Zbekiston respublikasi oriental universiteti

1.2.Agressiv xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyati
Agressiv xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyatiYoshlikkattalar hokimiyatining qulashi fonida uning tengdoshlar guruhiga qaramligidir. Bu yoshda tajovuzkor bo'lish ko'pincha "paydo bo'lish yoki kuchli bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Har qanday o'smirlar guruhining etakchi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan o'z marosimlari va afsonalari bor. Masalan, guruh a'zolariga kirish marosimlari (yoki yangi kelganlarning sinovlari) keng tarqalgan. Guruhning ko'zni qamashtiruvchi "formasi" (umuman o'smirlar modasi kabi) ham marosim xarakteriga ega. Marosimlar o‘smirlarda guruhga daxldorlik tuyg‘usini kuchaytirib, xavfsizlik hissini beradi, afsonalar esa ular hayotining g‘oyaviy asosiga aylanadi.Guruh ichidagi va tashqi tajovuzkorligini oqlash uchun miflardan keng foydalaniladi.Demak, masalan, “guruhga a’zo bo‘lmaganlar”ga nisbatan zo‘ravonlikning har qanday ko‘rinishi “ular xoinlar... biz o‘zimiznikilarni himoya qilishimiz kerak... barchani bizni hurmat qilishga majburlashimiz kerak” kabi kafolatlar bilan oqlanadi. Guruh afsonasi bilan "ma'naviylashtirilgan" zo'ravonlik o'smirlar tomonidan o'z kuchlarining ifodasi, qahramonlik va guruhga sadoqat sifatida boshdan kechiriladi. Shu bilan birga, ba'zi hollarda, tajovuzkor xatti-harakatlarning tashabbuskorlari alohida o'smirlar bo'lishi mumkin - begona, turli sabablarga ko'ra moslashtirilmagan va tajovuzkorlik orqali o'zini namoyon qilishga urinish. Shunday qilib, tajovuzkor xatti-harakatlar bolalik va o'smirlik davrida juda keng tarqalgan. Bundan tashqari, shaxsning sotsializatsiyasi jarayonida tajovuzkor xatti-harakatlar bir qator muhim funktsiyalarni bajaradi. Odatda, u qo'rquvdan xalos bo'ladi, o'z manfaatlarini himoya qilishga yordam beradi; tashqi tahdidlardan himoya qiladi, moslashishga yordam beradi. Shu munosabat bilan biz tajovuzning ikki turi haqida gapirishimiz mumkin:benign - adaptiv va halokatli - noto'g'ri. Umuman olganda, bola va o'smirning shaxsiyatini rivojlantirish uchun tajovuzkor ko'rinishlarning o'zi emas, balki ularning natijasi va boshqalarning noto'g'ri munosabati xavflidir. Zo'ravonlik e'tibor, kuch, e'tirof, pul, boshqa imtiyozlar bergan taqdirda, bolalar va o'smirlar kattalarning ijtimoiy faoliyatining asosini tashkil etishi mumkin bo'lgan hokimiyatga sig'inish asosidagi xatti-harakatlarni shakllantirish ehtimoli ko'proq (masalan, jinoiy guruhlar). Boshqalarning tajovuzkorlikni kuch bilan bostirish istagi ko'pincha kutilganidan teskari ta'sirga olib keladi.
