Rivojlantirish vazirligi muhammad al-xorazmiy nomidagi axborot texnalogiyalari universiteti

Tug'ilgan yili:  Miloddan avvalgi 551 yil Lu qirolligi (hozirgi Shandong viloyati) Xitoy.

O'ldi:  Miloddan avvalgi 479 yil, Lou qirolligi.

Asosiy ishlari:  Konfutsiyga bir qator mumtoz asarlarni tahrir qilish maqomi berilgan, ammo hozirgi paytda ko'pgina olimlar uning g'oyalarini aks ettiruvchi yagona matn bu "Lun yu" (Suhbatlar va bayonotlar) ekanligiga ishonishadi, uning talabasi Konfutsiyning maktab yozuvlaridan iborat. o'lim.

Lun Yue g'arb o'quvchisini tez-tez hayajonlantiradigan dialogni taqdim etadi. Konfutsiy bir yigitning otasi qo'ylarini o'g'irlaganini xabar qilgani uchun "halol" deganini eshitganida, qattiq xo'rsinib dedi:

Chinakam halol odam bunday emas. Ota o'z o'g'lining gunohini yashiradi, o'g'li otasining gunohini yashiradi - halollik degani shunda (13,18).

O'quvchiga, Konfutsiy bu erda o'g'irlikni rag'batlantirayotgani va qonunga bo'ysunishni qoralagani ko'rinishi mumkin. Aslida, ushbu parchada Konfutsiy jinoyatni yoki uni yashirishni rag'batlantirmaydi - u faqat bu yigit "halollik namunasi" deb hisoblanganiga e'tiroz bildiradi. Konfutsiyning "yurak ustunligi" tushunchasi bilan tanish bo'lganlar ushbu parchada qarama-qarshiliklarni ko'rmaydilar.

Zamonaviy xitoy faylasufi Liang Shumin "Sharq va G'arb tsivilizatsiyasining falsafiy jihatlari" (1922) monografiyasida Renni sezgi sifatida belgilaydi. Ushbu kontseptsiyaning noaniqligiga qaramay, u Renni ma'lum bir vaziyatda bevosita va o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan tuyg'ular sifatida tushunishga yordam beradi. Ren - axloqiy tarbiya va hayotiy tajribaga asoslangan o'ziga xos axloqiy tushuncha. Ren bu tug'ma bilim emas; Ren amaliyotdan, kultivatsiyadan va bilimdan kelib chiqadi.

Albatta, barcha mumkin bo'lgan vaziyatlar va qoidalar uchun bir xil narsani ishlatish mumkin emas - ba'zi bir yuqoriroq printsiplar bo'lishi kerak yoki yo'qligini aniqlash uchun mezon bo'lishi kerak. Bunday mezon “burch-adolat” bo'ladimi. Konfutsiy hech qachon aniq ta'rif bermagan, ammo bu atamani bir necha bor ishlatgan:

Mukammal er jamiyatga qarshi chiqmaydi va unga ergashmaydi, u shunga muvofiq ishlaydi "(4.10).

Boylik va izzat-ikromni sindirish orqali erishish va mendagi osmondagi bulutlar kabi uzoqdir (7.15).

Barkamol er sezgir va ahamiyatsiz odamlar faqat foyda ko'rishlari mumkin (4.16).

Ushbu oyatlardan buni tushunish oson va bu me'yor yoki axloqiy to'g'rilik tamoyilidir. Birinchi parcha izohga muhtoj emas. Ikkinchi va uchinchi tomondan, Konfutsiy axloq va foyda teskarisi deb hisoblagan. Ammo "Lun Yu" ni diqqat bilan o'qish bizni aksiga ishontiradi - u ustuvorliklarni belgilab beradi. Va bu daromaddan ko'ra ustuvorroq narsaga ega va agar u foyda bilan ziddiyat qilsa, daromadni afzal ko'rish kerak. Shunday qilib, va - bu muayyan xatti-harakat rejimini tanlashning tartibga soluvchi printsipi. Biroq, Konfutsiy savolga aniq javob bermaydi: bu tug'ma mulkmi yoki u ta'lim orqali qo'lga kiritilganmi?