“O„zbekiston tarixi” fanidan yozgan



Yüklə 0,52 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə5/8
tarix02.01.2022
ölçüsü0,52 Mb.
#40565
1   2   3   4   5   6   7   8
shayboniylar davrida movarounnahrda madaniy hayot

Podsholig’da Shayboniy faqrdan ayrilmag’il, 

Faqr shohi ikki olam ichra bo’lur podsho. 

Tetri gar berdi seta Eroniy Turon, 

Bandalik tavrin Shayboniy bermagil eldan daho. 

 

Shayboniyxonning  she‟rlar  to‟plami  bo‟lgan  “Devon”  191  varaqdan  iborat 

bo‟lib,  bugun  Turkiyaning  Istambul  shahridagi  To‟nqoni  saroyi  kutubxonasida 

saqlanmoqda.  Sakkokiy,  Gadoiy,  Navoiy  an‟anasidagi  klassik  chig‟atoy  Turkiy 

she‟riyatini  davom  ettirgan  Shayboniyxonning  she‟rlarida  diqqatni  o‟ziga  jalb 

qilgan hassos – shoirning Turkiston yurtiga bo‟lgan cheksiz muhabbatini har doim  

tilga olib turganidir. Turkistonning Buxoro, Samarqand, urganch,  Yassi shaharlari 

nomini  o‟z  she‟rlarida  Shayboniyxonga  qadar  ko‟p  ishlatgan  boshqa  shoir  yo‟q 

desak sira yanglishmaymiz. Masalan: 

Jannati ma’vo degan bog’i Samarqand elim, 

Navsari a’lo degan obi  Samarqand elim, 

Yoki Buxoro haqida yizilgan 

Bir zayolim bor ko’ngilkim pirmu vafoiy atayin. 

Ul Buxoro sharida Ka’ba tavofin aylayin. 

 

Shayboniyxon XVI asr adabiyotiga katta xissa qo‟shgan shoirlardan biridir.  

Shayboniylar zamonida fan keng rivojlandi. Hatto sonlarni zarb qilish haqida 

izoh berilgan “Hisob usullari risolasi” XVI asrga mansub asardir. 1593 yilda Amin 

Ahmad  Roziy  “Haft  iqlim”  (Etti  iqlim)  degan  jo‟g‟rofiy  –  biologic  lug‟at  tuzdi. 

Mutrabiyning dunyo xaritasi kashf qilingan. “Tazkiroti shuaro” ham taxminan shu 

vaqtlarda  yozilgan.  Bu  davrda  meditsina  sohasida  qilingan  ilmlar  sezilib  turardi. 

1541  yilda  Muhammad  Husayn  Ibn    Al  –  Me‟roni  as  -  Samarqandiy  tibbiy  va 

farmakalogiya  ruyxatiga  oid  ilmiy  asar  yozib,  o‟ta  dorivor  o‟simliklardan  dori 

tayyorlash va saqlash uchun ishlatiladigan idishlarning rangdor nafis syr‟atlar ilova 




 

41 


qilindi.  XVI  asr  Qozilarning  hujjatlaridan  biz  Samarqandda  tabiblar  ko‟z 

kasalliklarini  davolash  ishlari  bilan  shug‟ullanganliklarini  bilamiz.  Ko‟z  tabibi 

Shoh  Ali  ibn  Sulaymon  Navro‟z  Ahmadxon  huzurida  ishlagan.  Samarqandda 

Ko‟chkinchixon  zamonida  Hirotlik  tabib  Sulton  Ali  ishlagan.  U  kasalliklar  va 

terapiya haqida umumiy ma‟lumot beradigan “Tabiblik dasturlamasi”ni yozgan. 

Shayboniylar  davrida  ko‟p  asarlar  o‟zbek  tiliga  tarjima  qilingan.  Kitobga 

qiziqish zo‟rligidan kutubxonalar tashkil qilingan.  

