Qadimgi Misr va Yunoniston tibbiyot tarixi

Mixail Merkulov
Qadimgi Misr madaniyati jahon madaniyati tarixida chuqur iz qoldirgan. Qadimgi yunonlar va rimliklar, shuningdek, Yaqin Sharq va Afrika xalqlari Misr adabiyoti, sanʼati va ilm-fanidan koʻp narsalarni oʻrgandilar.
Qadimgi misrliklar matematik, astronomik, geografik bilimlar bilan bir qatorda tibbiyot sohasida ham bilimga ega boʻlganlar. Shifolash usullari miloddan avvalgi 4000 yilda Misrda paydo bo'lgan. NS. Misrda tibbiyot ruhoniylar qo'lida edi. Misrdagi shifokorlar yuqori obro'ga ega edilar. Miloddan avvalgi 2000 yildan ortiq tajriba to'plash bilan asta-sekin. NS. Misrda juda katta tibbiy mutaxassislik rivojlangan. Misrliklarning jarrohlari, internistlari bor edi; Jarrohlar orasida ko'z operatsiyalari, tishlarni davolash va plombalash bilan shug'ullanadigan turli shifokorlar bor edi.
Qadimgi qirollik deb ataladigan davrda (miloddan avvalgi III ming yillik) Misrliklar tibbiyotda sezilarli yutuqlarga erishdilar.
Misr tibbiyoti, umuman, qadimgi Misr madaniyati haqidagi ma’lumotlarimizning manbalari sarkofaglar, piramidalar va boshqa binolardagi ieroglif yozuvlari, birinchi navbatda, papiruslardir.
Qadimgi Misrdan bizning davrimizga qadar tibbiy papiruslar tushdi, ular turli kasalliklarning tavsifi, kasallik belgilari, tanib olish va davolash usullari bo'yicha ko'rsatmalar, retseptlar ro'yxati bilan to'plamlardir. Bizgacha saqlanib qolgan eng qadimgi papirus Kaxunskiy, ayollar kasalliklariga bag'ishlangan va miloddan avvalgi 1850 yillarda yozilgan NS. Miloddan avvalgi 1550 yil uchun. NS. ikkita eng keng tarqalgan tibbiy papiruslar tuzilgan: Smit papirus, Luksorda topilgan, jarrohlik, jarohatni davolash va anatomiyaga bag'ishlangan va Ebers papirus, Thebesda topilgan, tana a'zolarining kasalliklariga bag'ishlangan. Smit papirusi Imxotepga tegishli bo'lgan eski papirusning bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan kech nusxasi hisoblanadi. Keyinchalik yozilgan - taxminan 1450-1350. Don. NS. - Brugsch papirus onalar va bolalar salomatligini, bolalar kasalliklarini davolaydi va pediatriya bo'yicha eng qadimiy hujjatdir. Ma'lum bo'lgan tibbiy papiruslarning qolgan qismi miloddan avvalgi 1200-1300 yillar orasida yozilgan. NS. Papiruslarning mazmuni ko'plab kuzatishlar, qadimgiroq materiallarning qisqacha mazmuni, bizgacha etib bormagan oldindan mavjud bo'lgan tibbiy hujjatlarning nusxasi va o'zgartirilishi natijasidir.
Misr tibbiy papiruslari kasallik haqida turlicha qarashlarni aks ettiradi. Eng qadimgi papirusda asosiy e'tibor davolash qoidalariga, giyohvand moddalarni ko'rsatishga qaratilgan va deyarli hech qanday diniy motivlarni o'z ichiga olmaydi. Vaqti-vaqti bilan bizga yaqinroq bo'lgan Ebers papirusining kompilyatsiyasida ko'plab empirik kuzatishlar bilan bir qatorda, sirli, diniy xarakterdagi qo'shimchalar, shifokorning sehrli harakatlariga oid maslahatlar mavjud. Yozish vaqtida bizga yanada yaqinroq bo'lgan Brugsch papirusi diniy tasavvuf bilan to'yingan va sehrli protseduralar va ibodatlarning ko'plab belgilarini o'z ichiga oladi. Mashhur nemis Misrshunosi Trapov "Misrda tibbiyot vaqt o'tishi bilan jodugarlik va tasavvufga tobora ko'proq sho'ng'iganini" ajablanib ta'kidladi.
Misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, insonning ruhi uning o'limidan keyin ham mavjud bo'lib qoladi, lekin u harakatlana oladigan tanasi saqlanib qolgan taqdirdagina. Jasadlarni parchalanishdan himoya qilish uchun balzamlash ishlatilgan. Bunga anatomiya sohasidagi bilimlarni egallash yordam berdi. Balzamlash tabiatan keng emas edi, u faqat imtiyozli elita - qirollar (fir'avnlar), ruhoniylar, eng badavlat kishilarni qamrab oldi, buning natijasida balzamlash tajribasi nisbatan cheklangan edi. Qadimgi Misrda qo'llanilgan bir qator anatomik atamalar ba'zi organlar, jumladan, miya, jigar, yurak va qon tomirlari haqidagi bilimlarni ko'rsatadi. Biroq, misrliklar orasida inson anatomiyasi va fiziologiyasi haqidagi bilimlar juda kam edi.
