Abbasova Mirvari

Namazın kökləri

Abbasova Mirvari [e-mail]

Aytac Abdullayeva

[e-mail]

Zəminə Əjdərli [e-mail] Xəyal Məmmədli

[e-mail]

Namaste

Sanskrit sözüdür və vəhdətin mahiyyətini və gerçəkliyin əsl mahiyyətinin dərk edilməsini təmin edir. Əsas səviyyədə namasté hörmət və ehtiramın bir salamıdır . Ənənəvi bir Hindistan təbriki, sözün əsl mənasında “Sənin qarşısında əyilirəm ” ( namah və ya namas , yay mənasını verir, te mənasını verir) mənasını verir. Namastenin ən çox yayılmış tərcümələrindən biri " İçimdəki ilahi nur , içinizdəki ilahi işığa baş əyir." Bununla birlikdə, sadə bir İnternet axtarışı namastenin bir çox gözəl mənalarını və tərcümələrini təmin edir:

• Səndəki bütün kainatın yerləşdiyi yerə hörmət edirəm.
• İçindəki sevgi, işıq və sevinc olan yerə baş əyirəm.
• Sən və mən əsl təbiətimizə baş əyəndə biz birik.
• Ruhum sənin ruhunu tanıyır.
• Biz eyniyik, biz birik.
• İçimdəki ilə eyni olan yerə hörmət edirəm.

Namaste yerinə yetirmək üçün əllərimizi ürək çakrasına qoyuruq, gözləri yumuruq və baş əyirik. Əlləri üçüncü gözün qabağına qoyub, baş əymək və sonra əlləri ürəyə endirməklə də edilə bilər. Bu, xüsusilə dərin bir hörmət formasıdır. Baxmayaraq ki, Qərbdə "Namaste" sözü ümumiyyətlə jestlə birlikdə deyilir. Hindistanda, jestin özünün Namaste mənasını verdiyi başa düşülür və bu səbəbdən rüku edərkən bu sözü söyləmək lazım deyil.

Peyğəmbərlik möhürü: Malayca qorunması üçün dualar

Malay əlyazmaları ümumiyyətlə şərti ‘kitab’ şəklində yazılır, lakin bir neçə kitab da rast gəlinir. Malay əlyazması kitabları, ilk növbədə cümə namazında camaat məscidində oxunacaq xütbələrlə əlaqələndirilir, lakin bəzən fərdlər tərəfindən şəxsi istifadəsi və qorunması üçün tərtib edildiyi görünən namaz və tılsımları ehtiva edən kiçik kitablara rast gəlinir. İngilis Kitabxanası, Malay dilində effektivliyi və istifadə istiqamətləri barədə açıqlamalarla birlikdə müxtəlif dua və ərəb dilində tilsim simvollarını özündə cəmləşdirən belə bir Malay kitabını (Or. 16875) saxlayır. Yazıldıqda təxminən üç metr uzunluğunda olan bu kitab qara və bənövşəyi mürəkkəblə çox incə şəkildə yazılmışdır. Əlyazma tamamilə rəqəmsallaşdırılıb və şəkillərin altındakı köprüləri vuraraq oxumaq mümkündür.

 Malay namazı kitabından ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur, Məhəmməd Tanrının elçisidir’ adlı şahadənin dekorativ təqdimatı. Britaniya Kitabxanası və ya. 16875

Malay namazı kitabından ‘Allahdan başqa tanrı yoxdur, Məhəmməd Tanrının elçisidir’ adlı şahadənin dekorativ təqdimatı. Britaniya Kitabxanası və ya. 16875 no

 Kitabın əsas məzmunu ‘Peyğəmbərlik möhürünün’ (Fars dilində muhr-i nubuvvat, ərəbcə hətam ən-nübuvvah və Malayca mohor nubuat) təsvirlərindən ibarətdir. Mühür, Məhəmmədin onu çiyin bıçaqları arasında yerləşən bir köstək tipi və ya ətli çıxıntı kimi tanıdığı hər kəs tərəfindən göstərilən xüsusi bir işarəyə işarə edir (Savage-Smith 1997: 1.106). Bütün İslam dünyasında Peyğəmbərlik möhürünü əks etdirən əlyazmalar, ümumiyyətlə sehrli əhəmiyyətə malik olduğuna inanan dua və ya məktub və rəqəmləri ehtiva edən dairəvi diaqram şəklində məlumdur və qoruyucu gücünün onlara baxaraq aktivləşdirilə bilən tilsim rolunu oynayır.

