36-mavzu:AbdullaQodiriyning “O’tgankunlar”romaninibadiiytahlilqilish.
AbdullaQodiriyo‘shadavrdagiijtimoiysiyosiyvama’naviytanazzulmohiyatinishundaytasavvuretgan
AbdullaQodiriyo‘shadavrdagiijtimoiysiyosiyvama’naviytanazzulmohiyatinishundaytasavvuretgan
Aniqrejalarasosidaishtutmaslik, uzoqistiqbolniko‘zlabyashamaslik
|
|
Bilimsizlik, xurofot
|
Taqdirga tan berishlik, o‘zibo‘larchilik asosida, nari borsa, mavjud urf-odatlar, rasm-rusumlarga tayanib yashash
|
|
Irodasizlik, o‘ziga ishonchning pastligi, qo‘rqoqlik
|
M aqsadsizlik, yagona milliy g‘oya, harakatlantiruvchi maslakning yo‘qligi
|
|
Og‘irning ustidan, engilning ostidan yurishga odatlanib qolish, soxta obro‘ qozonnishga intilish, qabih ishlardan tap tortmaslik
|
Imon, e’tiqodningsustligi
|
Mavjud tartibotlarga hurmatsizlik, qonun qoidalarga itoatsizlik
|
|
Ijtimoiy yakkalanish va atrofidagilarga mehrsizlik, raqibning o‘z yaqinlari ichidan izlashga moyillik va uni mahv etish jazavasi
|
V a’dalargavafoqilmaslik, lafzsizlik
|
|
Hech kimga ishonmaslik, hamma narsaga shubha bilan qarash
|
O‘zini o‘zi enga olmaslik, irodasizlik
|
Ijtimoiyloqaydlik, dangasalik, tanballik
|
|
Turli darajadagi nizolarning o‘sib borishi, ularni nazorat qila olmaslik
|
AbdullaQodiriyKumunningbaxtsizligijamiyatningKumushvaOtabeknikohigaqarshiligidanyuzagakelganliginishundayifodaetadi
Kumushningbaxtsizligigasabablar
|
Otabekning Marg‘ilondan uylanishigia ota-onasining roziligi olinmaganligi
|
|
Qo‘qon davlatini amalda boshqargan qipchoq amaldorlarining bilvosita qarshiligi
|
Kumushga uylanmoqchi bo‘lgan marg‘ilonliklar, xususan Homidning qarshiligi
|
|
Toshkentlik kibor oilalar, xususan ayollarning hasadi
|
Otabekning ikkinchi xotini Zaynabning qarshiligi
|
|
Toshkent va Marg‘ilonga xos bo‘lgan urf-odatlar, o‘zaro munosabatlardagi tafovutlar, madaniyatlararo farqlar
|
Zaynabning opasi Xushro‘y bibi qarshiligi
|
|
Toshkent va Marg‘ilon o‘rtasidagi masofaviy muammolar tufayli yuzaga keluvchi ziddiyatlar
|
O‘sha davrdagi ijtimoiy-siyosiy muhitning qarshiligi
|
Haqiqiy muhabbat tavsifi ishq va havasning farqi
Sevishganlarning hayotga bo‘lgan qarashlari ijobiy tomonga o‘zgara borshlaydi
|
|
Sevishganlardla gedonistik mayl kuchayadi, ishqdan mastlik, turgun rohatdan zavqlanish amal qila boshlaydi
|
Muhabbatni faol himoyalash tuyg‘usi ustuvor kuchga aylanadi
|
|
Muhabbatni faol himoyalash o‘rniga taqdirga tan berish, boshqalarni ayblash holati amal qila boshlaydi
|
Muhabbatni himoyalashda murosa, kompromisslarga yo‘l qo‘yiladi
|
|
Muhabbatni himoyalashda murosa, kompromisslarga yo‘l qo‘yilmaydi
|
Pozitiv, hayrli natija uchun jarayoniy yon bosilishlarga yo‘l qyayiladi, munosabatlarda har bir holat ustunligi emas, pirovard, so‘nggi natija ustuvor ko‘riladi
|
|
So‘nggi natijadan ko‘ra hozirgi holat, ya’ni, joriy manfaatdorlik ustun ko‘riladi
|
O‘zidan ko‘ra o‘zgani o‘ylash, suyukka yorning o‘rniga o‘zini qo‘yib mushohada etish ustuvor bo‘ladi
|
|
O‘zini o‘zgalarning o‘rniga ko‘yib o‘ylay olmaslik, faqat o‘zining tinchi, manfaati, rohatini ko‘zlash ustuvor bo‘ladi
|
«O‘tkan kunlar» da o‘sha davrga xos bo‘lgan ma’naviy tanazzul sharhi
Vertikalboshqaruvningsustligi, Qo‘qondagimarkaziyhokimiyatningjoylardagita’siriningzaiflashganligi
|
|
Marakaziyboshqaruvtarkibiningharxilligivao‘zaroyaqdillikningyo‘qligi, qarorqәbulqilishdaurug‘-aymoqchilik, millatchilik, mahalliychilikmotivlariningustunligi
|
Millatchilik illatning davlat siyosatiga ko‘tarilganligi
|
|
Qabul qilinayotgan qarorlarda oshkoralik va aniqlikning yo‘qligi
|
Xon va uning yaqinlari, qarindoshlari o‘rtasida o‘zaro ittifoqning yo‘qligi
|
|
Davlat boshqaruvchida qonun-qoidalar ustuvorligidan ko‘ra shaxsiy sadoqat omiliga urg‘u berilishi
|
Ilm-fan taraqqiyotiga e’tiborning sustligi
|
|
Ziyolilar, maktab-maorif ahvoliga e’tiborsizlik
|
Uzoqni ko‘rmaslik, faqat joriy muammolar girdobida o‘rlashib qolish
|
|
Imon-e’tiqodningsusayganligi
|
Dostları ilə paylaş: |