Kasallik belgilarining tavsiflari biroz batafsil ishlab chiqilgan. Papiruslarda ichak kasalliklari, nafas olish kasalliklari, qon ketish, teri kasalliklari, fil kasalligi, ko'z kasalliklari, kuchli zaiflashtiruvchi isitma tasvirlangan. Tibbiyot tibbiyotining bir qator tarmoqlari boy odamlarning ortib borayotgan ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan. Bunga massaj, gidroterapiya, juda murakkab formulaga ega qimmat dori vositalaridan foydalanish va boshqalar kiradi.
Qadimgi Misr shaharlari xarobalarini o'rganishda arxeologlar tomonidan topilgan sanitariya va obodonlashtirish elementlari ham faqat zodagonlarning saroylari va kvartallarida topilgan va aholi punktlari va aholining boshqa qatlamlari turar joylariga taalluqli emas edi.
Misr armiyasiga marshda hamrohlik qilayotgan harbiy shifokorlar yaralar, sinishlar va boshqa jarohatlarni davolash bo'yicha ma'lumotlar to'plashdi. Qadimgi qirollik qabrlarida oyoq-qo'llardagi operatsiyalar tasvirlari saqlanib qolgan. Keyinchalik ilohiylashtirilgan shifokor Imxotepga tegishli bo'lgan eng qadimgi papiruslardan biri operatsiyalarning tavsifini o'z ichiga oladi.
Misrda yarani bog'lash, amputatsiya, sunnat, kastratsiya qo'llanilgan. Imxotep papirusida prognozga ko'ra davolanadigan, shubhali va umidsizlarga bo'lingan jarohatlar tahlilini o'z ichiga oladi. Homiladorlik muddatini va "tug'a oladigan va tug'a olmaydigan ayol" ni qanday aniqlash bo'yicha ko'rsatmalar berilgan. Falaj va boshqalarning to'g'ri ta'riflari mavjud. Papirusda miya va orqa miyaning inson tanasi uchun ahamiyati ko'rsatilgan, bosh va umurtqa pog'onasi shikastlanishlari tasvirlangan va miya shikastlanishi natijasida butun tana tuzatib bo'lmaydigan darajada shikastlangan.
Ibodatxonalarda shifokorlar tayyorlash maktablari mavjud edi. Miloddan avvalgi 600 yil NS. bu maktablar chet ellik talabalarni qabul qila boshladi. Misrda yunonlar ko'pincha tibbiyotni o'rganishgan.
Qadimgi Misr tabobati yunonlar, yahudiylar va arablar tabobatiga katta ta’sir ko‘rsatgan.
Misr keyingi hayot kultining vatani bo'ldi. Din, o'limdan keyin ruh tanaga qaytadi va agar tana saqlanib qolmasa, bezovta bo'lib qoladi, deb aytdi. Dastlab, marhumning tanasidan ichaklar olib tashlandi va turli idishlarga joylashtirildi, keyin tanasi maxsus smolalar bilan singdirilgan matolarga o'ralgan. O'liklarni mumiyalash jarayoni shunday bo'lgan.
Birinchi marta Gerodot tomonidan batafsil tasvirlangan, bu yunonlar uchun katta sir bo'lib tuyuldi. Misrliklarning tibbiyot san'ati ilgari ularning tasavvurlarini hayratga solgan. Gomer Misr haqida shunday deb yozgan edi: "... u yerdagi odamlarning har birida boshqa odamlarni chuqur biladigan shifokor bor". Misrliklar ko'pchilikni bilishardi dorivor o'simliklar.
Tropik daraxtlarning aromatik qatronlari - tutatqi va mirra yuqori baholangan. Ular diniy va tibbiy maqsadlarda ishlatilgan. Shifolash san'ati jarrohlik va farmakologiya ramzlarini bog'laydigan ikkita ieroglif - skalpel va ohak bilan ifodalangan.
Barcha qadimgi madaniyatlarda bo'lgani kabi, Misrda tibbiyot ham din bilan bog'liq edi. Kasallikning sababi ham tabiiy, ham g'ayritabiiy bo'lishi mumkin - xudolar, ruhlar yoki marhumning ruhidan kelib chiqishi mumkinligiga ishonishdi. Ularning kuchiga tushib qolgan odam bilan baxtsizliklar sodir bo'ladi: uning suyaklari sinadi, yuragi yiqilib, qoni yomonlashadi, miyasi kasal bo'lib qoladi, ichaklari to'g'ri ishlamaydi.
O'lim, hatto afsunlar yordamida yovuz ruh quvib chiqarilgan bo'lsa ham sodir bo'lishi mumkin, lekin ular buni noto'g'ri vaqtda qilishgan va uning inson tanasiga halokatli ta'siri juda uzoqqa ketgan.
Shuning uchun shifokor, birinchi navbatda, vaqtni boy bermasdan, kasallikning sababini aniqlashi va kerak bo'lganda, yovuz ruhni tanadan olib tashlashi yoki hatto uni yo'q qilishi kerak edi. Tibbiyot san'ati ko'plab sehrlarni bilish va tumorlarni tez va mohirlik bilan tayyorlash qobiliyatini o'z ichiga olgan. "Ruhni quvib chiqarish" tugagandan so'ng, dori-darmonlarni qo'llash mumkin edi.