Səh. 2-də Səh. 8-də Səh. 5-də Səh. 10-da İbrahimxəlil r e g I
Yüklə 2,62 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- P. S. Mənim indiyədək Gorarxı elinin iki nəfər həkiminin ləyaqətli ömür yolunu qələmə al
- Sağlamlığa görə məsuliyyət bir gün də onların üzərinə düşəcək. Əsas budur ki, kimə baxıb düzlənmək üçün ünvanımız var!..
- №09 (184) 30.06.2015 9 Mənəviyyat №09 (184) 30.06.2015 8
- M.Kamaloğlu Yeni nəşrlər "Kaş ki sevəydin məni"
- “Qabal – bura Vətəndir”
- Qarslı Aşıq İslam Ərdənər
|
Haşiyə: Mahal müəllim tələbə ikən ins- titut yoldaşları ilə birlikdə 1959-cu ildə Qazaxıstanın Kustanay xam torpaqların be- cərilməsində, yəni bir neçə ay taxıl yığımında da iştirak etmişdir. Onun vətənə ilk töhfəsi bu nəcib iş olmuşdur. Mahal Eminov iki ixtisasa yiyələndiyindən Azərbaycan dili və ədəbiyyatı fənlərini də tədris edir. Həmin dərs- lərin necə canlı keçdiyinin şahidi olmuşam. Mahal müəllim şeirə həssas olduğu üçün o şeiri (yaxşı şeiri) əzbərləmək üçün 3-4 dəfə oxuyardı. Ma- hal müəllim S.Vurğunun “Vaqif” dramını tədris edəndə əsərdəki bəzi səhnələri rol- lar üzrə əzbərdən deyirdi. O qədər canlı söyləyirdi ki, şagirdlər sanki tamaşaya hansısa bir xalq artistinin ifasında baxırdılar. Tarix dərslərində o faktlara əsaslandığı kimi, ədəbiyyat dərslərində də bədii əsərlərin qiraətinə, diksiya və intonasiyasına xüsusi diqqət yetirirdi. Mahal müəllim o vaxtlar axşam məktəbində işləməsinə baxmayaraq gündüz məktəbinin VIII sinif şagirdlərinin iştirakı ilə M.F.Axundzadənin “Hacı Qara”, S.Vurğunun “Vaqif” dramını tamaşaya qoyub məktəbin o vaxtkı darısqal sinif otaqlarında kənd camaatına və qonaqlara göstərirdilər. 1981-ci ilin aprelindən Maarif nazirinin əmri ilə Mahal müəllim ona doğma və əziz olan başqa bir kollektivə – I Kosalı orta ümumtəhsil məktəbinə direktor təyin olunur. Uzun illərin pedaqoji təcrübəsinin yüksək nəticələri öz bəhrəsini artıq verməyə başlayır. Məktəbin isitmə sistemi yüksək səviyyədə təmir olunur, məktəbin dörd tərəfi səliqəli şəkildə hasara alınır, məktəbin həyətində gözəl, yaraşıqlı dekorativ ağaclar əkilir, böyümüş ağacların dibi bellənib əhənglə ağardılır. Məktəbin həyətində geniş və yaraşıqlı bir idman meydançası salınır. Müxtəlif dərs illərində Marneuli RXMŞ-nin pedkabinetin işçilərinin iştirakı ilə məktəbdə geniş şəkildə pedaqoji şuranın iclasları keçril- irdi. Məktəbdə qabaqcıl təcrübəyə və yeni tətbiq olunan metodlar: problemli situasiya, “dərsi dərsdə” və s. kimi düşündürücü və yaradıcı metodların müzakirə olunub tətbiqinə geniş yer verildi. Həmin dövrdə demək olar ki, bütün fənnlər fənn kabinetlərində keçrilirdi. Məktəbin zəngin kimya və fizika laboratoriyaları, bi- ologiya, xarici dil, riyaziyyat və s. kabinetləri var idi. Bütün müəllimlər çalışırdı ki, hər birinin kabineti o birisinkindən daha zəngin və yaxşı tərtib olunsun. Müəllimlər