4. Qüslün ictimai rolu. Bәzi alimlәr hәkimlәrә istinad edәrәk yazırlar:
―Bilmәliyik ki, (cinsi әlaqәdәn sonra) bәdәn tam
yuyulmazsa, insanın tündmәzac olmasına gәtirib çıxarır.
Bundan baĢqa, ünsiyyәt, sevgi azalır, onlardan pis iy gәlir,
iy bilmә hislәri azalır‖
1
.
5. “Mәss-meyyit” qüslünün faydaları. Bәzi yazıçılar ―mәssi-meyyit qüslü haqqında yazırlar:
―Xәstәnin dәri örtüyündә çoxlu miqdarda mikrob olur
(tәqr. hәr santikvadratda 40,000). Bәzi mikroblar xәstә
öldükdәn sonra güclәnәrәk artır. Bu zaman dәri örtüyü
yoluxucu xәstәliklәrin yayıcısına çevrilir. Ġslamda meyit
yuyulmazdan öncә çirkin hesab olunur vә ona toxunanların
xәstәliyә yoluxmamaları üçün qüsl etmәyi tövsiyә edilir‖
2
.
YEKUN Burada bir neçә mәqama toxunmağı zәruri hesab edirik.
1. Qüsl ayini ilahi dinlәrin insana töhfәlәrindәndir.
Hansı ki, onun mәnәvi vә cismani sağlamlığına yol açır.
Ġlahi dinlәr bu növ mәsәlәlәrdә insana düzgün hәyat
yolunu göstәrmiĢlәr. Lakin bunun tәbii bu instinktiv
köklәri öncәdәn insanda mövcud olduğu üçün sәmavi
kitabların elmi möcüzәsi hesab oluna bilmәz. Bu, sadәcә
insanın tәbii әmәlinin tәsdiqidir.
2. Qüsl namaza giriĢ üçün bir ibadәtdir. Onu sırf
gigiyenik tәdbir sәviyyәsinә endirmәk doğru deyil. Tәbii
ki, onun gigiyenik faydaları da danılmazdır.
3. Bir çox elm adamlarının fikrincә cәnabәt qüslünün
vacib olmasının sәbәbi gigiyenik mәsәlәlәrdir. Halbuki
cәnabәt qüslü özlüyündә müstәhәbdir. Lakin namazın
müqәddimәsi olduğu üçün vacib olur. Demәli, gigiyenik
sәbәblәri bu növ hökmlәrin tam sәbәbi kimi göstәrmәk
doğru deyil.
4. Qeyd olunan gigiyenik faydalar bәdәnin adi qaydada
yuyulması zamanı da özünü göstәrir. Bu bir daha mәlum
faydaları Ġslamın әsl mәqsәdi olmadığını aĢkara çıxarır.
