Yer: Van, Rescate Otel program ve özetler programme and abstracts

Eseri 
     
 
Zemfira MUHAMMEDOVAN
     
 
XVIII Yüzyıl Tıp Abidesi 
    
 
Kəlamə ABBASOVA
    
 
Muhammed bin Mahmud bin eş- Şirvani ve Onun "Rövzetülatr"  
 
 
Eseri .
     
 
Zakiya  ABILOVA
 
 
Davud el Antaki’nin Nüzhet ül Ezhan fi Islah ül Ebdan Eserinin  
 
 
İlter Uzel Kütüphanesi Nüshası Derkenarları                                                      
     
 
An Anonymous Medical Text in the Margin Spaces of İlter  
 
 
Uzel’s Library Manuscript Copy of Nüzhet ül Ezhan 
     
 
fi Islah ül Ebdan by Davud el Antaki
     
 
Sadık NAZİK , Funda Gülay KADIOĞLU , Selim    
 
 
KADIOĞLU
 
 
İhsan Hilmi Alantar ve “Püerikültür: Ferdi ve İçtimai Çocuk  
 
 
Hıfzıssıhhası” Kitabı
              
İhsan Hilmi Alantar and His Book “Puericulture: Individual and  
 
 
Social Child Hygiene”
              
Zehra EDİSAN , Selim KADIOĞLU
              
Tıbb-ı Nebevi Hadislerinin Değeri
            
Value of Tıbb-ı Nebevi Hadiths
            
Ali BUDAK
             
Darüş-şifadan Hastaneye: Sağlik Kurumlarında İşleve   Dayalı  
 
 
Plan Değişimi 
          
From Darussifa to Hospital: In Health Institutions Plan Change  
 
 
Based Function
           
Ebru ELPE
 
          
Hayâtîzâde Mustafa Feyzî Efendi’nin (ö. 1103 / 1692) Risâle-i  
 
 
Sevdâ-i Merâkıyye’si
       
 
Hayâtîzâde Mustafa Feyzî Efendi’s (d. 1103 / 1692) Risâle-i  
 
 
Sevdâ-i Merâkıyye
          
Emre KARACAOĞLU
  
 
“Ta’dil-i Emzice” ve Müellifi Hakkında Bilinenler,    
 
 
 
İncelenmeyenler ve Gözden Kaçırılanlar
     
 
Commons,Uninvestigated and Missed Data on“Ta’dil-i Emzice”  
 
 
and Its Author                                        
    
 
Peruzat ALTINAY
 
10.30-11.45      Sözlü Bildiriler/Oral Presentations                
                          Salon Salagrande /Salagrande Hall                                    
                   
       
 
İslam Tıbbının Yazılı Kaynaklarının Korunması, Sınıflanması ve  
 
 
Bilgisayar Ortamına Aktarılması(2)
 
 
Sources and Methods of Collection of Islamic Medical
 
 
Literature and Their Preservation, 
 
 
Classification and Digitization(2)
                              
 
 
Oturum Başkanları-Chairpersons  
                 
Muhittin ELİAÇIK ,Oya ÖGENLER
     
 
Ebubekir Nusret Efendi’nin Mahazar Adlı Tıbbî Eseri
   
 
A Medical Work:Mahazar Which was Written By Ebubekir  
 
 
Nusret Efendi 
    
 
Muhittin ELİAÇIK
     
 
Avanzade Mehmed Süleyman ve Sağlıkla İlgili Eserleri
     
 
Avanzade Mehmed Süleyman and His Works on Health
    
 
Mükerrem  Bedizel AYDIN , Seda KALYONCU
  
 
Edirne Selimiye Yazma Eser Kütüphanesi’nde Bulunan Tıp  
 
 
Yazmalarından Bir Örnek: Zahire-i Harzemşahî
    
 
An Example of Medical Manuscripts in the Edirne Selimiye  
 
 
Manuscript Library: Zahire-i Harzemşahî
      
 
Nilifer GÖKÇE
 
 
“Nevsal-ı Afiyet” ve “Hikemiyat-ı Tıbbiye”
   