Malay namazı vərəqi və ya. 16875, hər birinin Məhəmmədin vücudunun fərqli bir yerində tapıldığı deyilən və səhər və axşam baxıldığı təqdirdə fərqli qoruyucu qüvvələr daşıyan və ya bir kağıza yazılmış və gəzdirilən "Peyğəmbərlik möhürünün" yeddi diaqramını ehtiva edir. Peyğəmbərin alnındakı möhürə baxmaq (dahi) işdə elə bir müvəffəqiyyət təmin edəcək ki, cənnətə girmək kimi görünəcək (pelaris segala jualan seperti masuk syurga); üzündəki (muka) xoşbəxtlik gətirəcək (kesukaan); sol tərəfində (lambung kiri) şərəf və uzun ömür gətirəcək; Sağ tərəfindəki tərəfə baxaraq (kanan) Peyğəmbərə bir xidmətdir (xidmət) və Allahın qoruması ilə mükafatlandırılacaqdır; və möhürün bir amuletini (azimat) ağzında gəzdirmək (mulut) padşahların və böyük adamların daşıyıcının istəyini təmin etməsini təmin edəcəkdir. Aşağıda göstər: Məhəmmədin yanağında tapıldığı deyilən Peyğəmbərlik möhürü: 'Bu, Əbdül-Rəhmana görə Allahdan razı olsun, Allahın Rəsulunun salavat və salamı olsun yanağındakı Peyğəmbərlik möhürüdür. ona, kim peyğəmbərliyin bu [işarəsinə] baxarsa, günahları əzəmətli və uca Allah tərəfindən bağışlanar və ya kim onu ​​yazıb müharibəyə apararsa, getdiyi yerdə təhlükəsiz olar və istədiyi hər şey təmin edilər. Vallah, uca və uca Allahın lütfü ilə ona inkar edilməz ' siapa melihat dia nubuat ini diampun Allahh subḥānahu wa-taālā sekalian dosanya atau disurat bawa berperang barang ke mana perginya selamat dengan barang hajatnya dikabulkan Allahh tiada tertolak orang itu dengan berkat kurnia Allahh subḥānah wa.

Dairəvi diaqramda peyğəmbərin yanağında olduğu deyilən Peyğəmbərlik möhürü təsvir edilmişdir. Mərkəzdə Tanrının adı və sərhəddə İslamın dörd ilk xəlifəsinin adları var. Britaniya Kitabxanası və ya. 16875

Dairəvi diaqramda peyğəmbərin yanağında olduğu deyilən Peyğəmbərlik möhürü təsvir edilmişdir. Mərkəzdə Tanrının adı və sərhəddə İslamın dörd ilk xəlifəsinin adları var. Britaniya Kitabxanası və ya. 16875 no

 

Kitabda ayrıca, Peyğəmbər, nəvələri Həsən və Hüseyn, əmisi Həmzə, Hüseyin oğlu Zeyn əl-Abidin və peyğəmbərlər Süleyman, Yaqub da daxil olmaqla İslamın ilk şəxsləri ilə əlaqəli olduğu deyilən bir sıra təkrarlanan ezoterik məktublar və formullar var. və Adəm. Hər bir ardıcıllıq bab ini pakaian, ‘bunlar istifadə olunan hərflərdir’ ifadəsi ilə gətirilir və ardından müvafiq ad verilir.

Bir turbah (ərəbcə: تربة, lit. 'torpaq') və ya mohr (farsca: مهر, lit. 'Möhür') və ya (Cənubi Asiyada) xaak e shifa (Urdu: خاک شفاء, lit. 'dərman torpaq ') və sajida gah (Urdu: سجدہ گاہ, hərf.' səcdə yeri '), torpağı simvollaşdırmaq üçün namaz (İslami gündəlik namaz) zamanı istifadə edilən kiçik bir torpaq və ya gil parçasıdır, çox vaxt gil lövhəsidir. [1 ] Türbənin istifadəsi, məzhəbin bənzərsiz bir praktikası olan İslamın on iki şiə məktəbində məcburidir və bir çox hədisdə səcdənin (səcdə) torpaq və ya alternativ təbii material üzərində faydaları qeyd olunur. Ən çox sevilən torpaq, Hüseyin ibn Əlinin vəfat etdiyi yer olan Kərbəla torpaqlarıdır; Bununla birlikdə, hər hansı bir yerdən torpaq istifadə edilə bilər. Torpaq olmadıqda, bitkilər və ya bitkilərdən hazırlanan əşyalar əvəz edilə bilər. Bu müddəa kağız istifadəsini də əhatə edərək genişləndirilmişdir. [2]

 