arasında demək olar ki, yarış gedirdi. Məktəbin daxili tərtibatı da çox məzmunlu idi. Məktəbdə bir-birindən yaraşıqlı və göz oxşayan stendlər var idi: “İkinci dünya mü- haribəsi və əmək veteranları”, “Heç kəs unu- dulmur, heç nə yaddan çıxmır”, “Nəsillərin estafeti”, “Məktəbimizin məzunları”, “Biz onlarla fəxr edirik” və s. 90-cı illərin əvvəllərində məktəbdən uzaqlaşmış bəzi müəllimləri Mahal müəllim I və II Kosalı orta məktəbləri birləşib bir orta məktəb olanda onları yenidən məktəbə cəlb etmş və onları məktəbin şərəfini uca tutmağa çağırmışdır. Keçid dövründə məktəbin maddi-texniki bazası həddən artıq acınacaqlı olduğu bir vaxtda Mahal müəllimin təşəbbüsü ilə kənd camaatı və bəzi qeyrətli, imkanlı el oğullarımız öz köməkliklərini məktəbə etmişlər. Hər bir valideyn çalışırdı ki, məktəbin hər bir işində məktəb müdiriyyətinə kömək göstərsin. Məktəbin qızdırılması üçün yanacaq yox idi, lakin qeyrətli eloğlularımız başda Ma- hal müəllim olmaqla Vəzir Əliyev, Bilal Ba- bayev, Musa Musayev yaxınlıqdakı meşədən icazə ilə odun tədarük edib çətinliklə məktəbə gətirmişlər, soyuqdan məktəbdən yayınma hallarının qarşısını almışlar. Mahal müəllimin verdiyi tərbiyənin, etibarın, məsuliyyətin nəticələri keçmiş şagirdləri tərəfindən yüksək qiyməyləndirilirdi. Mən onların adını bir-bir çəkmək istəmirəm, ancaq elimiz onları yaxşı tanıyır. (Bu ayrıca mövzudur). Hətta onların bəziləri deyirdi: Mahal müəllim məktəb üçün nə lazım olsa bizə bildirin, biz çalışacağıq ki, Dünyanın hansı nöqtəsi olursa-olsun – Argen- tina, Azərbaycan, Gürcüstan, yaxud Yeni Ze- landiya – günün bir zəruri tələbatı var: insanın fiziki və psixoloji sağlamlığına məsuliyyətli münasibət! Sağlam bədəni mehmanxanaya, xəstə bədəni xəstəxanaya bənzədən dahilərin sözləri yerdəmi qalar? Müxtəsəri, sağlamlığımızı qoruyan, bizi fiziki əzablardan xilas edən həkimlərə olan minnətdarlıq hissimiz, təknə- tabaq təşəkkürlərimiz dünya durduqca dura- caq...
İndi haqqında sizə söhbət açmaq istədiyim İslam həkimlə tanışlığımın qəribə bir tarixçəsi var: iş yerlərimiz yaxın olsa da elə bir mülay- im münasibətimiz yox idi. Bir gün bizim təhsil və mədəniyyət şöbəsinin rəhbəri Mikayıl müəllimin bir nəfərlə (həkim olduğunu bilirdim) ustad Aşıq Ələsgər haqqında söykəli söhbətinin şahidi oldum. Yaxından tanımadığım həkim aşığın “Yaşıldı, yaşıl” qoşmasının yaranma mənbəyini özünəməxsus tərzdə izah edirdi; xatırladıram:
Hörmətli Mikayıl müəllim indi həmişə hörmətini saxladığım bu həkimlə məni qoşmanın məhz bu yerində tanış eləmişdi. Sonralar onun haqqında yazmaq təkliflərimə aqillərə xas təvazökarlıqla: – Daha vacib işləriniz ola bilər, – demişdi, – gəlin sonra- lara saxlayaq. Və beləcə günlər, aylar ötdü... ...İbrahimov İslam Səfər oğlu Gorarxı eli- nin Alget kəndindəndir. 