 
“Nevsal-ı Afiye”t and “Hikemiyat-ı Tıbbiye”
     
 
Engin KURT , S.Eray YURDAKUL
     
 
Muzaffer Aksoy Kalıtsal Kan Hastalıkları Tanı Merkezinin Kısa  
 
 
Tarihi
    
 
Brief History of Muzaffer Aksoy  Genetic Blood Disorders  
 
 
Diagnosis Center
    
 
Oya ÖGENLER , ,Fatma Tosun AKSÖZ
     
 
“Türkiye’de Harf Devrimi Sonrası İslam Tıp Tarihine İlişkin  
 
 
Yazma ve Eski Harfli Eserlerin Serüveni” 
    
 
“The Adventure of Manuscripts and Works Printed in Non-Latin  
 
 
on Islamic Medical History After the Alphabet Reform in  
 
 
Turkey” 
 
 
Hayrünisa ALP
  
 
 
Fahrettin Kerim ve Tıp Dünyası Mecmuası
    
 
Emine KISIKLI      
    
 
Basılamayan bir Fizyoloji Kitabının Öyküsü
    
 
The Story of a Physiology Textbook That Could Not be    
 
 
Published
    
 
Mevlüt YAPRAK
11.45-13.00      Sözlü Bildiriler/Oral Presentations                
                
Salon Salagrande /Salagrande Hall                                    
                   
 
 
İslam Tıp Etiği ve Hukuku-Islamic Medical Ethics and Law
                              
 
 
Oturum Başkanları-Chairpersons  
                          İsmail YAKIT – Nazım BERATLI
    
 
Comparison between the Book of “Ethics of the   
 
 
 
Physician”(Adab Al-Tabib) by Ishaq bin      
     
 
Ali Al Rahawi (854-931) and GMC (General Medical Council  
 
 
of UK) Good Medical Practice   
     
 
Guidelines.
     
 
Amer AB HAMED
     
 
Contribution of Abul Hasan Ahmed Bin Mohammed Tabri  
 
 
Towards Biomedical Ethics; a Literature Survey of “    
    
 
Moalejat-e-Buqratia”.
      
 
Shariq Ali KHAN, Shagufta REHMAN, Shakir JAMİL    
 
 
Sağlık Bakanlığı’ nın Hazırladığı “Geleneksel, Tamamlayıcı ve  
 
 
Alternatif Tıp Uygulamaları Yönetmeliği Taslağı” Hakkında
  
 
About the Draft Regulation on “Traditional, Complementary  
 
 
and Alternative Medicine Practices”
 
 
Çağrı ZEYBEK ÜNSAL , Onur Naci KARAHANCI, Mesut  
 
 
ERSOY,Mustafa HAYIRLIDAĞ, Ümit Yaşar ÖZTOPRAK,  
 
 
Nüket ÖRNEK BÜKEN
     
 
Tarihte ve İslam’da Kürtaj Problemi
    
 
The Problem of Abortıon in the History and Islam
     
 
İsmail YAKIT
     
 
Türkiye’de Hasta Hakları ve Çocuklarin Tedaviye İştiraklerinde  
 
 
Bilgilendirilme Haklarının Yasa ve Yönetmeliklerdeki Yeri 
     
 
The Place of Patient Rights and the Children’s Right to be  
 
 
Informed on the Participation to the Treatment in the Acts and  
    
 
Regulations in Turkey 
     
 
Hülya ÖZTÜRK
     
 
Dünya Tabipler Birliği Helsinki Bildirgesi’nin Geçmişten  
 
 
Günümüze Değişimi
     
 
Revisions to the World Medical Association Declaration of  
 
 
Helsinki from Past to Present
     
 
Nilüfer DEMİRSOY
   
    
 
XVII . Yüzyılda Orta Anadolu’da Cerrahlik ve Hukuki Boyutu
     
 
Surgery and Its Legal Aspects in the XVII. Century in Central   
 
 
Anatolia                                               
     
 
Kemal KAYA 
     
 
Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı?
    