XVI  asrda  hattotlik  san‟ati  juda  yuqori  darajada  rivojlandi.sulton  Ali 

Mashxadiy,  Mir  Ali  Xiraviy,  Muhammad  ibn  Ishoq,  ash  Shixobiy  va  boshqalar 

mashhur  xusnixat  ustalari  edilar.  1586  –  1587  yillarda  Darvesh  Muhammad  ibn 

Do‟stmuhammad Buxoriy polisrafiya san‟ati nazariyasiga oid asar yozgan.  

Bu davrda yozilgan asarlar suratlar bilan bezatilgan. Bunday asarlar jumlasiga 

“Fathnoma”,  “Tarixi  Abulxayrxoniy”    1521  yilda  tuzilgan.  Alisher  Navoiy 

asarlarining  ruyxati  1562  –  1563  yilda  ko‟chirilgan  “Tavorixi  guzidayi 

nusratnoma”ni ko‟rsatish mumkin. Bu asarlarni bezashda ishlatilgan minatyuralar 

O‟rta Osiyo moddiy madaniyatini aks ettiradi.  

Bu davrdagi musvvirlar ijodini tadqiq  qilgan G. A Pugachenkova XVI asrda 

O‟rta Osiyoga xos alohida minatyura rassomligi paydo bo‟ldi, deb aytgan edi. 

Shayboniylar  xuddi  Temuriylar  singari    nihoyatda  o‟qimishli  madrasa 

ta‟limini  olgan,  dunyoviy  va  dininy  bilimlarni  egallagan,  harbiy  san‟atda  ham, 

she‟riy  san‟atda  ham  iste‟dodli,  ijodkorlar  bilgan,  hatto  forschani  go‟zal  yozishni 

mukammal egallagan. Xullas, ziyoli davlat arboblari bo‟lishgan.  

Shayboniylar  davrida  ilm  –  fan,  madaniyat,  adabiyot  va  san‟at, 

me‟morchilikning  ravnaq  topishida  sulola  vakillarining  ibratli  shaxsiy  ta‟sirlari 

ham  zarvorlidir.  Mamlakatning  turli  tomonlaridan  taniqli  shoir,  tarixchi  va 

olimlarning  Shayboniyni  qora  tortib,  panoh  izlab  Buxoroga  kelishlari  va 

layoqatlariga qarab mansab hamda uy joy va etarli mablag‟ bilan ta‟minlanishlari, 

izzat  –  ikrom  topishlarining  boisiham  ana  shundadir.  Muhammad  Shayboniyxon, 

Ubaydulloxon, Rustam Sulton, Abdulazizxon va Jahongir Sulton shoir bo‟lishgan, 

o‟zbekcha va forscha she‟rlar yozishgan. Abdullaxon I esa musiqashunos, sozanda 




 

42 


va astronomiya bilan shug‟ullangan. Abdullaxon II Qur‟oni karimni tafsir qilishda 

hadisi shariflarni tahlil va talqin qilishda din peshvolarining fan olamlariga sazovor 

bo‟lgan….Bu    ta‟rifu  tavsiflarimiz  shunchaki,  quruq  gaplar  emas,  balki  o‟sha 

davrda zamondoshlari bo‟lmish taniqli mualliflar tomonidan yozib qoldirilganxolis 

fikrlardir.  Misol  tariqasida  bu  bu  kitoblardan  ayrimlarini  Kamoliddin  Binoiyning 

“Shayboniynoma”,  Fazlulloh  ibn  Ro‟zbexonning  “Mehmonnomai  Buxoro”  va 

“Suluk  al  -  muluk”,  Mulla  Shodining  “Fathnoma”  (Shayboniyxonning  tarjimoiy 

holi  she‟riy  tarzda  hikoya  qilinadi)  va  Tavorixi  guzidom  nusratnoma  (o‟zbek 

tilidagi  nasriy  asar),  Abdulla  ibn  Muhammad  ibn  Ali  Nasrulloning  “Zubdat  ul  - 