1978-ci ildə Bakıdakı dünyalarca məşhur N. Nərimanov adına Azərbaycan Dövlət Tibb İnstitutunu bitirib. Rustavi şəhərindəki həkimlik fəaliyyəti də daxil olmaqla müxtəlif iş yerləri olub: hamısında da üz ağardıb, yaxşı hörmət, təmiz ad qazanıb. Amma bütün təltif-tərifnamələrin hamısını bir tərəfə qoyuram. Islam həkimin bir özəlliyindən-özünəməxsusluğundan savayı: o da bundan ibarətdir ki, şəxsən mən ömrümdə indiyədək belə saz-söz vurğunu olan, bu səviyyədə xalq dastanları dəstəklisi olan özgə həkim görməmişəm. Təbii ki, hardasa yaxında, ya da uzaqda var, amma etiraf edirəm ki, mən ayrı cür şahidlik edə bilmərəm; çünki hələlik qədim-qayım sözümüzün vaqifanə vurğunu olan “ikinci İslam həkim” rastıma çıxmayıb. Islam həkim dəri həkimi-dermatoloqdur; yəni tibb elminin dəri xəstəliklərinin diaqnostikası, müalicə və profilaktikası ilə məşğul olan sahəsindəndir. Islam həkimlə söhbətimizdən əvvəl dəri xəstəlikləri ilə bağlı bunları bilirdim ki, dermatologiyanın şərəfli tarixi bir keçmişi olub. Çünki hələ bizim eradan əvvəl yaşayıb- yaratmış həkimlər insan bədəninə heç də “bir ət yığını” kimi baxmayıblar. Islam həkimdən aldığım “dermatologiya dərsləri” çox ibrətamizdir: dəri həkiminin yanına adi bir sızanaq, bir ziyil üçün gələn də var. Xroniki dəri xəstəlikləri sayılan qaşınmalar, göbələk infeksiyası, psoriaz, Vi- tiliqo xəstəliyi ilə bağlı müalicə həsrətində olanlar da. Zöhrəvi xəstəliklərə gəlincə, Zöhrə (Venera) eşq ilahəsinin adı olduğu üçün bunu da sırğa edib “qulaqdan asmaq” lazımdır ki, insan özünü təkcə soyuqdan, payız küləyindən, yelçəkər yerlərdən, müxtəlif virus- lardan gözləməməlidir; həm də arada-sırada eşq ilahəsindən də çəkinməlidir: ona görə ki, zöhrəvi (veneroloji) xəstəliklərin zəmanəmiz üçün hazırda ən böyük və ən təhlükəli problemlərdən biri olduğu sağlam düşüncə sahiblərinin hamısına gün kimi aydındır. Bir sözlə, immun sisteminin pozulmasını Allah heç Mirzə Qotura da göstərməsin! İslam həkim mənə arada bunu da xatırladır ki, bizdə Zöhrə (Venera) ulduzunun bir adı da Karvanqırandır. Heç olmasa bu filhəqiqət fakt hətta qanmaza belə, çox məntiqli mətləbi ahəstəcə qandırmalı deyilmi? Söhbətimiz Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının tövsiyə etdiyi sağlam həyat tərzinin üstündə daha çox durduğundan İslam həkim məxsusi vurğulamağı özünə borc bilir ki, sağlam həyat tərzinə müxtəlif gigiyena qaydalarına – şəxsi daraq, diş fırçası, dəsmal və sairədən tutmuş – əməl etmək, təbiət qoynunda həyat keçirmək, kainatla ahəngdar əlaqədə olmaq, idmanla məşğul olmaqla bərabər, həm də saz-söz adamlarımızın, musiqi ustadlarımızın “nəbzini” tutmağı bacarmaq da lazımdır! Bu yerdə İslam həkim ədəbi yaradıcılığına və şəxsiyyətinə səmimiyyət və hörmətlə yanaşdığı Zəlimxan Yaqubun misralarını söyləməkdən də özünü saxlaya bilmir:
Və:
Gördü şeir yazıram Ölüm məndən vaz keçdi... İslam həkim – arazbarı təkrar da olsa – tövsiyə edir ki, hər bir insan öz bədənini sevsin; dərisindən tutmuş ürəyinə, böyrəyinə qədər! Çünki Allahın əmanəti olan bədənimizə xəyanətimiz əslində həm də məlum vaqifanə əmanətə xəyanət deməkdir! Burası da var ki, dəri təkcə sabunla, ətirlər və şampunlarla təmizlənmir! Burada bir səbr, sınaq, şükr tərəf də var ki, ahəngdar əlaqə olaraq onlara da diqqət tələb olunur! Tərifə yaxın da olsa, bunu da deməyə borc- luyam ki, İslam həkimin insanpərvərliyi və halallığı artıq kiçik həcmli qəzet məqaləsinin deyil, bəlkə daha çox – əlbəttə, qalın kitabdan dolayı – qalan kitab yazısının mövzusudur... P. S. Mənim indiyədək Gorarxı elinin iki nəfər həkiminin ləyaqətli ömür yolunu qələmə al- maq cəhdim olub: Ülkər həkimin və Əmiraslan həkimin. Bu dəfə “növbə” İslam həkimə gəldi. Doğrudur, ustadlar ustadnaməni üç deyiblər, amma hesab edirəm ki, bu qatarda, bu sırada digər şəfa-şəfqət verənlər də var. Təki sağlıq olsun! Bunu da ürəkdolusu ümid edirəm ki, Gorarxı elinin qədirbilən gəncləri də elimizin-obamızın həkim kəhkəşanını öləziməyə qoymayacaqlar. Sağlamlığa görə məsuliyyət bir gün də onların üzərinə düşəcək. Əsas budur ki, kimə baxıb düzlənmək üçün ünvanımız var!.. Ibrahimxəlil Maarif fədaisi və el ağsaqqalı Mənəviyyat №09 (184) 30.06.2015 9 Mənəviyyat №09 (184) 30.06.2015 8 İslam İsə (İsəxan) oğlu Ərdənər 1921-ci ildə Türkiyənin Qars vilayətindəki Kümbətli (Ladıkars) köyündə yoxsul bir ailədə dünyaya göz açmışdır. Onun doğulduğu Kümbətli köyü Qars şəhərinin günbatan səmtində, ondan təxminən bir-iki kilometr aralıda, Ərzurum yolunun sağ tərəfində 19-cu yüz ilin ikinci yarısında Borçalıdan köçən qarapapaqların məskunlaşdığı bir kənddir. İslamın atası İsə Seyid oğlu əslən dağ Borçalısının Soyuqbu- laq (vaxtilə onun dədələri aran Borçalısının Dəmirçihasannı bölgəsindəki Kürüstü Keşəli kəndindən buraya gəlmişlər) kəndindəndir. Soyuqbulaq kəndi Sovet Ermənistanının Kalinino rayonuna daxil idi. Bu kənd rayon mərkəzindən 15 kilometr günbatan tərəfdə Qaranlıq dərənin ağzı səmtdə, Oy dərəsinin ayağında bölgənin qarapapaqlar yaşayan sonuncu yaşayış məntəqəsi idi. Bura ən yaxın kənd Başkeçidin Yırğançay kəndidir. Yırğançaydan baxanda bu ərazilərdə Borçalı Qarapapaqlarının vaxtilə yaşadığı bir bir çox dədə-baba kəndləri, o cümlədən, Soyuqbulaq, Cücəkənd ovuc içi kimi çox aydınca görünür. Bu üç türk kəndi yüzilliklərdir ki, sac ayağı şəklində bir-birindən 4-5 kilometr aralıda bərqərar olmuşdur. Sadaladığımız bu kəndlər son dövrlərdə Ermənistan sınırları içərisində qalmış digər yüzlərlə Qarapapaq türklərinin kəndləri kimi 1990-cı illərdəki son məlum olay- lar ilə ilgili olaraq məcburi şəkildə öz tarixi dədə-baba yurdlarını birdəfəlik tərk etmək məcburiyyətində qalmışlar. İslamın anası Laləzər xanım da (İsənin bi- rinci arvadı Növhər xanım vəfat etdiyi üçün, o Türkiyədə yenidən ailə həyatı qurmuşdur) Qarsın Dikmə köyündəki