 
Nazım BERATLI
   
      
 
 
 
İslam Hukukuna Göre Tıbbî Müdahale ile İbadet İlişkisi
     
 
According to Islamic Law Relationship Between Prayers with  
 
 
Medical Intervention
     
 
Yusuf EŞİT
13.00-13.30 
Sözlü Bildiriler/Oral Presentations                
 
 
Salon Salagrande /Salagrande Hall                                    
 
 
 
 
İslam Tıbbında Müzelerin ve Müzeciliğin Yeri ve Önemi
 
 
The Significance of Museum and Museum Work in Islamic  
 
 
Medicine
 
 
 
Oturum Başkanları
 
 
Demet ÖRNEK
     
 
Osmanlı Sanatında Kakma Tekniğinin Yeri ve Önemi
     
 
The Importance and Place of Inlay Technique in Ottoman Art
     
 
Demet ÖRNEK
 
 
Türk İslam Dönemi’nde Minyatür Sanatının Sağlık Alanındaki  
 
 
Yansımaları
     
 
Miniature Art’s Implications on Health Area in the Turkish  
 
 
Islamic Period
     
 
Miray ARSLAN, Sevgi ŞAR, Bilge SÖZEN ŞAHNE
      
 
Tıp Tarihi Müzeleri İçinde İslam Tıp Tarihi’nin Yeri
      
 
Place of Islamic Medical History in the Museums of History of  
 
 
Medicine 
      
 
Müge DEMİR, Aslıhan AKPINAR
13.30-14.00     Kapanış Oturumu-Closing Session
                       Salon Salagrande-Salagrande Hall
10. Yüzyıl Düşünürlerinden
Yahya Ibn Adî’nin Tehzibü’l-Ahlâk Kitabında Ahlak Eğitimi
Moral Education on Tehzîbu’l-Ahlâk of Yahya Ibn Adî a 
Thinker of the 10th Century
Ayten ALTINTAŞ*
* Prof.Dr.İstanbul Üniversitesi Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik 
Anabilim Dalı
e-posta:[e-mail]
Özet
   
