O‘zbekiston respublikasi oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi a’zam xoliqov

bezaydigan qadriyatlar. 
O‘qituvchining bilimi, pedagogik mahorati, qizg‘in mehnati barkamol 
avlodni tarbiyalashga, ularda tashabbuskorlik, faollik, ishbilarmonlik, 
ijodkorlik, tadbirkorlik hislatlarini va ma’naviy ongini shakllantirishga 
qaratilgan. Jamiyatdagi global o‘zgarishlar, texnik va texnologik taraqqiyot, 
dunyoviy fanlardagi o‘zgarishlar va yangiliklar uning sharafli mehnatiga 
ta’sir qiladi. Buning uchun ijodkorlik talab etiladi. Ijodkorlik esa faqat 
qizg‘in mehnat tufayli sodir bo‘ladigan faoliyat shakli. O‘qituvchi: 

mehnatsevarlik qadriyatlarining mohiyatini aqliy va jismoniy 
mehnatga ijodiy munosabat sifatida anglashi; 

ongli va halol mehnati bilan, jamiyatning ijtimoiy va iqtisodiy, 
moddiy va ma’naviy rivojlanishiga ta’sir etishi; 

o‘z mehnati natijalaridan g‘ururlana olishi; 
O‘QITUVCHI MEHNATINI BEZAYDIGAN 
QADRIYATLAR TIZIMI 
Ijtim
o
iy
–siy
o
siy
q
ad
riyatlar
Ma’
nav
iy
–ax
lo
q
iy
q
ad
riyatlar
Bad
iiy
–estetik
qadr
iy
atlar
Aq
liy
bilis
h f
ao
liy
ati bilan
bo
g‘liq q
ad
riyatlar
Mehn
at bilan
bo
g‘liq q
ad
riyatl
ar
Eko
lo
g
ik
qad
riyatl
ar

---

336 

o‘quvchilarga ta’lim va tarbiya berishda jamiyat oldidagi mas’u-
liyatini doimo his etishi lozim.
Mamlakatimizda 
“kadrlarni o‘qitish va tarbiyalash milliy tiklanish 
prinsiplari va mustaqillik yutuqlari, xalqning boy milliy, ma’naviy va 
intellektual salohiyati hamda umumbashariy qadriyatlarga tayangan, 
insonparvarlikka yo‘naltirilgan ta’limning mazmuni davlat ta’lim 
standartlari asosida”
(“Kadrlar tayyorlash milliy dasturi” 54–bet) olib 
boriladi. Ayniqsa, umumbashariy qadriyatlar asosida ta’lim oluvchining 
shaxsiga, unda ta’lim va bilimlarga bo‘lgan ishtiyoqni kuchaytirishga, 
mustaqil ish tutishni, insoniy qadr–qimmat tuyg‘usini shakllantirishga 
alohida e’tibor beriladi.
O‘qituvchi qanday umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib etishi mumkin, 
tadqiqotlarimiz jarayonida o‘qituvchilarga quyidagi savol bilan murojaat 
qildik: “Shaxsan Siz dars jarayonida o‘quvchilarga qanday nasihat qilgan 
bo‘lardingiz?”. “Nasihatlar”ning asosiy mazmuni noaniq, ularda peda-
gogning individualligi va mavzuni tez tanlash intuitsiyasi sezilmasdi. 
Dars jarayonida o‘qituvchi doimo mazmunan bir xil nasihatlar beradi. 
Ularni quyidagicha tavsiflash mumkin:
– sidqidildan o‘qish zarurligini eslatish;
– mehnatsevarlikka undash, vijdoniylikka chaqirish;
– barkamol shaxs sifatida shakllanish zarurligi haqida eslatish;
– insoniylikni yo‘qotmaslikka chaqirish.
Bu chaqiriq va nasihatlar zamonaviy ta’lim muassasalarida peda-
goglarning umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib qilish tajribasi kamligidan 
dalolat beradi va ushbu muammolar haqida o‘ylab ko‘rishga majbur 
etadi. O‘qituvchilarning javobi bayonot yoki nasihat qilish xususiyatiga 
ega bo‘lishi, o‘ta mavhum hamda ta’sirli chiqishi shart emas. 
O‘qituvchi mehnatidagi kasbiy natijalar uning umuminsoniy va ma’-
naviy qadriyatlarga bo‘lgan munosabati bilan o‘lchanishi evropa olimla-
rining ham ilmiy tadqiqot ishlaridan keng o‘rin olgan. Jumladan, K. 
Klakxon o‘qituvchining kasbiy faoliyatida umuminsoniy qadriyatlarga 
nisbatan munosabatini turkumlarga ajratib, quyidagicha ta’rif beradi: 
“qadriyatlar – oshkora yoki yashiringan, individga yoki guruhga xos 
bo‘lgan orzu-istak haqidagi tasavvur bo‘lib, ular tomonidan kasbiy fao-
liyat yuzasidan bajarilayotgan mehnat turlarini, vositalarini va maqsad-
larini tanlashga ta’sir ko‘rsatadi”.
Pedagogik jarayonda o‘qituvchining umuminsoniy qadriyatlarga 
yo‘naltirilganligi ham olim tomonidan keng tadqiq qilingan. U pedagogik 

