Rivojlantirish vazirligi muhammad al-xorazmiy nomidagi axborot texnalogiyalari universiteti

Hukmdor Tao va jamiyatda tartibni o'rnatish

Konfutsiy siyosatidagi eng muhim muammolardan biri bu davlatni boshqarish usulidir. Ko'rinishidan, Konfutsiy jamiyatning vakolatli boshqaruvi to'g'risida deyarli hech narsa bilmas edi, bunda juda murakkab qonun chiqaruvchi organ, shuningdek qonunlarning ijro etilishini nazorat qilish funktsiyasi mavjud. Shuning uchun, uning fikricha, qonunchilik va ijroiya hokimiyati yordamida jamiyatda tartibni tiklash faqat eng katta vositadir. Konfutsiy qonun ustuvorligini ta'minlash ustidan ishonchli boshqaruvni yaratish imkoniyatini tan olsa ham, uning fikricha, bu dono hukmdorga yarashmaydi.

Aqlli hukmdor davlatni keraksiz murakkab majburlash choralarini qo'llamasdan boshqaradi - u "o'zining fazilati yordamida o'z o'rnida, boshqa barcha yulduzlar aylanib yuradigan Shimoliy Yulduz kabi harakatda" (2.1). Bundan ikkita narsa kelib chiqadi: birinchidan, hukmdor uchun asosiy narsa qonun yoki zo'ravonlik emas, balki fazilatdir. Ikkinchidan, chinakam dono hukmdor taxtni tark etmasdan, fuqarolar uchun namuna bo'lishga harakat qiladi. Keyin quyidagi savollar tug'iladi: fazilat nazorati nima va uni boshqarish uchun qanday namuna bo'lish kerak?

Shuni unutmasligimiz kerakki, Konfutsiy uchun asosiy fazilat - bu Ren, ya'ni odamlarga bo'lgan muhabbat. Konfutsiy siyosiy falsafasining markazida; shuning uchun uning boshqaruvidagi asosiy narsa zo'ravonlikning yo'qligi, shuning uchun o'lim jazosi amalda qo'llanilmaydi. Konfutsiydan jinoyatchilarni qatl qilish yoki qilmaslik to'g'risida so'ragan qirolliklardan birining hokimi u shunday javob berdi:

O'lim jazosi kerakmi? Agar siz o'zingiz fazilatli bo'lsangiz, unda sizning sub'ektlaringiz sizga taqlid qilishga intilishadi. Hukmdor shamolga o'xshaydi, odamlar esa o'tga o'xshaydi. Shamol esganda maysa egiladi. (12.19).

Ushbu oyatdan quyidagi narsa ayon bo'ladi: birinchidan, ren yordamida boshqarish qattiq jazolarga ehtiyojni yo'q qiladi. Ikkinchidan, "shamol va o't" metaforasi Konfutsiyning so'zlariga ko'ra, namuna yordamida boshqarish qat'iy qonunlar tomonidan boshqarilgandan ko'ra samaraliroq ekanligini anglatadi. Konfutsiy boshqaruvdagi asosiy narsa iloji boricha ko'p qonunlarning kiritilishi va ularning ijrosi monitoringi emas, balki odamlarning (odamlarning) axloqiy tarbiyasi edi.

Oilada axloqiy tarbiya asoslari yotadi. Renni o'stirish Xiao (xudojo'ylik) va Di (birodarlik sevgisi va hurmati) rivojlanishi bilan boshlanadi. Yu-tzu bir marta Konfutsiyga xiao va di renning asosi ekanligini aytdi (1,2). Va yuqorida aytib o'tilganidek, fazilatni rivojlantirish amaliyot orqali, ijtimoiylashuv jarayonida sodir bo'ladi. Shunday qilib, axloqiy tarbiya jarayonida etakchi rol o'ynaydimi yoki yo'qmi, bu o'z navbatida ijtimoiy tartibni shakllantirish uchun asosdir. Bundan tashqari, Konfutsiyning o'zi ta'kidlaganidek, ta'lim jarayonida musiqa va adabiyot muhim ahamiyatga ega.

Ixtiyoriy ravishda savol tug'iladi: agar odamlar hukmdor o'rnatgan qonunni mensimasalar va o'zboshimchalik bilan buzishni boshlasalar nima qilish kerak? Bunday holda, Konfutsiy "ismlarni tuzatish" usuliga murojaat qilishni maslahat beradi (Zheng min). Tor ma'noda, bu mezonning kuchayishi va amalda mavjudligi tushunilishi kerak. Misol tariqasida musiqani oling: dafn marosimida yoki hurmatli odamda to'y kuylarini ijro etish bema'nilik bo'lar edi. Keng ma'noda, Zheng min doktrinasi nafaqat narsalarning "ismlariga" muvofiq ravishda foydalanishni, balki ijtimoiy marosimlarda va shaxslarning xatti-harakatlarida to'g'ri tartib o'rnatilishini ham nazarda tutadi. Ji-gun Konfutsiydan u haqiqiy boshqaruv deb ataganini so'raganda, adib shunday javob berdi: "Hokim - hukmdor, vazir - vazir, otaning otasi, o'g'ilning o'g'li bo'lsin" (13.11). Konfutsiyning o'zi bu ta'limotning qisqacha, ammo aniq ta'rifidir.

Evropada Konfutsiy nomi bilan tanilgan odam har doim Xitoyda Kun Qiu deb nomlangan. Biroq, xitoycha talaffuzning xususiyatlari bir nechta transkripsiyaga olib keladi: Kung Fu-Tzu, Kun Tzu yoki Zi. Ikkinchisi, aytmoqchi, "o'qituvchi" deb tarjima qilinadi. Hozirda uning tarjimai holi samoviy imperiya aholisi uchun eng obro'li ma'naviy manbalardan biri bo'lgan Konfutsiy eng qadimgi xitoy mutafakkiri, adibi va uning ismini olgan falsafiy tizimning asoschisi bo'lgan. Ushbu ta'limotning asosiy qoidalari qadimgi Xitoyning axloqiy g'oyalari va insonning baxt va farovonlikka bo'lgan tabiiy ehtiyojlari edi.