     Yahya  ibn Adî  (ö.  974)  “mantıkî”,  “feylesûf”,  “tabîb”unvanlarıyla  da  anılan 
önemli  bir  düşünür  ve  yazardır.  10.  yüzyılda  Bağdat  Okulu’nun  en  önemli 
şahsiyetlerindendir. Birçok düşünür onun etrafında toplanmış, onun rehberliğinde 
eğitim görmüştür. Fârabî’nin en iyi öğrencisi, bilge, saygın ve entelektüel olarak 
tanınmıştır.  Tehzîbü’l-Ahlâk  adlı  eseri  önemli  bir  ahlak  felsefesi  kitabıdır.Bu 
kitaptaahlakın  nefsin  bir  hali  olduğunubelirten  Yahya  ibn Adî,  nefsitanıtmış  ve 
nefsin  güçlerini  sınıflandırarak  açıklamıştır:  “Arzu  gücü”  (“şehvânînefs”),  “öfke 
gücü” (“gazabinefs”), “düşünme gücü” (“nâtıknefs”). Bunların yanı sıra “iyilik” ve 
“kötülük”  açısından  “insan  doğası”,  “faziletler”  ve  “reziletler”i  tanıtarak,  ahlak 
eğitimindeki önemini vurgulamıştır. 
   Tehzîbü’l-Ahlâk’ta ahlakı ikiye ayırır: İlki, tabii olan ahlak yani huy; küçük bir 
şeyden dolayı öfke, sevinç, korku gibi duyguları hissetmek ve bunları huy edinmek-
tir ki bu huylar da mizacın özüdür.İkincisi ise, alışkanlık ve eğitimle elde edilen 
ahlaktır.
  Ahlak eğitimi için öncelikle kötü ahlakın tanınması gerektiğini, kötü ahlaklıların 
çok  sayıda  olduğunu  ve  bu  durumun  da  kötü  alışkanlıklardan  kaynaklandığını 
vurgular.  Eğer  insan  kendi  tabiatına  bırakılır,  düşünme  ve  ayırt  etme  gücünü 
kullanmazsa; hayvanlarla eşit düzeyde olur. İnsanlar düşünme ve ayırt etme gücünü 
kullanarak, kötü huylarını fark edip onlardan sakınabilirler. Bu düzeyde olmayıp, 
düşünme  gücünü  kullanamayan  kişiler  ise  uyarma  yoluyla  kötülüklerden 
sakınabilirler.  Eğer  uyarma  yoluyla  da  kötülüklerden  sakınıp  iyiliğe 
yaklaşmazlarsa, tedrici olarak ahlaki eğitim ve öğretimle güzel ahlakı elde edebil-
irler. Son olarak, bu da fayda vermezse kötü ahlaklı insanlardan sakınma, baskı ve 
korkutma yöntemleriyle ahlaki eğitim vermeye çalışılır der.
    Bu  bildiride,  10.  yüzyılın  en  önemli  ahlak  eğitimi  kitabı  tanıtılacak,  buradaki 
bilgilerin daha sonraki kitaplara yansıması ve geçerliliği ele alınacaktır.
Anahtar  kelimeler:  Yahya  ibn  Adî,  Tehzîbü’l-Ahlâk,  ahlak  eğitimi,  nefs, 
ahlak-nefs ilişkisi
Summary
  Yahya ibn Adî (d. 974), called as a logician, philosopher and physician, was an 
important thinker and writer. In the 10th century, he was one of the most significant 
characters of the Baghdad School. Many thinkers gathered around him and they had 
training  under  his  guidance.  He  was  known  as  the  most  successful  student  of 
al-Farabi,  also  as  an  intellectual,  a  wise  and  worthy.  His Tehzîbü’l-Ahlâk  is  an 
important  book  written  on  morality. Yahya  ibn Adî,  in  his  book,  remarked  that 
morality was a state of the nafs, and he explained word of the nafs and the powers 
of  nafs.  He  classified  the  powers  of  nafs  as  “power  of  desire”  (“sensual  nafs”), 
“power of anger” (“wrathful nafs”), “power of thinking” (“nafsnatiq”). Moreover, 
he clarified “human nature” in terms of “good” and “evil”, “virtues”, and “”vices”, 
and emphasized their significance for moral education.
 
    In Tehzîbü’l-Ahlâk,  he  divided  morality  in  two  parts:  Firstly,  natural  morality 
means habits to feel anger, joy, fear, etc. The habits are the essence of temperament. 
Secondly, morality is obtained with second nature and education. 
   He emphasized that the essence of vices had to be explained for moral education 
because there were many vicious men andreason of that situation arose from bad 
habits. If people did not use the power of thinking and of differentiation by being let 
them to their nature, they were equal to animals. People could refrain from bad 
habits with awareness of them using the power of thinking and of differentiation. 
The others, who could not use the power of thinking, were preserved from vices 
with warnings. If they could not be good despite of warnings, they would obtain 
good morals with moral education. Finally, until the moral education was useful, 
they could be trained by pressure and dismaying, also they could be preserved from 
vicious men. 
   In this work,Tehzîbü’l-Ahlâk, which is themost important book written on moral 
education in the 10th century, will be introduced,effect of this book to later works 
and validity of knowledge explained on the book will be discussed. 
Keywords:Yahya ibn Adî, Tehzîbü’l-Ahlâk, moral education, nafs, relation of 
morality and nafs
Hakim Ajmal Khan: a Renowned Physician of 
Indian Subcontinent
Anis Ahmad ANSARI
Prof(Retd), Department Of Kulliyat, Ajmal Khan Tibbiya College Aligarh 
Muslim University Aligarh-202001-India
              