Borçalıdan köçmüş (19-cu yüz il Rusiya-Türkiyə savaşı ilə ilgili) qarapapaqlardandır. Dikmə köyü də Ərzurum yolunun sol tərəfində, Kümbətlidən təxminən 2 kilometr gündoğar səmtdə yerləşir. Yuxarıda da anlatdığımız kimi, İsə Se- yid oğlu İslam hələ dünyaya gəlməmişdən təxminən bir-iki il öncə Borçalıdan sonuncu dəfə Qars tərəflərə qaçqın düşənlərdəndir. Onu da qeyd etmək istəyirik ki, bu son köç sovet hakimiyyəti qurulan zamanlara düşdüyünə görə, sərhədi ancaq çox gizli şəkildə az sayda insan keçmişdir. İsənin də məqsədi bir çox digər həmyerliləri kimi, Türkiyəyə keçib özünə yurd-yuva quran- dan sonra təzədən geri dönüb bütün ailəni aparmaq idi. Lakin həmin vaxtlar, qadağalar bərkiyir, ara kəsilir, bu toyda qalanları o üzə keçirmək mümkün olmur. Elə İsənin faciəsi də bir çox digər həmyerliləri kimi, buradan başlayır: atası Seyid kişi, ilk nikahdan olan körpə qızı Anaxanım və digər ailə üzvləri ömürlük bu tərəfdə - Soyuqbulaq kəndində qaldılar. Sonralar dədəsinin himayəsində böyüyən Anaxanıma sənəd verilərkən məcburi şəkildə (əslində qorxudan) ata adı yerinə Se- yid qızı yazdılar. Anaxanım böyüyüb həddi- buluğa çatanda bu sətirlərin müəllifinin də mənsub olduğu Keşəlidəki Qıllözdü nəslindən olan çox böyük hörmət-izzət sahibi Omar Usub oğlu ilə ailə həyatı qurur. Sadə və yoxsul bir kəndli ailəsində böyüyən İslam İsə oğlu çox gənc yaşlarından meylini bölgədə geniş yayılmış, qarapapaqların ən çox sevdiyi bir sənətə - aşıqlığa salır. Telli saza vurğunluq onu heç vəchlə öz məqsədindən başqa səmtə döndərə bilmir. Öz-özünə qəti bir qərar verir: hökmən aşıq olacağam. Gecə- gündüz öz üzərində bərk çalışır, bu sənətdə ətrafındakılardan az-çox nəyisə öyrənə bi- lir. Zaman keçdikcə gözəl avazı, möhkəm hafizəsi, saz çalmaq bacarığı yavaş-yavaş onu məqsədinə doğru yaxınlaşdırmağa başlayır. Bir də gözünü açanda özünü məclislərdə görür. Ancaq yaxşı bir sənətkar olmaq üçün bunlar kifayət etmir, o mütləq bir ustad sığalından keçməli olduğunu düşünür. Elə elin ağsaqqalları da ona mütləq yaxşı bir ustada qulluq etməyi – çıraq olmağı məsləhət görürlər. İslamın təxminən 20 yaşı olanda o, özündəki aşıqlıq bacarığına tam güvəndiyi üçün ustada qulluq etmək məqsədilə bölgənin ünlü ozanı Aşıq Qasımın yanına gedir. Aşıq Qasım adı-ünü aləmə səs salmış ozanlar ozanı aşıq Şenniyin oğlu idi. Böyük ustadın oğlu gənc İslamı hörmətlə qarşılayır, onu çox da ağıra-yüngülə salmır, çək-çevir eləmir, bir neçə hava çaldırır, bir neçə mahnı oxudur. Aşıq Qasımın ona çıraq olmasına razılıq vermə- si İslamı çox sevindirir. İslam Aşıq Qasımın yanın- da qaldığı gün- lərdə ustaddan çox şey öyrənir, sənətdəki bir çox sirlərə yi- yələnir. Günlər ötdükcə böyük sənətkarın ocağındakı çıraq – gənc İslam da yavaş-yavaş sənətdə yükünü götürməyə, kamilləşməyə başlayır. Vaxtı gələndə ustadı onu özü ilə bərabər bü- tün Qarapapaq