Deyarli barcha qismlar (harflar) orqali asosiy g'oya umumiy konturdan o'tadi - bu odamning o'zi va atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikni izlashidir. Ushbu maqsadga erishish uchun Seneca quyidagi tarkibiy qismlardan iborat retseptni oladi:
Deyarli barcha qismlar (harflar) orqali asosiy g'oya umumiy konturdan o'tadi - bu odamning o'zi va atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikni izlashidir. Ushbu maqsadga erishish uchun Seneca quyidagi tarkibiy qismlardan iborat retseptni oladi:
Birinchisi - moderatsiya. Seneka har qanday haddan tashqari haddan tashqari harakatlarni qoralaydi, xoh mag'rur odamning shuhratparastligi, xoh boy odamning ziqnaligi yoki, aksincha, hayot ne'matlaridan voz kechishga bo'lgan haddan tashqari ishtiyoq (ya'ni, Diogenning bochkada o'tirishi yoki Katonning kiyim-kechak kiyishi). latta). Seneka zarur bo'lganidan ko'p bo'lmagan, lekin jamiyatda normal (normal) hisoblanganidan kam bo'lmagan miqdorda foyda olishga chaqiradi. Ushbu qoidani buzish hasad yoki nafratni keltirib chiqaradi, bu shubhasiz jamiyat bilan o'zaro munosabatlarga xalaqit beradi.
Ikkinchisi - yaxshilikka intilish. Seneka olijanob odam faqat yaxshi ishlar va yaxshi intilishlar bilan ajralib turadi, deb hisoblardi. Seneka yaxshilik tushunchasini inson tabiatiga mos keladigan narsa bilan uzviy bog'lab, yaxshilikni asosiy intilishlar darajasiga ko'tardi. Muallifning ta’kidlashicha, yovuz ishlar, garchi ular bir lahzalik foyda keltirsa-da, lekin hech qachon yaxshilik bilan solishtirib bo‘lmaydi, chunki ular insonning tabiati bilan uyg‘unligini buzadi.
Ikkinchisi - yaxshilikka intilish. Seneka olijanob odam faqat yaxshi ishlar va yaxshi intilishlar bilan ajralib turadi, deb hisoblardi. Seneka yaxshilik tushunchasini inson tabiatiga mos keladigan narsa bilan uzviy bog'lab, yaxshilikni asosiy intilishlar darajasiga ko'tardi. Muallifning ta’kidlashicha, yovuz ishlar, garchi ular bir lahzalik foyda keltirsa-da, lekin hech qachon yaxshilik bilan solishtirib bo‘lmaydi, chunki ular insonning tabiati bilan uyg‘unligini buzadi.
Uchinchi komponent - taqdir oldidagi kamtarlik. Qadimgi mualliflarning fikriga ko'ra, tosh ham xudolar, ham odamlar ustidan hukmronlik qiladi va uning kuchi chidab bo'lmasdir. Seneka, hayotning o'zi odamga har doim ham oldindan ko'ra olmaydigan zarbalarni berishini tushuntiradi. Va o'zingizni boylikdan himoya qilishning iloji yo'qligi sababli, faqat zararni kuchaytirmaslik qoladi. Seneka buning uchun taqdirning zarbalariga tayyor bo'lish kerakligini o'rgatadi, chunki "boshqalar bilan nima sodir bo'lishi mumkin", shuningdek, olingan zararni oqilona baholash kerak. Muallifning ta’kidlashicha, odam ko‘pincha baxtsizlikdan ko‘ra ko‘proq baxtsizlikdan qo‘rqib, qayg‘udan ko‘ra ko‘proq qayg‘uradi.