Summary
  
  Masihul Mulk Hakim Ajmal Khan was the scion of family of  physicians, he was 
not only a genius physician but vigorously advocated the cause of upliftment of 
Indian Systems of Medicine i.e. Unani Tibb and Ayurveda. Besides this the Ajmal 
Khan was an acclaimed physician, a statesman of  National status, a poet of great 
sentiments, an orator and educationist at the same time Hm. Ajmal Khan was born 
in Delhi on 17 Shawwal 1284 A.H. (1863 A.D.) in a very distinguished family of 
physicians who came in India from Kashghar (Turkishi an) during the period of 
Mughal King Babur.
  As a physician Hakim Ajmal Khan enjoyed worldwide fame as a physician. He had 
an absolute command over the Unani theory and practice. Besides this, his strong 
will  power  and  spiritual  force  too,  played  an  important  role  in  his  miraculous 
healing power for which he was famous. A well-known anecdote of curing a French 
lady whose legs contracted due to spasms accompanied by acute pain in the stom-
ach, carried his fame far and wide. This incident occurred in Paris, where a Doctor, 
who spoke in derogatory manner about the Unani system challenged Hakim Ajmal 
Khan to diagnose the case of a lady patient where all attempts, including the X-ray, 
failed to reveal the actual nature of the disease. Ajmal Khan questioned the lady 
about her hobbies and what games she played. It was found that the women played 
tennis and went riding. After a thoughtful pause Hakim Sahib produced a medicine 
and asked the lady to take it in butter every morning. After about two weeks she was 
perfectly cured, and this resulted in the Doctor’s acceptance of the superiority of the 
Unani  system.  For  Ajmal  Khan,  medicine  was  an  indivisible  whole,  and  his 
approach towards its problems and their solutions was an integrated one. He had 
recognized the merits of different medical systems and tried to take good things 
from each one. In his review of Dr. Ghulam Jilani’s book which was written with 
the object of brining Unani medicine and modern medicine closer to each other, he 
expressed his views thus:
“I und erstand that this collection may serve as a useful medium for a dialogue 
between Unani Tabibs and Allopathic doctors and reduce the prejudices which are 
there  due  to  mutual  ignorance  of  each  other’s  system.  Some  people  might  have 
heard the story of three persons who knew only their own languages and wanted to 
purchase grapes. Each of them named grapes in his own language which others 
could not understand. The ignorance of each other’s language led them to differ-
ences which were resolved only when a passer-by incidentally he knew all the three 
languages – brought grapes for them and this satisfied each one of them. In Tabibs 
and the Allopathic doctors and now it is upto them to make use of them or not.”
   Ajmal Khan’s thirst for knowledge was unquenchable there. He also visited the 
India office library which contained a treasure of knowledge in hand written manu-
scripts which are not to be found in India. He also visited the Oxford and Cambridge 
Universities. His meeting with the famous orientalist, Prof. E.J. Brown proved to be 
very  interesting.  Ajmal  Khan  was  greatly  impressed  by  the  progress  made  in 
England. During his visit to England he visited the hospitals and medical colleges. 
It was during this visit that friendship was struck between Hakim Sahib and Dr. 
M.A. Ansari, Dr. Ansari was house surgeon in very prestigious charry Cross Hospi-
tal. He introduced Dr. Stanley Boyd, a very senior surgeon in the hospital to Hm. 
Ajmal Khan. Hakim Shaib was invited by Dr. Boyd, as an expert in the indigenous 
systems of medicine, to his Clinical Surgery class where practical demonstration 
was given to the medical students. Dr. Boyd was diagnosing the patient before the 
students  and  also  requested  Hakim  Sahib  to  diagnose  him. After  examining  the 
patient, Hakim Sahib declared that the patient had an ulcer in the upper part of the 
intestines but Dr. Boyd held a different view. In his opinion there was a swelling in 
the gall bladder of the patient and advised surgical operation. The operation, how-
ever,  endorsed  the  Hakim Ajmal  Khan  opinion.  Dr.  Boyd  congratulated  Hakim 
Ajmal Khan on his correct diagnosis and that too by simply feeling the pulse and 
examining his urine.
   On his way back from England, Ajmal Khan visited Paris, Berlin and several other 
European  cities  and  studied  their  systems  of  medicine  in  hospitals  and  medical 
colleges. 
    Hakim Ajmal  Khan  visualized  very  early  the  need  of  use  of  modern  medical 
sciences and scientific research in Indian systems of Medicine instead of following 
the  old  prescriptions  and  knowledge  blindly.  He  set  up  a  Majles Tehqiqat  Ilami 
(Research Committee ) on 2nd July 1926, comprising on best of experts available 
on that point of time to have the Indian systems of medicine  updated.
  Hakim Ajmal Khan as author also contributed the valuable books which are still 
considered as resource  books in the field of teaching and research of Unani tib these 
are:
He for the first time institutionalized the Indian systems of Medicine and estab-
lished on Ayurvadic and Unani Tibbiya College in Delhi with a degree course with 
a integration of modern medical subjects like Anatomy and Physiology etc. with 
intensive practical trainings in various practical labs and Hospital.
  In view of extra ordinary services rendered by him prestigious physician Hm. 
Ajmal Khan was honored with a very prestigious award. “Haziqul Mulk” by the 
British Govt. in 1908, again in 1919 the British Govt. awarded “Qaiser Hind” gold 
medal to Hm. Ajamal Khan.
  But Hakim Ajmal Khan joined freedom struggle against British rule in India and 
in protest he returned both the title “                                      “ and gold medal (  ) to Brit-
ish Govt. The people of India were having so much of respect and  love to Hakim 
Ajmal Khan  that they bestowed the title of “ Masihul Mulk” to Hakim Ajmal in 
1921 which he accepted.
Hakim Ajmal Khan having very much command on Arabic language and literature  
that and academy ………………………………..in Damishq (Syria) had declared 
honry member of this academy it is worthy to mention that since the starting of this 
academy from 1919 the total seven Indian scholar have been the Hon,y member and 
  