ellərini kəndbəkənd gəzdirir, ağır məclislərə aparır. Gənc aşıq da ustadını utandırmır, hər yerdə - getdikləri bütün toy- düyünlərdə onun üzünü ağ edir. Az zaman içərisində aşıq Qasımın gənc çırağının ünü Qars, Ərdahan, Sarıqamış, İqdır, Çıldır və başqa bölgələrə yayılır. Nəhayət, za- man yetişir, aşıq İslam özü müstəqil olaraq toy-düyünlər aparmağa başlayır. O, apardığı məclislərdə nəinki, saz çalıb-oxuyur, eləcə də ustadlardan eşitdiyi dastanları söyləyir, bədahətən şeirlər deməyə başlayır. Aşıq üslubunda yazdığı qoşmalardan başqa İslam Ərdənəri tanıtdıran, onu ən çox sevdirən yazdığı təcnisləri bölgədəki Qarapapaqların dilində əzbər olur. Doğrudur, aşıq İslam Ərdənər çox şeir yazmamışdır, ancaq qələmindən çıxanların hamısı dəyərli şeir nümunələr kimi hamı tərəfindən rəğbətlə qarşılanmışdır. Aşıq İslam Ərdənər ustad aşıq zirvəsinə yüksəlmiş bir sənətkar olmuşdur. Onun yaradıcılığı təkcə aşıq şeiri üslubunda gözəl əsərlər yazmaq, dastanlar söyləmək olmamışdır. Onun özü ilə bağlı xeyli ibrətamiz hekayələr bölgə əhalisinin dillərindən heç vaxt düşmür. Böyük sənətkar özündən sonra da keçmiş ustadları kimi, xeyli şagird yetişdirir. Sonra- dan onlar da ünlü sənətkarlar kimi tanınmış aşıqlar olmuşlar. Belə ünlü sənətkarlardan biri Səbri Şimşəkoğlu olmuşdur. Ondan başqa aşıq Əmrah Nəroğlu, aşıq Ali Rza Ezgin, aşıq Bi- lal, öz oğlu Musa Ərdənər və s. Aşıq İslamın sənət aləminə bəxş etdiyi böyük töhfələrdir. Aşıq İslam Borçalıdan qayıtdıqdan dörd il sonra 1976-cı ildə İrana səfər etmişdir. O Təbrizdə 25 gün qalmış, buradakı ünlü aşıqlarla görüşüb, söhbətləşmişdir. Güneyli Aşıq Qəşəmlə xeyli deyişmələri olmuşdur. Aşıq Hasan Kaffari və bir çox iranlı aşıqlarla görüşləri və tanışlığını uzun müddət xatırlamışdır. Amerika, İngiltərə və Almani- yada Ərzurum Atatürk Universiteti ədəbiyyat fakültəsinə gələn araşdırmaçı türkoloqlar tərəkəmə şivəsi ilə maraqlanarkən onlara an- caq Aşıq İslam Ərdənəri məsləhət görmüşlər. Amerikalı araşdırmaçı Valker, İngiltərəli C.S.Mendi və alman araşdırmaçısı Erhad iki gün boyunca Aşıq İslamla müsahibə aparmış, onu həm danışdıraraq, həm də saz çalıb oxu- daraq, şeir söylədərək kasetlərə köçürmüşlər. Aşıq İslam Ərdənər 1995-ci ildə 74 yaşında dünyasını dsəyişmişdir. Onu doğulduğu Kümbətli (Ladıkars) köyündə dəfn etmişlər. Məzar daşının üstündə özünün yazdığı “Dünyanın” şeirinin ilk və son bəndləri həkk olunmuşdur: Olmadıysa şahavətin, hörmətin, Nəyə yarar sərvət, malı dünyanın. Bir gün bitər ömür denən müddətin, Əzəldən belədi halı dünyanın. Nə nökər, nə ağa, nə bəy, nə paşa, Kimsə yetirmədi ömrünü başa, İslamın da adı yazılar daşa, Bilinməz ərkanı, yolu dünyanın. M.Kamaloğlu Yeni nəşrlər "Kaş ki sevəydin məni" Bu yaxınlarda Rusiya Federa- siyasının Çelyabinsk şəhərindən xoş xəbər almışıq. Həmyerlimiz, tanınmış şair Aslan Gorarxılının “Kaş ki sevəydin məni” adlı şeirlər kitabı Çelyabinsk şəhərindəki fərdi sahib- kar “Petrov A.