osor”  (o‟zbek  tilida),  Hofuz  Tanish  ibn  Mir  Muhammad  al  –  Buxoriyning 

“Shartnomai  shohiy”  (bu  asar  “Abdullanoma”  nomi  bilan  mashhur),  Muhammad 

ibn  Valining  “Bahr  ul  –asror”,  Zayniddin  Vasifiyning  “Badoe  ul  vaqoe”  degan 

asarini keltirishimiz mumkin. Bu ruyxatini yana davom ettirish mumkin, lekin shu 

nomi  tilga  olingan  mumtoz  tarixiy  va  memuar  asarlarning  o‟ziyoq  shayboniylar 

davrida  ham  bo‟lganidek,  tarix  fani  ancha  rivoj  topganini  ko‟rsatadi.  Biroq  farqi 

shundaki,  temuriylar  davrida  tarixiy  kitoblar  ko‟plab  forscha  yozilgan  bo‟lsa, 

shayboniylar zamonida esa o‟zbek tilida ham ta‟rif etiladi.  

Shayboniylar  davrida  kitobat  ishlariga  qo‟lyozmalarni  husnixat  bilan 

ko‟chirish  yo‟li  bilan  nusxani  ko‟paytirish,  ularni  voqeaband  miniatyuralar  bilan 

bezatish,  chiroyli  va  chidamli  muqovalarga  jamlashga  katta  e‟tibor  berilgan.  Shu 

tariqa,  Alisher  Navoiy  homiyligida  Kamoliddin  Behzod  va  uning  safdoshlari 

tomonidan yaratilgan Hirot rassomchilik maktabi vujudga keladi. Zotan bu davrga 

kelib,  bu  ham,  o‟zbeklarning  bu  boradagi  markazi  ham  Hirotdan  Buxoroa 

ko‟chgan edi. Shayboniylardan Abdulazizxon va Abdullaxon IIning kutubxonalari 

o‟sha zamon musulmon Sharqidagi eng yirik kitob xazinalaridan edi.

1

  



Shayboniylar  davrida  ham  temuriylar  zamonidagi  yuksalishning  ruhi 

so‟nmagan edi. Nafaqat poytaxt shaharlar bo‟lmish Samarqnq va buxoroda, balki 

shular  bilan  bir  qatorda  mamlakatning  barcha  viloyatlarida  halqimizning 

bunyodkorlik  ishlari  davom  etar,  barcha  viloyatlarimizda  ham  bizkim  o‟zbeklar 

                                                 

1

 Muhammad Solih “Shaybiniynoma”. T., 1988 yil. b – 92.  




 

43 


bag‟ridan  etishib  chiqqan  iste‟dodli  olimlar,  shoirlar,  tarixchilar,  ulamolar, 

san‟atkorlar va shu kabi madaniyat, ilm – fan, adabiyot va san‟at ahli samarali va 

barakali  faoliyat  ko‟rsatar  edilar.  Chunki  bizkim  o‟zbeklarning  birlashgan  va 

markazlariga  o‟z  milliy  davlati  dovrug‟i  etti      iqlimga  etgan  Buxoroi  sharifday 

poytaxti bor edi, Qoraxoniylar saltanatidan so‟ng, ya‟ni 1212 yildan keyin oradan 

uch  yarim  asr  o‟tgach,  Buxoro  poytaxtlik  maqomiga  erishgan  edi.  Musulmon 

sharqidagi  an‟anaviy  udumga  ko‟ra  sulolaga  asos  solgan  shaxs  sulolaboshi  nomi 

bilan  atashuvchi  Shayboniylar  davlati  ibtidodidan  eng  qadim  zamonlardan  Turon 

deb  milodiy  539  yildan  ham  Turon,  ham  Turkiston  deb  nomlanib  kelayotgan 

mamlakatimizga  angi  nom  berdi:  O‟zbekiston    deb  atala  boshladi. 

