Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

part of the authorities to be doing nothing to intensify the 
glowing heat of passion; and when they curtailed what passion 
was fortunately present, that was absolutely beyond me.
The second thing that angered me was the attitude which they 
thought fit to take toward Marxism. In my eyes, this only proved 
that they hadn't so much as the faintest idea concerning this 
pestilence. In all seriousness they seemed to believe that, by the 
assurance that parties were no longer recognized, they had 
brought Marxism to understanding and restraint.
They failed to understand that here no party was involved, but a 
doctrine that must lead to the destruction of all humanity, 
especially since this cannot be learned in the Jewified 
universities and, besides, so many, particularly among our higher 
officials, due to the idiotic conceit that is cultivated in them, don't 
think it worth the trouble to pick up a book and learn something 
which was not in their university curriculum. The most gigantic 
upheaval passes these 'minds' by without leaving the slightest 
trace, which is why state institutions for the most part lag behind 
private ones. It is to them, by God, that the popular proverb best 
applies: 'What the peasant doesn't know, he won't eat.' Here, too, 
a few exceptions only confirm the rule.

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It was an unequaled absurdity to identify the German worker 
with Marxism in the days of August, 1914. In those hours the 
German worker had made himself free from the embrace of this 
venomous plague, for otherwise he would never have been able 
to enter the struggle. The authorities, however, were stupid 
enough to believe that Marxism had now become national; a 
flash of genius which only shows that in these long years none of 
these official guides of the state had even taken the trouble to 
study the essence of this doctrine, for if they had, such an 
absurdity could scarcely have crept in.
Marxism, whose goal is and remains the destruction of all non­
Jewish national states, was forced to look on in horror as, in the 
July days of 1914, the German working class it had ensnared, 
awakened and from hour to hour began to enter the service of the 
fatherland with ever­increasing rapidity. In a few days the whole 
mist and swindle of this infamous betrayal of the people had 
scattered away, and suddenly the gang of Jewish leaders stood 
there lonely and forsaken, as though not a trace remained of the 
nonsense and madness which for sixty years they had been 
funneling into the masses. It was a bad moment for the betrayers 
of the German working class, but as soon as the leaders 
recognized the danger which menaced them, they rapidly pulled 
the tarn­cap ' of lies over their ears, and insolently mimicked the 
national awakening.
But now the time had come to take steps against the whole 
treacherous brotherhood of they Jewish poisoners of the people. 
Now was the time to deal with them summarily without the 
slightest consideration for any screams and complaints that might 
arise. In August, 1914, the whole Jewish jabber about 
international solidarity had vanished at one stroke from the heads 
of the German working class, and in its stead, only a few weeks 
later, American shrapnel began to pour down the blessings of 
brotherhood on the helmets of our march columns. It would have 
been the duty of a serious government, now that the German 
worker had found his way back to his nation, to exterminate 
mercilessly the agitators who were misleading the nation.
If the best men were dying at the front, the least we could do was 

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to wipe out the vermin.
Instead of this, His Majesty the Raiser himself stretched out his 
hand to the old criminals, thus sparing the treacherous murderers 
of the nation and giving them a chance to retrieve themselves.
So nova the viper could continue his work, more cautiously than 
before, but all the more dangerously. While the honest ones were 
dreaming of peace within their borders,l the perjuring criminals 
were organizing the revolution.
That such terrible half­measures should then be decided upon 
made me more and more dissatisfied at heart; but at that time I 
would not have thought it possible that the end of it all would be 
so frightful.
What, then, should have been done? The leaders of the whole 
movement should at once have been put behind bars, brought to 
trial, and thus taken off the nation's neck. All the implements of 
military power should have been ruthlessly used for the 
extermination of this pestilence. The parties should have been 
dissolved, the Reichstag brought to its senses, with bayonets if 
necessary, but, best of all, dissolved at once. Just as the Republic 
today can dissolve parties, this method should have been used at 
that time, with more reason. For the life and death of a whole 
nation was at stake!
One question came to the fore, however: can spiritual ideas be 
exterminated by the sword? Can 'philosophies' be combated by 
the use of brute force?
Even at that time I pondered this question more than once: If we 
ponder analogous cases, particularly on a religious basis, which 
can be found in history, the following fundamental principle 
emerges:
Conceptions and ideas, as well as movements with a definite 
spiritual foundation, regardless whether the latter is false or true, 
can, after a certain point in their development, only be broken 
with technical instruments of power if these physical weapons 
are at the same time the support of a new kindling thought, idea, 
or philosophy.

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The application of force alone, without the impetus of a basic 
spiritual idea as a starting point, can never lead to the destruction 
of an idea and its dissemination, except in the form of a complete 
extermination of even the very last exponent of the idea and the 
destruction of the last tradition. This, however, usually means the 
disappearance of such a state from the sphere of political 
importance, often for an indefinite time and some­times forever; 
for experience shows that such a blood sacrifice strikes the best