---

337 
qadriyatlarni takomillashtirishga nisbatan quyidagi muammolar muhim 
ahamiyatga ega deb ta’kidlaydi: 
1)
o‘qituvchining jamiyatga xos qadriyatlarni o‘zlashtirishi va targ‘ib 
qilish qobiliyati. 
2)
o‘qituvchining o‘quv–tarbiyaviy jarayonlarda umuminsoniy qad-
riyatlarni samarali targ‘ib etish istagi va imkoniyatlari. 
3)
targ‘ib etilayotgan umuminsoniy qadriyatlarni o‘quvchi tomoni-
dan muntazam qabul qilinishi uchun o‘qituvchining zarur shart–sharoit-
larni yaratganligi. 
Pedagog olimlar o‘z tadqiqotlarida o‘qituvchilarning umuminsoniy 
qadriyatlarga munosabatini va ularni o‘quvchilar ongiga etkaza olish qo-
biliyatlariga qarab ikkita asosiy turga ajratib ko‘rsatadilar: 
1)
“O‘quvchi ongini rivojlantirish”ga yo‘naltirilganlik: ushbu toifa-
dagi o‘qituvchi jamiyat tomonidan belgilangan ijtimoiy axloqiy omil-
larga tayangan holda avvalo o‘quvchi shaxsini har tomonlama rivoj-
lantirishga intiladi. 
2)
“Ta’lim jarayonida biror natijaga erishish”ga yo‘naltirilganlik: 
Ushbu toifadagi o‘qituvchi o‘quvchining faqatgina aqliy rivojlanishidan 
manfaatdor. O‘zlashtirilgan o‘quv materialini qat’iy tekshirib boradi. Bun-
day yo‘naltirilganlikda o‘qituvchi jamiyatning faqatgina ta’lim sohasiga 
nisbatan munosabatlarini bajarish bilan bog‘liq faoliyatni olib boradi. 
Jamiyat ta’lim tizimidagi faoliyatlardan qoniqmagan taqdirda, ushbu 
turdagi o‘qituvchilar mehnati ustunlik qiladi va samarali deb tan olinadi. 
A.G.Zdravomislov va V.A.Yadov insonning umumbashariy qadri-
yatlarga yo‘naltirilganligini jamiyatning moddiy va ma’naviy madani-
yatiga asoslangan qadriyatlariga shaxsning ko‘nikishi (yoki moslashuvi) 
deb ta’rif beradilar. 
Qadriyatlar subyekt tomonidan idealga aylanishi mumkin. Bu holda 
ushbu qadriyat – inson hayotiy pozitsiyasining o‘rnatilishiga ta’sir 
qilishga qodir hamda muhim ahamiyatga ega bo‘lgan maqsadli qadriyat-
larga aylanadi. Ma’lum bir maqsadga yo‘naltirilmagan qadriyatlar shaxs 
faoliyatini boshqaruvchi vazifasini bajarishi mumkin, bunda u individ 
ongida “o‘z maqsadlariga erishish uchun bo‘ysunishga to‘g‘ri keladigan” 
vositali qadriyatlar sifatida namoyon bo‘ladi. Ma’lum bir maqsadga 
asoslangan qadriyatlar qarama–qarshi yo‘nalishlarga ega bo‘lsa, ziddi-
yatlarga duch kelishi mumkin. Maqsadli qadriyatlar vositali qadriyatlarga 
nisbatan turg‘unroq, biroq vositali qadriyatlarga individuallashtirish 
ko‘proq seziladi. 

