdan, vijdonan, haqqoniy,
qilingan ish
Qadru-qimmatda bir-biri bilan
barobar bo‘lgan ikki narsa yoki
odamning har biri
Adolat axloqni hosil qiladigan eng muhim aloqa va munosabtlar
yig‘indisi bo‘lib, tenglikning to‘g‘ri, haqiqiy va taqdirlashning
zaruriy o‘lchovidir. U jamiyatdagi mavjud axloqiy munosabatlarni
tartibga solib turadi.
y
137
107
Dostları ilə paylaş: |