Shayboniylarning  tarixiy  xizmatlaridan  biri,  aytish  mumkinki,  qaytarilmas 

xizmatlaridan  biri  shuki,  Turkiston  deganda  barcha  turkiy  xalqlarga  ma‟lum 

darajada  o‟ziga  xos  belgi  va  xislatlri,  turmush  tarsi  va  boshqa  shu  kabilar  bilan 

farqlanuvchi,  xullas  o‟z  milliy  qiyofasiga  ega,  bizkim  o‟zbeklarning  mamlakati 

tushuniladigan  bo‟ldi.  Bu  chindan  –da  qaytarilmas  va  tarixiy  voqea  bo‟lib, 

allaqachonlardir dunyoga kelgan kamolotga etib, o‟zligini namoyon qilgan Turonu 

Turkiston zaminiga tup quyib palak yozgan xalqa, bizkim, o‟zbeklarning vataniga 

xuddi oltin uzukka yoqut ko‟z qoyilganidek munosib, mazmundor va sharafli nom 

berilgan edi: O‟zbekiston!!! 

Me‟morchlik  –  qurilish  san‟atining  yuksak  pog‟onasi.  Goyo,  unda  davriy 

taraqqiyot-  sivilizatsiyaning  qiyofasi  aks  etda.  U  davrning  vakili  bo‟lmish, 

jamiyatning  foydalilik  chidamlilik  va  go‟zallik  haqidagi  ko‟tarinki  g‟oyalarini 

o‟zida  saqlab    qolishi  mumkin.  Me‟moriy  yodgorliklar  qiyofasida  tarixini  o‟ziga 

xos tosh kitobi shakllanadi, qo‟l bilan yaratilgan musiqa timsoliga aylanadi. 

O‟zbekiston  me‟morchiligining  tarixiy  ildizlari  uzoq  asrlarga  borib  taqaladi. 

Tarixga nazar tashlar ekanmiz, So‟g‟d, Baqtriya, Xorazm kabi ilk davlar davridan 

boshlab,  to  Temurgacha  va  undan  so‟bg  me‟morchilik  borasida  muhim  ulkan 

qurilishlar  amalgam  oshirilganligiga  shohid  bo‟lamiz.  Ayniqsa,  Temur  va 

temuriylar davrida me‟morchilik o‟z davrini rivojining yuksak cho‟qqisiga erishdi.  



 

44 


O‟zbek  me‟morchiligida  shayboniylar  temuriylardan  keyin  eng  katta  hissa 

qo‟shgan  sulola  sanaladi.  Shayboniylar  Temur  va  temuriylar  davridagi 

me‟morchilik  an‟analarini  davom  ettirdilar,  XVI  asrdan  bizgacha  ko‟pgina 

arxetuktura  yodgorliklari  ko‟proq  dininy  maqsadlarga  mo‟ljallangan  jamoat 

binolari  –  masjidlar,  madrasalar,  mozorlar,  shuningdek,  savdo  –  sotiq  uchun 

belgilangan binolar etib kelgan.  

Shayboniylar  davri  me‟morchilikda  ustalarning  ijodi  hajmini  qisqartirish  va 

soddalashtirish  hisobiga  ko‟pgina  binoning  dekarativ  pardozini  zaiflashtirish 

evaziga,  asosan  gumbazsimon  toshlarning  me‟moriy  formalari  va  ularni  qurishda 

omilkorligi  ko‟zga  tashlanadi.  Bu  me‟mor  ustalarning  katta  iste‟dodga  ega 

ekanliklarini,  materialni  va  qurilish  texnikasini  juda  bilimdonlari  ekanliklarini 

ko‟rsatadi.  