Qurani-Kərimin təlimatından sonra Şiə İmam Cəfər Sadiq “səcdə yeyilməməsi və geyilməməsi şərti ilə təmiz torpaqda və ya orada böyüyən şeylərdə edilməlidir” dedi. Məsələn, yer üzündə yetişən təbii elementlərdən hazırlandığı üçün kağıza səcdə etmək olar. [3]

Bindi

Bindi, alnın mərkəzində qaşlara yaxın və ya alnın ortasında tətbiq olunan daha çox qırmızı rəngdir. Ənənəvi olaraq, qaşlar arasındakı sahənin (bindi yerləşdirildiyi yer) altıncı çakra "gizli hikmət" in yeri olduğu deyilir. Bindinin enerjini saxladığı və konsentrasiyanı gücləndirdiyi deyilir. Bindi də üçüncü gözü təmsil edir. 

Qırmızı bindi çox mənaya malikdir:

• Sadə bir təfsir, gözəlliyi artırmaq üçün istifadə olunan bir kosmetik markadır.
• Arxeologiya, İnd Vadisindən alnında qırmızı piqment və saç ayrılığı olan gil qadın heykəlciklər verdi. Bunun hər hansı bir dini və ya mədəni əhəmiyyətə sahib olub olmadığı aydın deyil.
• Hinduizmdə qırmızı rəng şərəfi, sevgini və rifahı təmsil edir, buna görə də bu cəhətləri simvolizə etmək üçün istifadə olunurdu.
• Meditasiyada qaşlar arasındakı nöqtə (Bhrumadhya) insanın konsentrasiyaya kömək etmək üçün görmə qabiliyyətini yönəltməsidir. Hindu, Jain və ya Buddist ilahiliklərin gözləri bağlı olaraq meditativ pozalardakı əksər şəkilləri qaşlar arasındakı baxışları göstərir (başqa bir nöqtə burun ucu olan naasikagra).
• Swami Muktananda yazır ki, "daxili Quruya hörmət olaraq (qaşlar arasında) xeyirli kumkum və ya səndəl ağacı yapışdırılır. Qurunun oturacağı yerdir. Burada Ajna (Aadnyaa) adlı bir çakra (insan bədənində mənəvi enerji mərkəzi) var". Çakra, 'Komanda mərkəzi' mənasını verir. Burada Guru'nun Sadhana'da (mənəvi praktika) 'Sahasraar''a (yeddinci və son çakraya) yüksəlmək əmri verilir. Özünü həyata keçirməyə aparan qaşda görülən alova deyilir. 'Guru Jyoti'. "

 

 

Qurbanda qan yaxma

qurban kəsilən heyvanın qanını alnımıza və ya digər orqanlarımıza sürtməyin dinlə heç bir, yəni İslam dini ilə bağlı heç bir əlaqəsi yoxdur. Belə bir adəti Məhəmməd Peyğəmbər də qadağan edib. Bəs bu adət haradan yaranıb?

Sirr deyil ki, Anadoludan Azərbaycana vaxtilə köç edən türk tayfaları olub. Eyni zamanda Azərbaycandan da bu ərazilərə köçlər olub. Orta əsrlərdə Anadolu və Azərbaycan daim qaynayıb-qarışıb.

Qədim dövrlərdə qurban kəsmək ibadət edən insan və ya insanların Tanrıya nəyisə təqdim etmək, həsr etmək mənasına gəlirdi. Qurban dualarla edilən dini bir ayindir. Qurbanlar ya hədiyyələrlə qanlı, ya da qansız olaraq iki yerə bölünüb. Məsələn, buğdanın ilk məhsulundan hazırlanan undan çörək və digər məmulatlar bişirilir, Tanrı heykəlinin önündəki kürsüyə qoyularaq yandırılırdı. Kürsüyə süd də axıdılırdı. Beləcə, ilk məhsuldan Tanrıya da hədiyyə edilirdi. Bu, qansız qurbanlar idi.

Qanlı qurbanlar isə canlı olanlardır. Qurbanlıq heyvanlar çiçəkdən hazırlanan çələnglərlə bəzədilir, üzlərinə və gözlərinə çiçək suyu, gülab kimi müqəddəs sular sürtülür, kürsüdə rahib və köməkçisi tərəfindən kəsilirdi. Kəsilən heyvanın qanı bir qaba toplanır, kürsüyə və inanclı insanların üzərinə tökülürdü. Məhz Anadoluda, Azərbaycanda uşaqların alnına qurban qanı sürtmək adəti buradan qalıb.