  Hakim Ajmal Khan was the first Indian scholar to the member of this academy    
As recognition of his memorable services in the field of health and Nation  building. 
The ministry of communication Govt. of India issued a commemorative stamp in 
honor of Masihul Mulk Hm Ajmal Khan on 13th Feb. 1987.                        
  
  There are people who accomplish several great feats in their lifetime. And there 
are, whose life becomes a great feat in itself, But Ajmal Khan lived a life that was 
both full of several great achievements and great national achievement in itself.
P.V. NARASIMHA RAO
Minister of Human Resource Development and Health Minister Govt. of India
New Delhi
37

26  Eylül 2014  Cuma  –September 26, 2014 Friday
9.00-10.30 
Sözlü Bildiriler/Oral Presentations                
                  
Salon Salagrande /Salagrande Hall                                    
                 
      
 
İslam Tıbbının Yazılı Kaynaklarının Korunması, Sınıflanması ve  
 
 
Bilgisayar Ortamına  
 
 
Aktarılması(1)
 
 
Sources and Methods of Collection of Islamic Medical
 
 
Literature and Their Preservation, 
 
 
Classification and Digitization(1)
                              
 
 
Oturum Başkanları-Chairpersons  
                         Funda KADIOĞLU , Selim KADIOĞLU
     
 
 
“Health Establishments and Medical Practices in India during  
 
 
Islamic Period”
      
 
Tafseer ALI 
  
    
 
Ibn Tufayl’s Urjuza fi al Tibb (Poem on Medicine): Unique  
 
 
Manuscript at Al Quarawiyin Library of Fez
   
 
El Bachir BENJELLOUN, Mohammed El Abkari, Karima  
 
 
EL RHAZI , Mohammed Elbiaze, Fatima Ezzahra    
 
 
MERNISSI, Mohammed BERRAHO, Tazi FADL, Faouzi  
 
 
BELAHSEN, Abdelilah SBAI, Tarik SQUALLI, Afaf   
 
 
AMARTI, Chakib NEJJARI, Sidi Adil IBRAHIMI, Moulay  
 
 
Hassan FARIH.
     
 
Huseyn Curcani'nin