Shayboniylar  davrida  eng  yirik  binolar  Buxoroda  qurilgan.  Bu  davrda 

Buxoroning  iqtisodiy  va  siyosiy  obro‟sini  oshishi  shahar  aholisining  ko‟payishi 

uning  kengayishiga  sabab  bo‟ldi.  Ma‟lumki,  me‟morriy  qurilishlarda  nafaqat 

shayboniy  hukmdorlar, balki  saroy  ayonlari ham  aktiv  ishtirok  etganlar. Masalan, 

Samarqandda 

Muhammad 

Shayboniyxon, 

Abu 


Saidxonlar 

madrasalar 

qurdirganlar.  Muhammad  Shayboniyxon  bundan  tashqari  Yassi  shahrida  jome 

masjidi  qurdirgan.  Balx  shahri  qal‟asining  devorini  ta‟mirlashtirgan.  Uning 

vorislari  davrida  mazkur  faoliyat  davom  ettirildi.  Xususan  Abdullaxon  va 

Abdullaxon II davrida Buxoro shahri yangi devor bilan o‟rab olindi.  

XVI  asrda    qurilgan  juda  ko‟p  monulintal  binalar  shaharni  yanada  bezadi/ 

Samarqandda Bibixonim masjididan  keyingi „rinda turuvchi masjidi Kalon bunga 

misol  bo‟la  oladi.  Masjidi  Kalon  o‟zining  tarixiga  ko‟ra  Temur  Bibixonim 

masjidini  takrorlaydi:  hovlissi  to‟g‟ri  burchakli,  atrofi  ayvon  bilan  o‟ralgan, 

shuningdek,  hovlini  g‟arb  tomonidan  katta  darvoza  qarshsiga  mehrob  ustida 

monumental yirik binosifatida ko‟kka ko‟tarilib turgan qurilishining bosh qismida 

alohida ko‟zga tashlanib turadi. Binoning bu qismi tetjida baland havorang gumbaz 

bor.  



 

45 


1536  –  35  yillarda  Masjidi  Kalon  qarshisida  Mirarab  madrasasi  qurildi.  Bu 

katta madrasa Ubaydullaxonning mablag‟lariga Mirarab deb atalgan nufuzli shayx 

Abdulla  Yamonli  uchun  qurilgan.  Ma‟lumki,  Shayboniyxon  shahid  ketgan.      

1510 – 1520 yillarda amakim Ko‟chkichixon 1530 – 1533yillarda uning o‟g‟li Abu 

Said  Shayboniylar    davlatini  boshqaradi.  Biroq  ularda  ichki  nizolarni  bartaraf 

etishda  Safoviylar  davlatidek  qudratli  tashqi  g‟animga  qarshi  urash  olib  borishda 

shijoatu – o‟quv etishmaydi.  

Ana 


shunday 

tarixiy 


sharoitda 

tarix 


maydoniga 

Muhammad 

Shayboniyxonning  jiyani  Ubaydullo  Sulton  chiqadi.  U  g‟ayratli,  o‟quvli  davlat 

arbobi  va  shijoatli  lashkarboshi  edi.  1533  yil  xonlik  mansabini  egallagan 

Ubaydullaxon  mamlakatni  rasman  poytaxt  Samarqanddan  emas,  balki  Buxorodan 

turib boshqardi. 

1530  yili,  Ubaydullo  Sultonxon  noibi  bo‟lgan  bir  paytda  ham,  uning  o‟ziga 

ham  fikr  do‟sti  Mir  Arabga  og‟ir  bir  sinovdan  o‟tishga  to‟g‟ri  keladi. 

Safoviylarning  qizil  boshlilardan  iborat  katta  qo‟shini  mamlakatimizga  bostirib 

kirib  to  G‟ijdivongacha  etib  keladi,  Ubaydullo  Sulton  o‟z  qo‟shini  bilan 

dushmanga  qarshi  chiqadi.  Birinchi  to‟qnashuv  jang  taqdirini  hal  qila  olmaydi, 

sababi  dushman  qo‟shini  son  jihatidan  o‟zbek  qo‟shinidan  ortiq  edi,  Ubaydullo 