Adətə əsasən, Tanrının gücü alına sürtülən qanla birlikdə o insana keçir.

 

Alın yazısı

Bu gün bilinən ən qədim taley anlayışları eramızdan əvvəl III  - II minilliyin əvvəllərindəki şumer mətnlərində qeyd olunur. bunlar "Ölüm Mələyi" ( Nam-tar ) ilə əlaqəli ola bilən nam sözü ilə təyin olundu . İlk növbədə, taleyi Sümer poeması "in ölümü ilə bağlı »Gilqameş və dirilər» eyni zamanda, şumerlər taleylə (“ nam-du  ” - “əlverişli taley”) də “öz mahiyyətlərinə mümkün qədər uyğunlaşmaq” tələbi ilə əlaqəli müsbət fikirlərə sahibdirlər. “Alın yazısı” el arasında “qədər” mənasında işlədilir. Qədərə isə “Allah-Təalanın əzəldən əbədəcən olacaq hər şeyi əvvəlcədən bilməsi, təqdir və təsbit etməsi” şəklində tərif vermək olar. Allah-Təala keçmişi, bu günü və gələcəyi eyni anda görən əzəli və hüdudsuz elmi ilə insanın nə zaman doğulacağı, nə vaxt öləcəyi, nələr edəcəyi də daxil olmaqla hər şeyi qabaqcadan bilir və bunları Lövhi-Məhfuz adlı əsas kitabda ən incə təfərrüatına kimi qeyd edir. Biz buna qədər deyirik.

Qədər anlayışı canlı-cansız bütün varlıqları əhatə etsə də, “alın yazısı” daha çox qədərin insanla bağlı tərəfini ifadə edir. Mövzu ilə əlaqədar ayə və hədislərə nəzər salanda açıq-aydın görünür ki, insan hələ dünyaya gəlməmişdən əvvəl onun nə vaxt, harada doğulacağı, ruzisini haradan və necə əldə edəcəyi, hansı əməlləri işləyəcəyi, cənnətlik, yoxsa cəhənnəmlik olacağı – bütün bunların hamısı müəyyənləşmiş, yazılmışdır.

Bu məqamda ağlımıza belə bir sual gələ bilər: “Allah bizim qədərimizi dünyaya gəlməmişdən əvvəl müəyyən etmişdirsə, çalışmağın, ibadət etməyin nə mənası var?” Bu sualın cavabı Həzrəti Əlinin (radiyallahu anh) rəvayət etdiyi bir hədisi-şərifdədir:

“Peyğəmbərimiz bir səhabənin dəfni üçün Baqiul-Qarkadda(Mədinə qəbristanlığı) idi. Kədərli halda münasib yerdə oturmuş, səhabələri də ətra­fına toplaşmışdı. Əshab Onun kədərini bölüşməyə çalışırdı. Peyğəmbərimiz əlindəki əsa ilə yerə bəzi xətlər çəkib belə dedi: “Aranızda elə bir adam yoxdur ki, Allah onun aqibətini – cənnət və ya cəhənnəm gedəcəyini təyin etməmiş olsun”. Bundan sonra səhabələr heyrətlə soruşdular: “Ya Rəsulallah! Madam ki vəziyyət dediyiniz kimidir (cənnətə və cəhənnəmə gedənlər əvvəlcədən müəyyənləşmişdir), niyə çalışıb-vuruşuruq?” Peyğəmbərimiz cavab verdi: “Əməl edin. Kimin üçün nə yaradılıbsa, bu yol ona asanlaşdırılır. Yəni kim səadət əhlindəndirsə, o səmtə sarı gedir və kim də şəkavət (bəla və zillət) əhlindəndirsə, gedəcəyi səmt həmin tərəfdir”. (Buxari, Qədər: 6)

“

Kül çərşənbəsi

Kül çərşənbə, Lenten mövsümünün ilk günüdür, mənəvi saflaşma və tövbəyə yönəldilmiş bəzi 40 günlük bir dövrdür. Xristian kilsələrinin bir neçə məzhəbi üçün oruc günüdür. Kül çərşənbə, adını xristianların alnına kül paylama praktikasından alır. Xidmətdən əvvəl xeyir-dua alırlar. Pravoslav xristianların il boyu çərşənbə günləri (cümə günləri) oruc tutması Yəhudanın bu gün İsaya xəyanət etmək barədə verdiyi razılığa görədir. Hər il Ash Çərşənbə Orucun başlanğıcını qeyd edir və həmişə Pasxa Bazarından 46 gün əvvəldir. Oruc, tövbə, oruc, düşüncə və nəticədə qeyd etmə ilə qeyd olunan 40 günlük bir mövsümdür (bazar günləri nəzərə alınmır). 40 günlük dövr Məsihin çöldə vəsvəsə vaxtını, oruc tutduğu və Şeytanın onu sınadığı yerləri təmsil edir. Oruc möminlərdən Məsihin həyatı, xidməti, qurbanlığı və dirilməsinə qəsdən bir fokus mövsümü qeyd edərək, hər il oxşar oruc üçün vaxt ayırmalarını xahiş edir.

