Tafakkur va intellekt

1.2 Amaliy va ijodiy tafakkur nazariyalari

Amaliy tafakkur nazariyasi. Fikrlash - bu harakatdagi, ishdagi aql. Boshqa tomondan, fikrlash miyaning funktsiyasidir, ya'ni. muayyan moddiy asosga ega bo'lgan jarayon. Lekin uning belgilari nimada, bu jarayon nimada ifodalanadi, uning imkoniyatlari qanday, tafakkur o‘lchovlari qanday?
Keling, avvalo, ongning ham, tafakkurning ham umumiy xususiyati nima ekanligini ko'rsatib o'tamiz, uning fonida fikrlash namoyon bo'ladi, amalga oshiriladi - aks ettirish. Reflektivlik, aks ettirish ong va tafakkurni bog'laydi: ong o'z doirasiga kiradigan hamma narsani aks ettiradi, tafakkur ham tashqi olam materiali bilan ishlaydi va uning mazmuni, shakllari, namoyon bo'lish mexanizmlarini tahlil qilishda o'z-o'zidan aylana oladi. Aqliy nigohning, shuningdek, ongning ko'lami inson tomonidan his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, g'oyalar, tasvirlar, tushunchalar, so'zlar, hukmlar va boshqalar shaklida olingan barcha ma'lumotlarni o'z ichiga olishi mumkin.
Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, ongdagi fikrlash biz uchun dunyoni ifodalaydi. Bu uni bizga bu dunyoda biladigan va yashaydigan mavjudotlar sifatida taqdim etadi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, dunyo boshqa narsalar qatori dunyoning biz uchun ong va tafakkurdagi namoyonidir. Shu bilan birga, bu fikrlash makoniga tushadigan ob'ektlar haqida o'ylashni anglatadi. Fikrlash – fikrlash, fikrlash jarayonida bo‘lish demakdir. Shu bilan birga, jarayon sifatida fikrlashda asosiy narsa - bu tushunarli aks ettirishdir. Fikrlash nafaqat "ob'ektiv dunyoning sub'ektiv qiyofasi" (V. Lenin), balki insonning ichki dunyosi sohasidir.
Reflektsiya (refleksiya) - tafakkurimizning asosiy mazmuni bo'lgan ob'ektiv dunyoni shaxsni (aks ko'rinishida) saqlash usuli. Ammo insonning o'zi va uning tafakkuri haqidagi fikrlash bilan bog'liq bo'lgan tafakkurimizning mazmuni bundan kam emas. Men o‘zi haqida faqat “narsalar orasidagi narsa” sifatida emas, balki ichki dunyosi, ongi va tafakkuriga ega bo‘lgan mavjudot sifatida o‘ylashni nazarda tutyapman, ya’ni. u ham sub’ektiv (inson) dunyosining sub’ektiv (inson) obrazidir. Va bu dunyo ham bizning tafakkurimizda, atrofimizdagi voqelik dunyosi bilan birga biz muhrlab qo'ygan.
Lekin, ehtimol, unday emasdir? Bizning fikrlashimiz o'zini aks ettiradimi? Ko'rinib turganidek, yo'q. Ko'zgu o'zini aks ettira oladimi? Yo'q, qila olmaydi. Biroq, aks ettirish sifatida fikrlash ko'zgudan aynan shu ajoyib sifati bilan farq qiladi, bu unga bir aks ettirish jarayonini to'xtatmasdan (dunyoni aks ettirish va tushunish), o'zini, aks ettirish jarayonini kuzatish imkonini beradi. Biz aks ettirishning ikkinchi turini o'z-o'zini aks ettirish, introspektsiya deb atashimiz mumkin, ammo soddaroq - bir vaqtning o'zida o'zini anglaydigan, unga hamroh bo'ladigan va go'yo ko'radigan, yon tomondan kuzatadigan intellektual o'zini o'zi anglash turi. inson tomonidan dunyo va fikrlashning o'zi tomonidan aks ettirish.
O'z-o'zini aks ettirish juda ko'p funktsiyalarga ega, uning oqibatlari va roli juda xilma-xildir. Bu ilmiy bilimning zarur elementi, she'riy, shuningdek, har qanday boshqa ijodkorlik. U ko'plab hissiy holatlarning hamrohidir: xotiralar, sog'inchlar, orzular va xayollar... Shu bilan birga, bunday ikkilamchi aks ettirish (tafakkurning ikkinchi qavati kabi) inson xavfsizligini ta'minlash vositalaridan biri, uni shoshqaloq va xavfli harakatlardan himoya qilish vositalari . Tarixda qadimgi yunonlarning hukmlaridan voz kechish nazariyasi yaxshi ma'lum. O'z-o'zini aks ettirish unga biroz o'xshaydi, lekin u faol abstinensiya, ya'ni. ongda aks ettirilgan narsa va u tomonidan qanday aks ettirilganligini faol aks ettirish jarayoni. Bunday aks ettirish faol shubha holatiga yaqin. Ikkalasi ham qaror, xulosa va harakatdan oldin mulohaza yuritish vaqtidir.
Qat'iy aytganda, o'z-o'zini anglash ongda aks ettirilgan narsaning in'ikosi sifatida ong mazmuni va fikrlash shakllariga neytral, sof kognitiv munosabatdir. Bunda biz nimani va qanday idrok etishimizni aks ettirish va bilish haqida gapiramiz. Buning natijasi biz bilgan yoki tushunadigan narsalarni bilish yoki tushunish va uni qanday bilish yoki tushunishdir.
Quyida muhokama qilinadigan murakkab aks ettirishning boshqa shakllari skeptitsizm va tanqidiylikdir. Ular bir-biriga yaqin, lekin ba'zi jihatlari bilan farq qiladi.