---

338 
M.Rokich inson qadriyatlari tushunchasiga ikki xil ta’rif bergan: U 
qadriyat deganda insonning o‘z maqsadini boshqa maqsadlar bilan 
solishtirganida ustunligiga ishonchi va undan faxrlana olishi, yoki individ 
xulqining boshqalar xulqi bilan solishtirganda ustunligiga ishonchini 
tushunadi. Shundan kelib chiqib, u insoniy qadriyatlarning ikkita turini 
ajratadi: maqsadli qadriyatlar va vositali qadriyatlar. Birinchisini ideal 
qadriyatlar, ikkinchisini esa instrumental qadriyatlar deb ataydi. 
Ideal qadriyatlarda individ uchun ma’lum bo‘lgan hayotiy qad-
riyatlarning ustuvorligi aks etadi. 
Instrumental qadriyatlarda esa – tegishli ideal qadriyatlarning amal-
ga oshirilishiga olib keladigan ma’lum xulq turlarining ustuvorligi aks 
etadi. Hozirgi kunda tadqiqotchi M.Rokich tomonidan taklif etilgan 
qadriyatlarni tashxis qilish metodikasi keng tarqalgan.
Ko‘pchilik olimlar ideal qadriyatlarni o‘qituvchi pedagogik faoliya-
tining mazmuni deb, ularni pedagogik qadriyatlar deb hisoblaydilar va 
ular qatorida ko‘pincha quyidagilarini e’tirof etadilar: xususiy nufuz, 
yuqori moddiy ahvol, kreativlik, faol ijtimoiy aloqalar, o‘z–o‘zini rivoj-
lantirish, muvaffaqiyatlar, ma’naviy qoniqish, o‘z individualligini saqlab 
qolish. 
Xulosa qilib aytganda, o‘qituvchining pedagogik faoliyatida muhim 
ahamiyat kasb etuvchi umumbashariy qadriyatlar o‘qituvchining qizg‘in 
mehnati evaziga shakllanib boradi va quyidagi muammolar o‘qituvchi 
uchun bugungi kunda ham eng muhim ahamiyatga ega: 

o‘qituvchi mehnatida jamiyatga xos umumbashariy qadriyatlarni 
o‘z maqsadlarining asosi deb bilishi; 

o‘qituvchi mehnatida maqsadli qadriyatlarni samarali uzatish 
istagining mavjudligi va imkoniyatlari; 

o‘quvchilar maqsadli qadriyatlarni qabul qilishi uchun o‘qituvchi 
tomonidan zarur shart-sharoitlarning yaratilishi. 
Bunday yo‘naltirilganlik mazmunida jamiyatning ta’lim sohasida 
olib borayotgan islohotlari mazmuni va mohiyati ifodalangan. Shuning 
uchun o‘qituvchi mehnatining mohiyatida uning ma’naviy saviyasini 
ko‘rsatadigan intellektual ong, yuksak ma’naviyat, asriy an’analarga va 
umumbashariy qadriyatlarga tayanadigan, zamonning ilg‘or yutuqlaridan 
oziqlanadigan milliy dunyoqarash va e’tiqod kabi mezonlar mavjud 
bo‘lishi kerak.

---

339