Kütləvi (Katoliklər üçün) və ya ibadət xidmətində (Protestantlar üçün) keşiş və ya keşiş ümumiyyətlə tövbə edən və təbiəti əks etdirən bir vəz oxuyacaqdır. Əhval-ruhiyyə təntənəlidir - bir çox xidmət uzun müddət sükut edəcək və ibadət edənlər tez-tez sükutla xidmətini tərk edəcəklər.

Ümumiyyətlə, ümumiyyətlə etiraf ətrafında toplanan, lider və camaat haqqında ucadan oxuyan bir Müqəddəs Yazı parçası var. İştirakçılar ümumi etirafların yanında günahlarını səssizcə etiraf edib dua etmələri istənilən anları yaşayacaqlar.

Bütün bunlardan sonra camaat alnındakı külləri qəbul etməyə dəvət ediləcəkdir. Ümumiyyətlə, kahin və ya keşiş barmağını külə batırar, alnına xaç şəklində yayar və “Torpaqdan gəldin və tozdan qayıdacaqsan” deyəcəkdir.

Palma Bazarından xurma budaqlarını yandıraraq hazırlanır. Palm Bazar günü, kilsələr iştirakçılara xurma budaqlarını xeyir-dua verir və paylayırlar, bu İncillərdə İsa peyğəmbərin Qüdsə zəfərlə girməsi barədə xəbər verir, baxanlar onun yoluna xurma budaqları qoydular.

Bu bayramın külləri iki əsas şeyi simvollaşdırır: ölüm və tövbə. "Küllər tozla bərabərdir və insan əti tozdan və ya gildən ibarətdir (Yaradılış 2: 7) və bir insan meyiti çürüyəndə yenidən toz və ya külə dönür."

Küllər, xristianlara insan ölümü barədə xatırlatmaqla yanaşı, fərdin tövbə və günahlarına görə yas tutma arzusunu da göstərir. Keşiş və ya vəzir külləri bədənə tökdükləri zaman “Toz olduğunuzu unutmayın və toz üçün qayıdacaqsınız” (Yaradılış 3:19) və ya “Tövbə edin və İncilə inanın” (Mark 1:15) deyirlər. Küllər çərşənbə günü katoliklərin başlarına ya başlarının üstünə səpilməklə, ya da ingilisdilli ölkələrdə daha çox alnlarına görünən xaç kimi işarələnərək mərasimlə qoyulur. Bu jesti müşayiət etmək üçün ənənəvi olaraq istifadə olunan sözlər (Yaradılış 3:19-a əsasən) "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris." ("Unutmayın, insan, sən tozsan və toz içinə qayıdacaqsan.")

Əvvəlcə küllər kişilərin başları üstünə tökülmüşdü, lakin, ehtimal ki, qadınların kilsədə başları örtülü olduğu üçün qadınların alnlarına qoyulmuşdu. Katolik Kilsəsində kül tətbiqetmə qaydası əsasən yerli adətlərdən asılıdır, çünki sabit bir qayda qoyulmamışdır. Eynshamın hesabından təqribən 1000-ci ildə külün başın üstünə "töküldüyü" göstərilməsinə baxmayaraq, alnın işarələnməsi indi İngilis dilli ölkələrdə üstünlük təşkil edən və yalnız nəzərdə tutulan metoddur.

Bu adət Papa I Gregory Great'ə (təqribən 540-604) aid edilir. 1969-cu ildə Roma ayininin revizyonunda alternativ bir düstur (Mark 1:15-ə əsaslanaraq) gətirildi və birinci yerə "Tövbə edin və İncilə inanın" verildi. Adəmlə Həvvanın günahından sonra söylənən sözlərə əsaslanan köhnə formul ibadət edənlərə günahlarını və ölümlərini və dolayısı ilə vaxtında tövbə etmə ehtiyaclarını xatırladır. Külləri ibadət edənlərin başlarına qoymağın müxtəlif qaydaları Katolik Kilsəsinin Roma ayinində tətbiq olunur; ən çox yayılmış iki şey, külləri alnına xaç düzəltmək və külləri baş tacının üstünə səpməkdir.