İ.” nəşriyyatında işıq üzü görüb. Rusiyanın Azərbaycanlı Gənclər Təşkilatının ("AMOR") sifarişi ilə nəşr edilən kitaba şairin əsasən son illərdə yazdığı məhəbbət şeirləri daxil edilmişdir. Kitabın sponsoru həmyerlimiz, Rusiyanın Samara şəhərində yaşayan Ma- hal Rəsul oğlu Həsənov, redaktoru Əliyar Zeynalov, ön sözün müəllifi “Regionpress” qəzetinin məsul ka- tibi İbrahimxəlildir. Ümid edirik ki, yazılarına qürbətin qübarı çökmüş istedadlı şair dostu- muz Aslan Gorarxılının bu kitabı da poeziyasevərlər tərəfindən rəğbətlə qarşılanacaqdır. “Qabal – bura Vətəndir” İstedadlı şair Fərman Qulamoğlu- nun “Qabal – bura Vətəndir” adlı kitabı Tbilisinin “Meridian” nəşriy- yatında nəfis şəkildə çapdan çıxmışdır. Kitabda Qabal bölgəsinin (Qabal, Gəncəli, Uzuntala, Qaracalar) elmi, ədəbi-bədii folkloru toplusunda tarixi önəmlərdən bugünümüzədək yaran- an şifahi və yazılı xalq ədəbiyyatı nümunələri toplanıb. Nərdə klassik el şairlərinin yazıları ilə yanaşı, çağdaş ədəbiyyatımızın tanınmış nümayəndələrinin yaradıcılığı, həm- çinin elmi, ədəbi-bədii folklor mate- rialının toplusu öz əksini tapmışdır. Kitabın oxucular tərəfindən maraqla qarşılanacağına inanırıq. Qarslı Aşıq İslam Ərdənər məktəbə hər vəchlə köməklik edə bilərik. Mahal müəllimin belə xeyirxah işlərin təşəbbüskarı olduğu bir neçə işlər də var. Mahal müəllim bu gün də kəndin, el-obanın də- yərli ziyalısı, hörmətli ağsaqqalı, etibarlı eloğlusu və qədirbilən bir övladıdır. Kəndin bütün xeyirxah işlərində fəal iştirak edir. Kəndin infrastrukturunun müsbət mənada dəyişməsinə həmişə əlindən gələn köməkliyi əsirgəmir. Haşiyə: Mahal müəllim yeri gələndə, daha doğrusu ömür yoluna nəzər salanda özünün həm savadlı ali məktəb müəllimlərini, həm də elmin ibti- daisini öyrədən orta məktəb müəllimlərinin də xoş xatirələrlə yada salır. Tanınmış filosof kimi respublikada böyük nüfu- za malik olan, professor Ələddin Həkimov, gözəl ədəbiyyatşünas, ərəb-fars dillərinin gözəl bilicisi, folklorşünas alim Ziya Borçalı, Azərbaycan dilinin tədqiqatçısı və gözəl metodisti Əziz Mursaqulovu tez- tez xatırlayır və onların ruhlarına xoş sözlər söyləyir. Ali məktəbi bitirməsindən yarım əsrdən artıq vaxt keçməsinə baxmayaraq təmasda olduğu və ya dost- luq etdiyi bəzi tələbə dostlarının nailiyyətlərinə və xoş günlərinə həmişə sevinmişdir. Uzun müddət partiya dövlət və ictimai xadim, tanınmış jurna- list S.Süleymanov, filologiya elmləri doktoru, pro- fessor M.