Toshkent irrigatsiya va melioratsiya instituti buxoro

Ozarxurra» «Airyanem-
Vaeja»
(ba’zi manbalarda – «Eran-vej»)da yoqildi», - deyiladi.
«Airyanem-Vaeja»ning geografik va iqlimiy tavsifi Xorazmnikiga to’g’ri 
keladi. Avestoda Axura-Mazda tomonidan yaratilgan «Barakot va najot» sohibi 
bo’lgan bir qator mamlakatlar zikr etiladi va ularning eng birinchisi, «dunyoda 
hech narsa chiroyiga teng kela olmas Airyanem-Vaeja», keyin esa «odamlar va 
chorva podalariga mo’l» Sug’d (So’g’d), «qudratli va muqaddas» Mouru (Marv), 
«baland ko’tarilgan bayroqlar mamlakati» BAhdi (Baqtriya) zikr etiladi.
2. Zardushtiylik ta’limoti Markaziy Osiyoda ibtidoiy davrda mavjud bo’lgan 
tabiat kuchlarini ilohiylashtiruvchi e’tiqodlarga (Markaziy Osiyo qadimgi 
aholisining «eski dini»ga) nisbatan monoteistik ta’limotdir. U behuda qon 
to’kuvchi qurbonliklar, harbiy to’qnashuvlar, bosqinchilik urushlarini qoralab, 
o’troq, osoyishta hayot kechirishga, mehnatga, dehqonchilik, chorvachilik bilan 
shug’ullanishga da’vat etadi.
TO’XTOVSIZ KURASH 
Moddiy hayotni yaxshilashga urinishni yovuzlikka qarshi kurash deb 
hisoblaydi. Zardushtiylik dinida qo’riq er ochib, uni bog’u-rog’ga aylantirgan 
odam ilohiyot rahmatiga uchraydi. Aksincha, bog’lar, ekinzorlarni, sug’orish 
inshootlarini buzganlar katta gunohga qoladilar. Zardusht insonlarga tinch-totuv 
yashashni, halol mehnat qilishni o’rgatmoqchi bo’ladi. Bunga ko’ra insonning bu 
dunyodagi hayotiga yarasha narigi dunyodagi taqdiri ham bo’lajak, har bir inson 
o’lgandan so’ng o’zining bu dunyodagi qilmishiga yarasha abadiy rohat – 
jannatga, yoki yomon ishlari ko’p bo’lsa na xursandlik va na xafalik ko’rmaydigan 
arosat joy – 
misvongatu
ga tushadi.
Zardushtiylik negizida olamning qarama-qarshiliklar kurashi asosiga qurilgani 
turadi: yaxshilik va yomonlik, yorug’lik va qorong’ulik, hayot va o’lim o’rtasida 
abadiy kurash davom etadi. Barcha yaxshiliklarni