Təntənəli ayin normal olaraq bir kilsə binasında həyata keçirilsə də, sadə ayin demək olar ki, hər yerdə uyğun şəkildə istifadə edilə bilər. Külləri yalnız bir kahin və ya məmur xeyir-dua verə bilsə də, sakinlər külləri bir insanın başına yerləşdirə bilər. Təntənəli mərasimdə belə, kişilər və ya qadınlar külləri paylamaqda kahinə kömək edə bilərlər. Bundan əlavə, işsizlər kollektiv mərasimdən sonra qalan mübarək külü götürərək xəstələrin və ya nemətdə iştirak edə bilməyənlərin başının üstünə qoyurlar. Bundan əlavə, istər bir kilsədə və ya başqa bir yerdə belə Katolik xidmətlərinə qatılanlar, ənənəvi olaraq mübarək külləri özləri ilə birlikdə ailənin digər üzvlərinin başlarına qoymaq üçün evlərinə aparırlar və bunu asanlaşdırmaq üçün zərflərin olması tövsiyə olunur. təcrübə. Evdə küllər daha az və ya heç bir mərasimlə qoyulur. O küllər palma bazarından xurma yanmasından gəlir. Keçən il o zərif yaşıl və mübarək xurma, İsa

peyğəmbərin Qüdsə zəfərlə girişini xatırladı. İndi qurudulmuş və saralmış xurma incə küllər istehsal edərək oduna qoyulur.

6. Bu testlə nə qədər yağ əlavə etdiyinizi biləcəksiniz: Baş barmağınızı qarışığa sürtün və kül hissəcikləri qoymadan əlinizin arxasında qaranlıq bir ləkə izi vura biləcəyinizi görün. Qarışığın o qədər quru olmasını istəməzsiniz ki, kül hissəcikləri kiminsə burnundan axsın, nə də qarışığı kiminsə alnına kül yığınları qoyacaq qədər nəm olsun. Qarışıq baş barmağınızın xaç işarəsində gözəl bir qara ləkə izi buraxa bilən qara bir ləkə halına gəldiyi zaman düzdür.

7. Qarışığı kül çərşənbə gününə qədər möhürlənmiş bir qabda saxlayın. Bir pyx (ev birlikləri üçün ev sahibliyi etmək üçün istifadə olunur) bu məqsəd üçün yaxşı işləyir.

8. Kül çərşənbəsi üçün qurbangah gildiyasından tətbiq olunduqdan sonra əllərinizi yumaq üçün bir kasa suya bir az limon qoyun. Limon külün təmizlənməsinə çox kömək edəcəkdir.

Külün hazırlanması:

1. Bir il əvvəl palma bazarında, kül çərşənbəsi üçün yandırmaq üçün bir neçə xurma ayırdığınızdan əmin olun.

2. Təhlükəsiz bir mühitdə (yəqin ki, açıq havada) ovucları böyük və açıq metal tavada yandırın. (Hər ehtimala qarşı bir yanğınsöndürmə cihazı hazırlayın.)

3. Yandırıldıqdan sonra qabdakı zibilləri çəngəl ilə azaldın.

4. Külü qaşıqla incə bir süzgəcdən keçirib incə açıq-boz kül əldə edin. Süzgəcdə qalan daha böyük zibilləri atın.

5. İncə, açıq boz külün içinə bir dəfəyə yalnız bir neçə damla zeytun yağı əlavə edin, çəngəllə külü qarışdırın. Buradakı məqsəd, külü qaraltmaq və bir az birləşməsini təmin etmək üçün yalnız kifayət qədər yağdan istifadə etmək, ancaq quru tərk etməkdir. Yaş və ya qarışıq bir qarışıq istəmirsiniz. Neftə gəldikdə, daha azı daha yaxşıdır. Hər dəfə yalnız damcı əlavə edin.

Kül çərşənbə, 40 günlük bir dövrün başlanğıcını göstərir ki, bu da İsa peyğəmbərin səhrada oruc tutmaq və dua etmək üçün ayrılmasına bir eyhamdır. Bu müddətdə o, sınağa çəkildi. Müqəddəs Kitab mətnində xüsusi olaraq qurulmasa da, 40 günlük oruc və dua müddəti, Musanın Qızıl buzovun hazırlanmasına cavab olaraq tövbə edib oruc tutduğu 40 günə də bənzəyir.