Sultonning  qo‟shini  kam  sonli  bo‟lgani  uchun  ertasi  kuni  bo‟lajak  jangda  qo‟li 

baland  kelishi  amri  mahol  bo‟lib  qoladi,  lashkar  orasida  tushkunlik  yuz  bera 

boshlaydi.  Ana  shunday  qaltis  bir  vaziyatda,  kech  oqshom  paytida  Mir  Arab 

Hazratlari qo‟shin qoshida shunday bir nutq irod etadilarki, bundan lashkarlar o‟ta 

mutassir  bo‟ladi,  ruhi  ko‟tariladi  va  o‟sha  xuftondayoq  tungi  hujumga  o‟tib 

dushman ustidan to‟la g‟alaba qozonadi. Turkistonning mustaqilligi, halqimizning 

erki, dini – mashabi, or – nomusi, iftixori saqlanib qoladi, Ubaydullo Sultonni bu 

g‟alaba uni ma‟naviy ilhomxhisi Mir Arabga bag‟ishlaydi, keyinchalik shu g‟alaba 

sharafiga  yangi  madarasa  qurishga  farmon  beradi.  Bu  madrasa  Buxoroni  Buxoro 

qilib,  unga  ko‟rk  bag‟ishlab,  ma‟rifat,  ruhoniyat  o‟choqlaridan  biri  bo‟lib 

kelayotgan Mir Arab madrasasidir.  



 

46 


Madrasa qurilishi  1530  yili boshlab  yuboriladi. Qurilishda xalqimizning turli 

qatlamlari,    hunarmandlardan  tortib  tolibi,  ilmlargacha,  o‟sha  jangda  qatnashgan 

g‟oliblardan  tortib  ruhoniylargacha  qatnashadi,  chunki  mag‟lub  bo‟lib  imon  – 

e‟tiqodidan  ayrilib  qolish  xavfidan  qutulishisevinchi  .0shun0day  qimmatli, 

shunday safarbarlikni keltirib chiqargan edi. 

O‟z yirikligi va arxitektura sifatlari bilan katta qimmatga ega bo‟lgan binolar 

XVI asr  Buxoroning atroflari ham qurilgan. Sulton  qishlog‟idagi  bir – biri bilan 

ikki  qavvatli  ark  orqali  birlashtirilgan.  Bahouddin  qishlog‟idagi  mashhur  xo‟ja 

Bahouddin Naqshbandining mozori oldida qurilgan katta gumbazli xonaqo, hokimi 

Mulla Mir qishlag‟idagi masjidlar shular jumlasidandir.  

Samarqand  arxitektura  sohasidagi  ijod  hatto  temuriylar  bilan  Shayboniylar 

o‟rtasida hokimiyat uchun kurash avj olgan paytda ham to‟xtashadi. Shayboniyxon 

davrida  madrasa  va  Zarafshonda  qoldiqlari  g‟isht  arki  ko‟rinishida  bizning 

kunlarimizgacha  etib  kelgan  suv  taqsimlovchi  ko‟prik  qurildi.  XVI  asrning 

diqqatga  sazovor  qurilishlari,  shuningdek,  Karmanada  va  Toshkentda  saqlanib 

qolgan.  

Grajdan  arxitekturasi  yodgorliklaridan  ko‟prik  va  sardobalardan  tashqari 

Buxoroning bozor ko‟chalari chorrahalarida qurilgan naqshli beshta bino, ayniqsa, 

katta  diqqatga  sazovordir.  Bu  binolar:  Toqi  Sarofon,  Toqi  Telpakfurushon,  Toqi 

Zarafshon  va  bizgacha  etib  kelmagan,  Toqi  Tirgdan  hamda  Toqi  Urufurushondir. 