O'smirlarning ijtimoiylashuvi va ularning oilaviy sharoitlari o'rtasidagi munosabatlarni o'rganib, A. Bandura va R. Valters o'smirning xatti-harakatlarini belgilovchi uchta asosiy xususiyatni aniqladilar:uning qaram (intim - shaxsiy) munosabatlarni o'rnatishga tayyorligi, vijdonning rivojlanish darajasi, tajovuzkorlik uchun motivatsiyaning kuchi.Mualliflarning fikriga ko'ra, oila samarali ijtimoiylashuv uchun minimal shart-sharoitlarni yaratishi kerak. Birinchi muhim shart - bu o'smir boshqalarning qiziqishi, e'tiborini va ma'qullanishini xohlashni o'rganadigan vositalar yordamida bog'lanish motivatsiyasini rag'batlantirishdir. Tadqiqotchilar ikkinchi zaruriy shartni izchil talablar va cheklovlar ko'rinishidagi "sotsializatsiya bosimi" deb atashadi (agar ota-onalarning o'zlari ijtimoiy me'yorlarga ega bo'lsa). Aksincha, ota-ona mehriga bo'lgan ehtiyojning puchga chiqishi, jazoning doimiy qo'llanilishi (uning istalgan xatti-harakatni rag'batlantirish usullaridan ustunligi), talablarning nomuvofiqligi natijasida oilada xulq-atvorning dushmanlik shakllari paydo bo'ladi. ota-onalar tomonidan va ota-onalarning o'zlari tomonidan tajovuzkorlikning namoyon bo'lishi. Shunday qilib, "antisotsial tajovuz nazariyasiga" ko'ra, o'spirinning tajovuzkor xatti-harakati, birinchi navbatda, ota-onadan birining yoki ikkalasining mehr-oqibati va mehrining etishmasligidan kelib chiqadi. Bog'lanishning umidsizlikka tushishi o'smirda doimiy dushmanlik tuyg'usiga olib keladi, chunki u rivojlanadi.muhim kattalarga taqlid qilish orqali(shu jumladan ularning hissiy ko'rinishlari). O'smirning ota-onalari bilan munosabatlarida shakllangan munosabati va xulq-atvori keyinchalik boshqa odamlarga (sinfdoshlar, o'qituvchilar, turmush o'rtoqlar) o'tadi. Agar tajovuzning namoyon bo'lishi aniq odamlarga tegsa (yoki boshqa sabablarga ko'ra imkonsiz bo'lsa), tajovuzni yangi "xavfsiz" (foydalanish mumkin bo'lgan) ob'ektga o'tkazish mumkin. Agressiv xulq-atvorning kelib chiqishida oilaning etakchi roli haqidagi gipoteza foydasiga yana bir dalil - bu bolalar muassasalarida tarbiyalangan o'spirinlar tajovuzkorlik bilan bog'liq huquqbuzarliklarda (asrab olingan bolalardan farqli o'laroq) ustunlik qilishlari ma'lum bo'lgan holatlardir. Shu bilan birga, zaruriy ota-ona qaramog'idan mahrum bo'lgan barcha bolalar tajovuzkor bo'lib qolmaydi. Oilaviy mahrumlikning yana bir oqibati chekinish, haddan tashqari qaramlik, bo'ysunishga haddan tashqari tayyorlik yoki chuqur tashvish bo'lishi mumkin (natija, ehtimol, mahrumlik darajasiga, bolaning yoshiga, uning konstitutsiyaviy xususiyatlariga va boshqa holatlarga bog'liq). Shunday qilib, ichki va tashqi omillarning noqulay ta'siri ostida tajovuzkor jalb qilish haqiqatan ham tajovuzkorlik va barqaror buzg'unchi xatti-harakatlarning ijtimoiy xavfli shakllarigacha bo'lgan shakllarini oladi. Ammo tajovuz salbiy oqibatlarga olib kelishi shart emas. Masalan, u nafaqat tobora ko'proq yangi ob'ektlarga o'tishi mumkin, balkialmashtirish (sublimatsiya)faoliyatning turli shakllarida - biznes, o'qish, sport, etakchilik.