Umuman olganda, Rugeroning so'zlariga ko'ra, intellektual aks ettirish "biz hayotimizda duch keladigan muammolarni aniqlaydi, insonga ochiladigan imkoniyatlarni belgilaydi, kundalik tajribamizni tushunishimizni chuqurlashtiradi. Mulohaza yuritishning muhim elementi - bu qiziquvchanlik".
Faol ongning bir xil darajada muhim sifati - bu fikrlashning shubhali tabiati, savollarni shakllantirish qobiliyati. Savol - faol aks ettirishning boshlang'ich shakli, aks ettirishning boshlanishi. Odatda biz savollarni yoqtirmaymiz, bizga pul bo'lgan kvartiraning kaliti kabi javoblar kerak. Ammo savollarning ahamiyati shubhasizdir. Agar biror kishi so'rasa, u faol fikr yuritadi. Savol bilimning eng qudratli qurolidir, u tafakkur noma'lumga, tushunish kerak bo'lgan dunyoga, har qanday muammoli vaziyatga tashlaydigan o'qdir. Ammo jonli raketadan farqli o'laroq, snaryad qanday qilib vaziyatni buzmaydi, balki uni aniqlab, hal qila boshlaydi. Savol shuni anglatadiki, biz tadqiqot, tahlil, mulohaza va hokazo jarayonlarni boshladik. Yaxshi tuzilgan savol - bu urushning yarmi.
Savol - qobiqni ochish vositasi. Ularning ba'zilarida biz haqiqat gavharini topishimiz mumkin. To‘g‘ri, ko‘pchilik “chig‘anoqlar” aslida hech kimga ma’lum bo‘lmagan haqiqat gavhari borligi uchun emas (bunday qobiqlar kam uchraydi), balki savol beruvchi bilmaydigan haqiqatlar borligi uchun foydalidir. Oddiy qilib aytganda, savollar nafaqat ob'ektlarni, jarayonlarni, hodisalarni va hokazolarni aks ettirish, aniqlash, aniqlash usullari, balki bilim, ta'lim va, albatta, tadqiqot va kashfiyotlardir.
Savol (ilmiy, muammolilikka ko'ra) shu bilan qimmatlidirki, o'ylangan, shakllantirilgan va har tomonlama qo'yilgan, u ma'lum bir bilim sohasidagi bo'shliqlarni, keyingi tadqiqot yo'nalishlarini, bilimga to'sqinlik qiladigan qiyinchiliklarni hal qilish joylarini aniqlashga yordam beradi. ko'proq bilim olishdan "ko'milishi" mumkin.ob'ekt haqidagi to'liq va aniq haqiqat. Agar savol allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarni yaxshi o'rganish asosida paydo bo'lsa, unda bu o'z-o'zidan noyob bilimlarni kashf qilish, uni oshirish, ma'lum bo'lgan narsalarni takomillashtirish yoki xatolarni aniqlash uchun debocha bo'lishi mumkin. bilimga o'rnatilgan noto'g'ri tushunchalar. Shuning uchun savollaringizni to'g'irlash juda muhim, ularni o'tkazib yubormaslik kerak, chunki ular sizning oyoqlaringiz ostida "oltin koni" borligingiz, siz yangi, chuqurroq tushunchani kashf qilish arafasida ekanligingiz haqida signal bo'lishi mumkin. dunyo.
Shu bilan birga, barcha urinishlaringizga qaramay, savolga javob kelmay, savolning o'zi bezovta qilishda va javob talab qilishda davom etsa, so'roq holatida bo'lish hech qanday oson va yoqimli emas. Bu umidsizlik, charchoq va hatto umidsizlikka aylanishi mumkin. Ba'zan ular ko'pincha haqiqat, yaxshilik, mukammallik yoki go'zallik izlashda yuzaga keladigan "ijodkorlik azoblari" haqida gapirishadi. Va shunga qaramay, bu noqulaylik yoki umidsizlikni engillashtiradigan usullar mavjud.
Bu usullarning bir nechtasi bor. Ular orasida eng keng tarqalgani muammolarni jamoaviy muhokama qilishdir, ba'zida "aqliy hujum" deb ataladi. Savolga javob izlash kabi “hujum” har doim ham g‘alaba bilan tugamasa-da, savoldan tushadigan yuk go‘yo bir guruh odamlarga taqsimlanadi, bu esa, albatta, psixologik yengillikka olib keladi. Va hatto qiyinchilik va savollaringiz haqida gapirish kabi oddiy protsedura ham psixologik dam olishning samarali usuli, "ruhni engillashtirish" usuli bo'lishi mumkin.
Boshqa hollarda, bu savol tug'ilganda vaziyatni tahlil qilish, boshqa odamlarda shunga o'xshash savollar bor yoki yo'qligini va nima uchun ular borligini bilish foydali bo'ladi. Bunday hollarda bir xil yoki qo'shni bilim sohasidagi mutaxassisga murojaat qilish foydali bo'ladi, uning maslahati yoki tajribasi sizning savolingizga javob topishga yordam beradi. Lekin har holda, vaziyatni talaffuz qilish yoki uni boshqa shaklda tuzatish foydalidir. Savolning bu ob'ektivlashuvi u bilan ob'ektivlashtirilgan, "tashqariga olingan" narsa sifatida ishlashga imkon beradi: qog'ozda, kompyuter ekranida, magnitafonda va hokazo.
G'oyalar kelishi va ketishini yodda tutib, hazil tuyg'usini yo'qotmaslik ham muhimdir, lekin odam qoladi. Yoki boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, juda ko'p g'oyalar va savollar bor, lekin men yolg'izman va shuning uchun inson sifatida mening qadrim meni bezovta qilayotgan savollardan ko'ra kattaroqdir.