Çobanov, şair-jurnalist M.Coşqun, şair Ə.Binnətoğlu, uzun müddət təsərrüfat müdiri işləmiş Vəkil müəllim və uzun müddət partiya işçisi olmuş N.Qurbanov və s. Mahal müəllimin əlli illik ömür- gün yoldaşı Səyalı Məmiş qızı da uzun müddət I Kosalı orta məktəbində kitabxanaçı kimi fəaliyyət göstərmişdir. Təqaüdə çıxdıqdan sonra şirin-şəkər nəvələrinin tərbiyəsi ilə məşğul olur. Mahal müəllim ailədə üç bacının bir qardaşı olmasına baxmayaraq ata və anasının vəfatından sonra iki bacısına da ali təhsil almasına yardımçı olmuşdur. Bacısı Eminova Zinyət Mustafa qızı Tbilisi Dövlət Pedaqoji İnstitutunu bitirib təqaüdə çıxana qədər Böyük Muğanlı orta məktəbində ibti- dai sinif müəllimi işləyərək həyat yoldaşı ilə birlikdə dörd övlad böyüdüb ərsəyə çatdırmışdır. Kiçik bacısı Eminova Hava Mustafa qızı Bakı şəhərində N.Tusi adına Pedaqoji Universitetin Azərbaycan dili və ədəbiyyatı fakültəsini bitirib uzun müddət I Kosalı orta məktəbində dil-ədəbiyyat müəllimi işləmişdir. Elin xeyir-şər işlərində maddi köməkliklərini əsirgəməyən övladları Elçin və Əhmədin balalarının tərbiyəsi ilə məşğul olan Hava müəllim həyat yoldaşı Sadıqov Məhyəddinlə birlikdə indi təqaüddədirlər. Maraqlıdır ki, Mahal müəllimin böyük bacısı Emi- nova Hilal tam orta təhsil almasa da dörd övladına mərhum həyat yoldaşı Mövlud müəllimlə birlikdə ali təhsil vermişdir. Elə layiqli oğul-qız böyütmüş bacıya əhsən! Mahal müəllim həyat yoldaşı ilə birlikdə övladlarına müəkəmməl təhsil və nümunəvi tərbiyə vermişlər. Dörd övladından üçü ali təhsil almış, yalnız kiçik qızı Eminova Təranə Gəncə şəhərində kompyuter texnikası üzrə ixtisasa yiyələndikdən sonra hal-hazırda məktəbimizdə texniki işçi kimi çalışır. Oğlanları Eminov Mustafa Bakı şəhərində İqtisadiyyat Universitetini, Eminov Rəşad da Ba- kıda Azərbaycan Neft Akademiyasını bitirmişlər. Qızı Eminova Arzu Bakıda N.Tusi adına Pedaqoji Universiteti bitirərək həyat yoldaşı istedadlı cərrah Rəfael Eminovla ali təhsilli üç övlad böyüdərək xoşbəxt həyat sürürlər. Sevindirici haldır ki, Mahal müəllimin nəvələri Rusiyanın Moskva və S.Peterburq şəhərlərindəki məşhur universitetlərində təhsil alırlar. Onlardan biri- nin uğurları daha qəlboxşayandır. Mustafanın kiçik qızı Eminova Turac keçən dərs ilində Moskvada orta məktəbi qızıl medalla bitirib M.V.Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin Dövlət İdarəçiliyi və Qanun fakültəsinə daxil olub, hal-hazırda əla qiymətlərlə nümunəvi tələbə kimi təhsilini davam etdirir. Keçmiş şagirdlərindən Musa Əliyev, Qurban Sadıqov, Arifə Hacırəhimova, Əbülfət Abdullayev, Elçin Əliyev, Abdulla Hüseynov, Aygün Eminova və s. bu gün ali təhsilli mütəxəssislər kimi keçmiş SSRİ-nin müxtəlif şəhər və rayonlarında ləyaqətlə çalışır və kəndimizin adını ucaldırlar. Əməyi Maarif Nazirliyi, rayon rəhbərliyi, kollek- tiv tərəfindən yüksək qiymətləndirilən Mahal müəllim özünün 42 illik məktəb direktorluğu təcrübəsini və yüksək pedaqoji ustalığını bu gün də öz həmkarlarından əsirgəmir və həmişə onlara bir nümunədir. Bizə yalnız Mahal müəllimə uzun ömür və can sağlığı arzu etmək qalır. Qoy həmişə o, kollektiv üçün bir mayak olsun! Amin! Yüklə 2,62 Mb. Dostları ilə paylaş:
|