5 mavzu gnoseologiya – bilish falsafasi bilishning mazmun va mohiyati bilish nazariyasining predmeti. «Gnoseologiya»

Tafakkur va uning mohiyati.
Inson hamisha nimalar haqidadir o’ylaydi. O’ysiz holat 
ham, psixologlar fikriga ko’ra, amalda hech bo’lmasa hech narsa haqida o’ylamaslikni o’ylash 
holatidir. Bilishning dialektik yo’li sezgi a’zolari orqali bilish, dalillarni aniqlashdan mantiqiy 
tafakkur sari olib boradi. Tafakkur– bu insonning narsalar muhim xossalari va munosabatlarini 
izchil, bilvosita va umumiy aks ettirishidir. Ijodiy tafakkurlash amaliyot, fan, texnikada yangi 
natijalar olishga qaratiladi. Tafakkurlash – muammolar qo’yish va ularni yechishga qaratilgan 
faol jarayon. Tirishqoqlik – fikrlayotgan odamning muhim belgisi. Sezgidan fikrga o’tish 
zamirida bilish ob’yektining ichki va tashqi mohiyatning ifodasi, ayrim va umumiyga bo’linishi 
yotadi. Zotan, ilmiy va falsafiy bilim faqat sezgi va tasavvurlardan iborat emas: sezgi idroki 
naqadar go’zal bo’lmasin, mazmunan qashshoqdir – u narsaning mohiyatini yoritmaydi.
Narsalardagi umumiylik – avvalo, muhim xossalar va munosabatlar majmuidir. 
Ma’lumki, ular ayrim predmet kabi aniq ko’rinib turmaydi, ularni bevosita idrok etish mumkin 
emas. Narsa, hodisalarning tashqi tomoni asosan amalda kuzatish, empirik bilish yo’li bilan, 
narsalarning mohiyati, umumiy jihatlari esa – tushunchalar, mantiqiy fikrlash yordamida 
aniqlanadi. Fikrlashda, tushunchalarda narsalar bilan bevosita aloqa mavjud bo’lmaydi. Biz idrok 
etishga qodir bo’lmagan narsalarni ham tushunishimiz mumkin.
Maxsus tuzilishga ega bo’lgan oz sonli sezgi a’zolarimiz shuning uchun ham bilishning 
mutlaq chegaralarini o’rnatmaydiki, ularga nazariy tafakkur faoliyati qo’shiladi. Inson fikri 
hodisalarning tashqi qobig’idan o’tib, ob’yektning ichiga kiradi. Sezgi darajasida aniqlangan 
ma’lumotlar va empirik tajribadan kelib chiqib, tafakkur sezgi a’zolarining ko’rsatmalarini 
mazkur individ miyasida mavjud barcha bilimlar, bundan tashqari, insoniyatning umumiy 
tajribasi, bilimlariga, ular mazkur odamning boyligiga aylangan darajada faol solishtirishi va 
hodisalar orqali yanada teranroq mohiyatni anglab, amaliy va nazariy muammolarni yechishi 
mumkin.