2-mavzu. Shaxsiy qadriyatlar va ularning qarorlar qabul qilishdagi roli Reja

Halollik, hissiyot va sezgilar.
Odatda biz axloqiy fazilatlarimizni haqiqatdan ham yuqori baholaymiz. Bu narsa
“axloq illyuziyasi” yoki “ustunlik illyuziyasi” deyiladi Aksariyat odamlar o'zlarini "boshqalarga" qaraganda halolroq deb hisoblaydi. Ushbu noto'g'ri tushunchani axloqiy qarorlar qabul qilishda ham hisobga olish kerak.
Sezgi va his-tuyg'ular axloqiy ziddiyat sharoitida ajoyib barometr bo'lishi mumkin, ammo ularning barcha signallari ehtiyotkorlik bilan oqilona va halol tahlil qilinishi kerak.
Biz tasodifiy hodisalar orasida naqshlarni topishga moyilmiz, bu tendentsiya juda uzoqqa borishi mumkin. Giyohvandlikni yo'q joyda ko'rish juda oson. Olimlar Uilyam Uord va Gerbert Jenkins bir guruh odamlarga gipotetik ellik kunlik “bulutni qalinlashtirish” tajribasi natijalarini ko‘rsatdi. Ular tajriba ishtirokchilariga ellik kunning qaysi birida bulutlar qalinlashgani va yomg‘ir yog‘ishi haqida gapirib berishdi. Darhaqiqat, bu ma'lumot tasodifdan boshqa narsa emas edi: goh bulutlar qalinlashgandan keyin yomg'ir yog'di, gohida esa yo'q.
Boshqa tajribalar natijalari ham odamlar tasodifiy hodisalarni o'z e'tiqodlarining tasdig'i sifatida qabul qilishda xato qilishlarini tasdiqladi.
Agar biz voqealarni oldindan sezish bilan sodir bo'lishiga ishonadigan bo'lsak, biz biror narsa haqida oldindan o'ylagan va keyinchalik sodir bo'lgan vaqtlarni qayd etamiz va eslaymiz.
Shu bilan birga, biz hodisalarning tasodifiy bo'lmagan holatlarini kamdan-kam qayd etamiz va eslaymiz. Tasodifiy hodisalarni o'zaro bog'liq deb qabul qilish tendentsiyasi bizning nazorat illyuziyasini oziqlantiradi.
Kolberg nazariyasi bo'yicha shaxs axloqiy rivojlanish bosqiqchilari.
Lourens Kolbergning axloqiy rivojlanish bosqichlari dastlab shveytsariyalik psixolog tomonidan ishlab chiqilgan psixologik nazariyaning moslashuvini tashkil qiladi. Lourens Kolberg psixologiya yo’nalishi aspiranti bo'lganida ushbu mavzu bo'yicha ish boshlagan. Chikago universiteti 1958 yilda va butun hayoti davomida nazariyani kengaytirdi.
Garvard psixologi Lourens Kolberg (1927 - 1987) shaxsning axloqiy shakllanishi muammosiga yondashuvni ishlab chiqdi. Kolberg bolaning xatti-harakati tashqi qoidalar va me'yorlar bilan belgilanadi deb hisoblardi. Ular o'sib ulg'aygan sari, to'g'ri xulq-atvor ko'rsatmalari shaxsning ichki munosabatlariga aylanadi. Ko'p yillik izlanishlar natijasida u axloqiy rivojlanishning olti bosqichini aniqladi. Odamlar rivojlanish bosqichlarini ketma-ket bosib o'tadilar, lekin faqat bir nechtasi oxirgi ikkitasiga etib boradi. Katta bo'lish axloqiy rivojlanishni talab qilmaydi. Ba'zilar butun umri davomida ham yetuk hisoblanmaydi.
Rivojlanishning uchta darajasi mavjud, ularning har biri ikki bosqichdan iborat. Bir bosqichdan ikkinchi bosqichga o'tish kognitiv ko'nikmalar va empatiya qobiliyatini yaxshilash natijasida yuzaga keladi.
Birinchi daraja: an'anaviy.
1-bosqich - shaxs jazodan qochish uchun "axloqiy" harakatlar qiladi.
2-bosqich - mening ehtiyojlarimga mos keladigan narsa to'g'ri.
Ikkinchi daraja: an'anaviy.
3-bosqich - To'g'ri bo'lgan narsa boshqalarni ma'qullaydi. Men rozilik olish uchun to'g'ri ish qilaman.
4-bosqich - qonunda aytilgan narsa to'g'ri va
hokimiyat organlarini tashkil etish.
Uchinchi daraja: an'anaviylikdan keyingi.
5-bosqich to'g'ri, bu boshqa odamlarning huquqlari va ijtimoiy konventsiyalarini hisobga oladi.
6-bosqich – u yoki bu harakatning to‘g‘riligi adolat, xolislik, umuminsoniy va teng huquqlilik kabi umuminsoniy me’yor va tamoyillar bilan belgilanadi.