Bu  hashamatli  binolar  tipi  Abdullaxon  nomli  tepasi  yopiq  katta  bozor  bilan  birga 

poytaxtning  markaziy  qismini  hamisha  gavjum  bozorning  tashqi  arxitektura 

ko‟rinishini  tashkil  qilar  edi.  Grajdan  arxitekturasi  asarlaridan  juda  yaxshi  va 

hozirgacha  ishlab  turgan.  Sarafon  hammomini  ko‟rsatish  mumkin.  Buxoroning 

arxitektura  binolarini  ichki  va  tashqi  tomonining  bezagida  turli  tuman  usullar 

qo‟llanilar,  ammo  tayyor  suratga  qarab  maxsus  qurilgan  turli  rangdagi 

koshinlardan  iborat  bo‟lgan  sirli  uymakor  mozoika  XVI  asrda  juda  qimmatga 

tushuvchi  va  ko‟p  mehnat  talab  qiluvchi  usul  sifatida  ancha  kam  qo‟llanilardi. 

Naqshning  relvori,  qismlariga  tillo  suvi  berilar,  fon  ko‟k  yoki  yashil  ranglarga 

boyalar,  mayday  gullar  va  naqshlar  ham  shunga  qarab  boyalardi.  Bularning 




 

47 


barchasi  goyo  mayday  gulli  armomentga  ega  bo‟lgan  yashil  yoki  ko‟k  maydonga 

tilla  naqshlar  yoyilib  tashlanganday  tasavvur  hosil  qilardi.  Toshga  naqsh  ishlash 

Buxoro  muzeyida  saqlanuvchi  kulrang  marmardan    ishlangan  ajoyib  qabr 

toshlaridan ma‟lum. Bu toshlar boshdan oyoq juda yaxshi ishlangan va sinchiklab 

oyilgan  gullar  armament  bilan  hamda  kalligrafik  qoidalarga  qat‟iy  buysunib 

oyilgan yozuvlar bilan qoplangan.  

Umaman,  XVI  asrda  me‟morchilik  sohasida  ham  ulkan  ishlar  qilindi.  Turli 

maqsadlar uchun ko‟pdan – ko‟p grajdanlik, madaniy va injenerlik binolari qurildi. 

Bu binolar O‟rta Osiyoda me‟morchlikning shu asarda injenerlik va texnik badiiy 

jihatdan  yuksak  mahorat  darajasiga  erishganidan  me‟morchilikni  rivjlantirishda 

yangi  yo‟l  kashf  etilganidan  dalolat  beradi.  Afsuski,  karvonsaroylar,  rastalar, 

masjid  –  madrasa,  ko‟priklar  bino  qilgan  xalq  ustalarining  nomlari    bizning 

zamonamizga  etib  kelmagan,  ayrimlarini  hisobga  olmaganda,  masalan,  1541  – 

1545  yillarda  Kafolat  shogird  maqbarasini  qurgan  me‟mor  G‟ulom  Husaynning 

nomi saqlanib qolgan.  

O‟rta  Osiyoda  shu  davrda  srajdanlik  ahamiyatiga  molik,  har  turli  savdo 

rastalari, ariq va kanallar, ko‟prik solish ishlari keng quloch yoydi. Shayboniyxon 

davrida  yangi  karvon  saroylari  solindi.  Masalan,  G‟ijduvon  Buxorodagi  Tilla 

Kalon  hammomlar  solindi.  Jenkinsonning  garlariga  qaraganda,  Buxoroda 

hammomlar  shunday  ustalik bilan  solinganki bunaqa hammom dunyoda yo‟q.  

XVI asr nafaqat Buxoro, Samarqand shaharlariga katta e‟tibor qilindi, balkim 

boshqa shaharlarda ham katta – katta binolar qurildi. Yassada masjid, Qarshi shahri 

daryo yonida saroy, sovrinda madrasa qurildi.  

XVI  asrning  eng  yirik  me‟morchilik  inshoatlaridan  biri  Termiz  nohiyasi 

“Namuna”  jamoa  xo‟jaligi  territoriyasida  “Kokildara”  (Kokildor  ota)  bo‟lib, 

mavzoliy  xonaqo  hisoblanadi.  O‟sha  vaqtda  rasm  bilan  nafis  panjara  va  ayvon 

xuddi shu Kokildora mavzoleyida ham bor. 



 

48 



Yüklə 0,52 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin