Dilmurod Quronov adabiyot nazariyasi

fl., Pa*MOHOB 
6. Fap6 
afla6Míí-TaHK;MflMíí Tacf>aKKypn 
Tapnxn 
o^epKnapn. — ToiuKeHT: 
OaH, 
2007.
441
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ЬасШу ас1аЫуо1 tasvirda вИи ¡кк1 иэи1 авоэ^а ¡эЬ ko‘radiki, 
и1агп1 
hayotni 
ЬасШу акв
еШ эЛ ргглв/р/ал deb уигйагтпг.
Ама1о, 
Ъ\т «ЬауоШ ЬасШу акэ еШнвИ
ршв/р/ап'»11ага- 
da ¡зЫа1ауо1дап ШэНипсИа adab¡yot па2апуаз1да 
¡эЬ- 
iarda 
«¡¡об
ф/»2, «
ЬасШу 
tafakkur
ф/»3 каЫ да!ог а1ата1аг 
Ь!1ап уигШЫ!. БЬитпд ía’sirida ЬоЧва кегак, Ьа’гап т а г - 
киг ШзИипсИап! а!азЬ исИип Ыг тапЬ аптд o‘zida «Иа- 
уо! уа ¡пэопшпд badi¡y model¡ni уага^эИ уо‘П», «Иаус^т 
оЫагН
{авуИавЬ уо'паНэЫ», «ijod йрЬ> каЬ1 1:игП а!ата1аг 
з1поп!т $1ТаШа Ьат qo‘lianadi.4 Lo‘nda дП1Ь ау1даг^а, Ьи 
o'riпda дар adabiy а5аг1агт ularda уагаШдап badi¡y уоде- 
Нкптд геа1 уодеПкка типозаЬайда ко‘га ¡кк1 кайа дигиЬ- 
да (геаНэйк уа погеаПэйк) а^йвИ ustida boradi.
(пат Ьог№, Ьи та в а ^ д а Иат qad¡mdayoq 
е’йЬог дагай1дап. Jumladan, АгазШ «Poetika»da кеШ- 
пвЫсИа, Sofokl 
«о‘г\
odamlarni и1аг qanday Ьо'НвЫап 
кегак ЬоЧэа, o‘shanday 4а8У!г1азЫ, Yevripid еэа и1аг 
qanday Ьо‘1за1аг, o‘shandaylig¡cha !азу1г1а8Ыт»5 aytgan 
екап. АгаэШтпд 
о‘г\
еэа зЬо1г «паг5а1агт уо и1аг дап- 
day Ьо‘1дап 
ма
Ьог еэа, o‘shanday; уо и1аг haqda qanday 
дарт1ауо1дап 
ча
о‘у!апауо1дап ЬоЧэа, о ^ а г ^ а у ; уо 
и1аг qanday Ьо'ПэЫ кегак ЬоЧэа, o‘shanday 1азуИазМ 
1ог1т»6 deb uqtiradi. Ко'гаптгкй АгаэШ Зо1ок1 й1да о!та - 
дап уапа Ыг иэи! - пагза1агт «и1аг haqda qanday да- 
р!п'1ауо1дап 
ча
о‘у!апауо1дап ЬоЧэа, o‘shanday» 1азу1г- 
1аз11гп Иат а1оЬ^а ko‘rsatmoqda. Ви 1аЬПу Иат. БаЬаЫ, 
АгаэШ та7киг хЫоэада о^дасИа Ьо‘1дап уа о‘г1да 
2.а- 
mondosh adabiyotning 1аЬИН asosida ке1дап. Ма’1итк1, 
и davr adabiyotida ОПтр ma’budlari Иат, ШгИ тИЫод1к
1 Поспелов Г.В. Проблемы исторического развития литературы. - М., 1972.
- С.35 - 62.
2Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. - М., 1966. - С.101.
3 Иззат Султан. Адабиёт назарияси. - Тошкент, 1986. - Б.366 - 368.
4Умуров X. Адабиёт назарияси. - Тошкент: Шарк;, 2002. - Б.239 - 240.
5Аристотель. Риторика. Поэтика. - М.: Лабиринт, 2000. - С.177.
6 Ко'геаШдап тапЬа. - Б. 176.
442
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

mavjudotlar ham harakatlanadiki, ularni faqat «ular haqda 
qanday gapirilayotgani va qanday o'ylanayotgani» asosi- 
dagina tasvirlash mumkin. Yana bir jihati, Arastu mazkur 
usullarni bitta tasniflash asosiga ko‘ra farqlamaydi: birin- 
chi usul bilan ikkinchisi «realistik - norealistik» qolipida, 
birinchisi bilan uchinchisi esa «realistik - normativ» qoli­
pida tasniflangan.
V.G.Belinskiyning bu boradagi adabiyotshunosligimiz- 
da ko‘p e’tibor topgan fikriga ko‘ra, poeziya hayot hodisa- 
larini ikki usulda aks ettirishi mumkin: «Ijodkor hayotni 
o'zining narsa-hodisalarga qarash tarzi, o‘zi yashab tur- 
gan olam, davr va xalqqa munosabatiga bog'liq idealiga 
mos ravishda qayta yaratadi yoki uni butun yalang'ochligi 
va haqiqati bilan, barcha tafsilotlari, rang va ottenkalariga 
sodiq qolgan holda aks ettiradi. Shunga ko‘ra, poeziyani 
ikkiga -
ideal
va 
real poeziyaga
bo'lish mumkin».1 Yuza- 
ki qaralsa, Belinskiy tasnifidagi real poeziya bilan ideal 
poeziya bir-biriga «realistik - normativ» qolipida zidlana- 
yotgandek ko'rinishi mumkin. Haqiqatda esa bu yerda 
ziddiyatning o‘zi yo'q. Zéro, hatto g'oyaviy tomoni beshak 
ustuvorlik qiluvchi sotsialistik realizm yo‘nalishidagi asar 
(Gorkiy «Ona»; Oybek «Qutlug' qon»)da ham voqelik 
«butun yalang'ochligi va haqiqati bilan» aks etgan, ayni 
paytda, asar badiiy voqeligi muallif «idealiga mos ravishda 
qayta yaratilgan» bo'laveradi. Bu gapni adabiyot ham xud- 
di o'zining yaratuvchisi - inson kabi ijtimoiylashgan