Ko'rinib turibdiki, tajovuz odatda mudofaa xarakteriga ega va omon qolish uchun xizmat qiladi. U ham manbaindividual faoliyat,uning ijodkorligi va muvaffaqiyatga intilishi. Shaxs tajovuzning turli ko'rinishlarini tan olishi, tajovuzni ijtimoiy maqbul shakllarda ifodalashi va nihoyat, boshqalarga yoki o'ziga nisbatan zo'ravonlikdan qochishi mumkin va bo'lishi kerak. O'z tajovuzkorligining taqdiri har bir kattalar uchun shaxsiy tanlovdir va o'z tajovuzkorligini o'zlashtirish vazifasi umuman olganda eng qiyin vazifalardan biridir. O'smirning tajovuzkor xatti-harakatlarining shakllanishiga tashqi va ichki omillar guruhlari ta'sir ko'rsatadi. Bularga quyidagilar kiradi: 1) ichki omillar (jinsiy xususiyatlar, asab tizimining barqarorligi, xarakter va temperament, o'zini namoyon qilish, o'zini namoyon qilish va muloqot qilish uchun asosiy ehtiyojlardan qoniqmaslik), 2) tashqi omillar (jismoniy muhit holati, uslub). oilaviy munosabatlar, tengdoshlar guruhining ijtimoiy ta'siri va bolalarning spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qilishlari; ommaviy axborot vositalarining ta'siri). Tashqi va ichki omillar o'smirlarning tajovuzkor xulq-atvorining shakllanishiga birinchi navbatda emas, balki o'zaro harakatga bog'liq holda ta'sir qiladi, bunda vaziyatni tartibga solish ma'lum bir o'smirning tajovuzkorligi namoyon bo'lishi uchun tuzatuvchi mexanizm sifatida ishlaydi. 1.2 O'smirlik davridagi tajovuzkor xatti-harakatlarning o'ziga xosligi O'smirlik - bu insonning ijtimoiy hayotda majburiy ishtirok etish yoshi bilan bog'liq bo'lgan bolalik va kattalik o'rtasidagi chegara. O'smirlik davrining chegaralari o'rta maktabning 5-8-sinflaridagi bolalarning ta'limi bilan taxminan mos keladi va 10-11 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan yoshni qamrab oladi, ammo o'smirlik davrining haqiqiy kirishi 5-sinfga o'tish bilan mos kelmasligi mumkin. yil oldin yoki keyinroq. Bolaning rivojlanishidagi o'smirlikning alohida pozitsiyasi uning nomlarida aks etadi: "o'tish davri", "tanqidiy", "qiyin", "tanqidiy". Ular hayotning bir davridan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq bo'lgan bu yoshda yuzaga keladigan rivojlanish jarayonlarining murakkabligi va ahamiyatini qayd etdilar. Bolalikdan kattalikka o'tish bu davrda rivojlanishning barcha tomonlari - jismoniy, aqliy, axloqiy, ijtimoiy o'rtasidagi asosiy mazmun va o'ziga xos farqdir. Barcha yo'nalishlarda sifat jihatidan yangi shakllanishlar paydo bo'ladi, balog'atning elementlari tanani qayta qurish, o'z-o'zini anglash, kattalar va o'rtoqlar bilan munosabatlar, ular bilan ijtimoiy o'zaro munosabatlar usullari, qiziqishlar, kognitiv va ta'lim faoliyati, mazmuni natijasida paydo bo'ladi. xulq-atvor, faoliyat va munosabatlarda vositachilik qiluvchi axloqiy va axloqiy standartlar. Kundalik hayotda, oilada va maktabda bunday suhbatlarni tez-tez eshitish mumkin: u itoatkor bola edi, lekin hozir u noto'g'ri, hatto qo'pol bo'lib qoldi; xotirjam edi - muvozanatsiz bo'lib qoldi; qo'rqoq, haddan tashqari uyatchan edi - mustaqil va hal qiluvchi bo'ldi.
Ko‘pgina o‘smirlarda o‘zidan qoniqmaslik holati kuzatiladi. Shuningdek, o‘zi haqidagi mavjud fikrlarining bugun unda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarga to‘g‘ri kelmayotganligi o‘smirni asabiylashishiga olib keladi, unda juda ko‘p noqulay va tashvishga tushuvchi xolatlar bo‘ladi. Bu esa o‘smirda o‘zi haqida salbiy fikr va qo‘rquvni yuzaga keltirishi mumkin. Ba’zi o‘smirlarni nima uchun atrofdagilar, kattalar, Shuningdek , ota-onasiga qarshi chiqayotganligini anglay olmayotganligi tashvishga soladi. Bu holat ularni ichdan asabiylashishlariga sabab bo‘ladi va o‘smirlik davri krizisi yuzaga keladi. Krizis boladagi mavjud tushkunlik, yolg‘izlikka intilish, passivlik yoki aksi, o‘jarlik, qaysarlik, agressivlik, hayotga salbiy munosabatlarning yuzaga kelishi sifatida namoyon bo‘ladi. Bu krizis o‘smirning ma’naviy o‘sishi, Shuningdek, psixikasidagi o‘zgarishlar bilan ham bog‘liqdir. Bunday paytlarda u o‘zi singari katta fiziologik, psixologik o‘zgarishlar kechayotgan o‘rtog‘i bilan muloqot qilishga katta ehtiyoj sezadi. Do‘sti o‘smirga ijobiy ta’sir qiladimi yoki uni yo‘ldan urib, yomon ta’­sir kiladimi — bu narsa uning ahlokiy qiyofasi bilan bog‘liq.