1582-ci ildə Qriqorian təqviminin tətbiq olunmasından bəri, kül çərşənbəsi sıçrayış ili günündə (29 fevral) heç vaxt olmamışdı, ancaq 2096-cı ildə ilk dəfə bunu edəcəkdir. Üçüncü minilliyin yalnız 29 ilində kül çərşənbə günü olacaq.

Kül çərşənbəsi Qərb Katolikliyi tərəfindən müşahidə olunur. Latın Rite Katoliklərinin əksəriyyəti bunu qeyd edirlər Lüteranlar, Anqlikanlar, bəzi Reform edilmiş kilsələr, Baptistlər, Nazareneler, Metodistlər, Evangelistlər, və Mennonitlər. Moravian Kilsəsi Wesleyan Kilsəsi və Metropolitan İcma Kilsələri Ash Çərşənbə gününü qeyd edirlər. Bəzi Müstəqil Katoliklər, Ecclesia Gnostica və Məsih Cəmiyyəti də bunu müşahidə edirlər.

 

Şərqi Pravoslav Kilsəsi, ümumiyyətlə, Ash Çərşənbə gününü qeyd etmir; bunun əvəzinə Pravoslav Böyük Oruc Təmiz Bazar ertəsi günü başlayır. Bununla birlikdə, Qərb ayinini təqib edən nisbətən az sayda Ortodoks Katolik var; bunlar, əvvəllər göstərilən məzhəblərdən fərqli olaraq fərqli bir gündə olmasına baxmayaraq Ash Çərşənbə gününü keçirirlər, çünki tarixi Pasxanın Pasxa bayramından bir ay sonra ola biləcəyi Pascha'nın Pravoslav hesablamasından təyin olunur.

Milli Siqaret çəkməmək Günü

İrlandiya Respublikasında, kül çərşənbə Milli Siqaret çəkməmək Günüdür. Tarix seçildi, çünki siqaret çəkməyi tərk etmək üçün Oruc üçün lüksdən imtina etmək. Birləşmiş Krallıqda ilk dəfə 1984-cü ildə Aş Çərşənbə günü Siqaret çəkməmək günü keçirildi, lakin indi martın ikinci Çərşənbəsi olaraq təyin edildi.

Odin və çərşənbə günü

Odin (/ ˈoʊdɪn /; [1] Köhnə Norveç dilindən: Óðinn, IPA: [ˈoːðinː]) Alman mifologiyasında geniş hörmət edilən bir tanrıdır. Haqqında ən çox günümüzə çatan məlumat mənbəyi olan Norveç mifologiyası, Odini hikmət, şəfa, ölüm, krallıq, dar ağacları, bilik, müharibə, döyüş, zəfər, sehr, şeir, qəzəb və runik əlifba ilə əlaqələndirir və onu tanrıça Frigg'in əri. Daha geniş Alman mifologiyasında və bütpərəstliyində tanrı qədim ingilis və köhnə saksonlarda Wōden, qədim holland dilində Wuodan, [2] və qədim alman dilində Wuotan kimi tanınırdı.

Odin üçün 170-dən çox ad qeyd edilmişdir; adlar tanrının xüsusiyyətlərini müxtəlif şəkildə təsvir edir, onunla əlaqəli miflərə və ya onunla əlaqəli dini təcrübələrə istinad edir. Bu çoxluq Odini Alman xalqları arasında ən məşhur adlarla tanrı halına gətirir.

Çərşənbə gününün müasir İngilis ad günü adı "Woden günü" mənasını verən Köhnə İngilis dili wōdnesdæg-dən götürülmüşdür.

İngilis dilində Çərşənbə köhnə İngilis dilindən götürülmüş və "Wodan's day" deməkdir. Alman tanrısı Wodan, tanrıların Norveç atası Odin olaraq da bilinir.

Çərşənbə adı iki qüdrətli, lakin fərqli tanrılardan qaynaqlanır. Çərşənbə üçün köhnə ingilis sözü, günün Alman tanrısı Woden üçün adlandırıldığını göstərir. Romantik dillərdə bu ad Roma tanrısı Merkuridən götürülmüşdür. (Məsələn, Çərşənbə, fransızca mercredi, rumınca miercuri.) Woden (Odin kimi də tanınır) və Merkuri, İskandinaviya və Roma mədəniyyətlərinin yollarını kəsişdiyindən bəri əlaqələndirilir. Woden-in nəzarəti altında yer və göy Ymir adlı nəhəng bir cəsəddən yaradıldı. Woden eyni zamanda ilk kişi və qadını bir kül ağacı və bir qızılağacdan yaratdı.

 

Latın mənşəli əksər dillərdə gün tanrı və Merkuri planetinin adını daşıyır.