Birinchi ikki bosqich hali yaxshi va yomon tushunchalarini o'zlashtirmagan bolalarga xosdir. O'z harakatlarida ular jazodan qochish yoki foyda olish zaruriyatini boshqaradi. Uchinchi bosqich - ijtimoiy ma'qullanish istagi. Odamlar boshqalarga moslashib, axloqiy me'yorlarga muvofiq harakat qiladilar. Ular boshqalarning fikrini boshqaradi va unga moslashishga intiladi. Bu bosqichda insonning yaxshilik va yomonlik haqidagi shaxsiy tasavvuri shakllana boshlaydi. Kolbergning ta'kidlashicha, ko'pchilik odamlar uchinchi bosqichda, ya'ni ularning xatti-harakatlariga boshqalar kuchli ta'sir ko'rsatadi.
Axloqiy ong to'rtinchi bosqichda, shaxs jamiyat manfaatlarini va shu manfaatlarga mos keladigan xulq-atvor qoidalaridan xabardor bo'lganda shakllanadi. Kolbergning fikricha, uchinchi va to'rtinchi bosqichlarda odamlar o'z muhitida qabul qilingan qadriyatlardan qat'i nazar, yuqori axloqiy harakatlarni amalga oshirishga qodir.
Beshinchi bosqichda odamlar turli xil axloqiy e'tiqodlar o'rtasidagi ziddiyatlarni tushunadilar, umumlashtira oladilar va har bir kishi ma'lum bir tarzda harakat qilsa, nima bo'lishini tasavvur qila oladi. Oltinchi bosqich - axloqiy tuyg'u - umuminsoniy va izchil axloqiy tamoyillarni shakllantirish.
Ushbu bosqichdagi odam egosentrizmdan mahrum va boshqalarga bo'lgani kabi o'ziga ham xuddi shunday talablarni qo'yadi. Maxatma Gandi, Martin Lyuter kabilar - axloqiy rivojlanishning eng yuqori bosqichiga erishgan odamlardir.
Axloqiy rivojlanish intellektual rivojlanish bilan bog'liqmi? Kolberg ma'lum bir intellektual darajaga erishish zarur, ammo axloqiy rivojlanishning tegishli bosqichiga erishish uchun etarli emas deb hisobladi.
Empirik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ba'zi odamlar beshinchi bosqichdan to'rtinchi bosqichgacha axloqiy regressiyani boshdan kechirishadi. Ammo Kolberg regressiya ehtimolini inkor etdi va to'rtinchi bosqichdan beshinchi bosqichga o'tishda ikkala bosqichning belgilari bilan ajralib turadigan 4+ kichik bosqich mavjud, deb qaror qildi, lekin aslida beshinchi bosqich hali to'liq birlashtirilmagan. shaxsiyat. Inson qonunning o'zboshimchalik xususiyatidan hafsalasi pir bo'lishi va jamiyatning o'zini aybdor deb bilishi mumkin.
Buni ikkinchi bosqichning relyativizmi bilan aralashtirib yubormaslik kerak, bunda shaxs o'z manfaatlariga zid bo'lgan jamiyat manfaatlarini axloqiy jihatdan noto'g'ri deb biladi. Kolbergning ta'kidlashicha, relativizm ko'pincha kollej o'quvchilarida kuzatiladi.
Kolberg rivojlanishning ettinchi bosqichi bo'lishi mumkinligini aytdi - transsendental axloq yoki kosmik yo'nalish axloqi. Ammo odamlarda uning belgilarini aniqlash deyarli mumkin emas, chunki oltinchi bosqich mavjudligini tasdiqlashda empirik ma'lumotlarni to'plashda qiyinchiliklar paydo bo'lgan.
Kolberg, shuningdek, harakat yoki inson xarakterini axloqiy baholash uchun o'z yondashuvidan foydalanishga qarshi edi. U o‘z nazariyasi tanlov emas, axloqiy mulohazalar nazariyasi ekanligini ta’kidlab, argumentlar tuzilishi ularning mazmuniga bog‘liq emasligini ta’kidlab, buni yondashuvni qo‘llashda zaruriy “formalizm” deb atadi.
Muhokama uchun masalalar:
1 Kolberg nazariyasiga qanday munosabatdasiz? O'z nuqtai nazaringizni asoslang.

2 Ishga kirishda Kolberg nazariyasi bo'yicha maxsus testlardan foydalanish foydalimi? Bu axloqiy jihatdan qabul qilinadimi?

2. Dunyoqarash, axloqiy qadriyatlar va xatti-harakatlar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsating.
4. Shaxsning axloqiy rivojlanishining oltita darajasi qanday?
5. Axloqiy zaiflik nima?
6. Shaxslararo munosabatlar xulq-atvor axloqiga qanday ta'sir qiladi?

1^ Волевые действия // Петровский, А. В.; Ярошевский, М. Г. Психология. Учебник для вузов по пед. специальностям. — М.: Академия, 1998. — 500 с

http://fayllar.org