Ekzistentsial-gumanistik psixoterapiya nuqtai nazaridan, psixoterapevtning maqsadi bemorni davolash, aniqlash va o'zgartirish emas, balki unga o'z sub'ektiv tajribalarini ichki o'rganish qobiliyatini ko'rsatishga yordam berish, shuningdek qarshiliklarni yo'q qilishdir. bu ichki tadqiqotlar uchun to'siq bo'lib xizmat qiladi. Ichki tergov jarayoni ekzistensial terapiyada alohida o'rin tutadi va uni qidirish jarayoni deb atashadi. Qidiruv - bu tabiiy sub'ektiv o'z -o'zidan paydo bo'ladigan jarayon, u odam qiyin hayotiy vaziyatga duch kelganida yoqila boshlaydi. Bu jarayon tasavvur, ijodkorlik va kashfiyotning asosidir. D. Bugental bu jarayonni hayotiylikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydi va u hayot yo'nalishini belgilaydigan kuchli manbaga aylanishi mumkinligiga ishonadi (Bugental & Sterling, 1995). Darhaqiqat, ekzistensial terapiyadan maqsadli foydalaniladi tabiiy jarayon psixoterapiya jarayonida o'zgarishlarni qidirish. Qidiruv jarayonini o'zlashtirish - deyarli barcha hayotiy vaziyatlarga dosh bera oladigan bebaho san'atga ega bo'lishni anglatadi. Psixoterapiyada qidiruv - bu bemorning terapevtik ishlarini bajarishning asosiy usuli, uning ichki dunyosini ochish, uning individualligini chuqurroq anglash, uning imkoniyatlarini yanada aniqroq anglash usuli. Qidiruv boshqa psixoterapevtik jarayonlar uchun asosdir. Psixoterapiya jarayonida qidiruv jarayoni ketma -ket va bosqichma -bosqich amalga oshiriladi. Bu mijozdan o'ziga xos kontsentratsiyaga, tinglovchi pozitsiyasini egallash qobiliyatiga, ong ichida ochiladigan chuqur jarayonlarga diqqatli bo'lishni talab qiladi. Qidiruv - bu mijoz o'z ichki borlig'i bilan aloqa qilganda va hayoti uchun muhim bo'lgan ko'p narsalarni anglay boshlaganda, o'zini o'zi izlash va anglash jarayoni. Shuning uchun ekzistentsial-gumanistik terapiyaning markazida qidiruv, qidiruvning rivojlanishi esa ekzistensial terapevt san'atidir. Bu ekzistensial yondashuvning terapevtik mohiyati.
A. Kamyu - Nobel mukofoti sovrindori qarashlarini umuman ekzistensial deb hisoblamagan. Biroq, uning ijodida Yaspers va bu falsafaning boshqa tarafdorlarining ta'siri yaqqol ko'rinadi. To‘g‘ri, Kamyu o‘zini ateist deb hisoblamasa-da, dindorlikka yot edi. U shunchaki umid bilan haqiqatdan qochishdan mamnun emas edi yaxshiroq hayot"U yerda". Atrofdagi dunyoning bema'niligiga qarshi kurashishga harakat qilmasdan, u buni odatiy hol sifatida qabul qilishni taklif qildi. U o‘z ijodida eng yaxshilik uchun kurashni gavdalantirgan, g‘alayonlarni inkor qilmasa ham, ularning haddan tashqari ko‘rinishlariga qarshi edi.