Çərşənbə, çərşənbə axşamı və cümə axşamı arasındakı həftənin günüdür. Beynəlxalq ISO 8601 standartına görə həftənin üçüncü günüdür. Cümə gününü tətil edən ölkələrdə və bəzi müsəlman ölkələrində çərşənbə həftənin beşinci günü olacaq. Bazar-ilk qurultaydan və Yəhudi İbrani təqvimindən istifadə edən ölkələrdə çərşənbə həftənin dördüncü günü olaraq təyin olunur. Adı, qədim İngilis Wōdnesdæg və Orta İngilis Çərşəndəsindən, "Woden günü" ndən götürülmüşdür, İngiliscə Norveç tanrısı Odin-ə bərabər olan Anglo-Saksların tətbiq etdiyi dini əks etdirir. Fransız mercredi və ya İtalyan mercoledì kimi bəzi digər dillərdə günün adı bir Mercurii "Mercury day" adlı bir kalkadır.

Şərq Pravoslav Kilsəsi Çərşənbəni (cümə kimi) il boyu sürətli bir gün olaraq qeyd edir (il ərzində bir neçə sürətli dövr istisna olmaqla). Çərşənbə və cümə günlərində oruc tutmaq ət və ya ət məhsulları (yəni dörd ayaqlı heyvanlar), quş və süd məhsullarından çəkinməyə səbəb olur. Çərşənbə günü bir bayram günü olmadığı təqdirdə, Pravoslavlar həm də balıqlardan, yeməklərində yağ istifadə etməkdən və alkoqollu içkilərdən çəkinirlər (yağdan çəkinməyin bütün yemək yağını və ya yalnız zeytun yağını əhatə etməsi mövzusunda bəzi mübahisələr var). Pravoslavlar üçün il boyu çərşənbə və cümə günləri İsa xəyanətini (çərşənbə) və Məsihin çarmıxa çəkilməsini (cümə) xatırlayır. Qərb xristian ənənəsindəki Orucun ilk günü olan Ash Çərşənbə, Pasxadan qırx altı gün əvvəl (bazar günlərini nəzərə almadan) baş verir.

Müqəddəs Çərşənbə, bəzən İsa Məsihə Yəhuda İskaryot tərəfindən edilən xəyanətə işarə edərək Casus Çərşənbə adlandırılır, Pasxadan dərhal əvvəl Çərşənbədir.

Kül çərşənbəsinin bütpərəst mənşəyi

 

İncildə qeyd olunmayıb. Həvarilərin heç biri bunu müşahidə etməmişdir. Heç bir yerdə xristianlara bunu saxlamağı əmr edilməmişdir. Məsihin dirilməsindən təxminən 1000 il sonra rəsmi olaraq tətbiq edilmədi. İncildən kənar bir çox “xristian” adətləri kimi, bütpərəst köklərə də malikdir.

Kül çərşənbəsinin erkən Pagan kökləri

 

Bu ritüel “kül qoymaq”, guya tövbə edərək özünü toz və külə bürüyən hərəkətin təqlididir. Kül çərşənbə günü iman gətirənlərin işarələnməsi, başqa bir "İncil" adlanan İncildən kənar bir gündəliklə birlikdə edilir. Məsih davamçılarına oruc tutarkən üzlərini eybəcər hala salma əmrindən imtina etməsinə əmr etməsinə baxmayaraq, bu müntəzəm bir tətbiq halına gəldi. Orucluqda üzlərimizi yumağımızı da buyurdu.

Alnına kül qoymaq adəti qədim zamanlardan məlumdur. İskandinav bütpərəst dinində külləri başın üstünə qoyaraq, Norveç tanrısı Odinin qorunmasını təmin etdiyinə inanılırdı. Bu praktika Vikinqlərin fəthi zamanı Avropaya yayıldı. Bu külün qoyulması Odin Günü təyin olunan çərşənbə günü edildi.

 

Kül çərşənbəsi olaraq bilinən İskandinav praktikası özü Vedik Hindistan dinindən qaynaqlanırdı. Küllərin hindistanlı atəş tanrısı Agni toxumu olduğuna inanılırdı. Latınlar atəş üçün istifadə etdikləri bu addan alovlanır. İngilis dili, alovlanma, alovlanma və alovlanma sözlərini əldə etdiyi bu kök sözdəndir. Agninin günahları bağışlamaq səlahiyyətinə sahib olduğu deyilir. Küllərin günahları təmizləmək gücünə sahib olduğu deyilən Veda tanrısı Şivanın təmizləyici qanı üçün simvolik olduğuna inanılırdı.