Азад нябийев

Истувягунун  (Астиаьын)  дюврцндя  Ящямяниляр  тяряфиндян  йыхылараг 

Мидийа дювлятиня сон гойулмушдур (584-550). 

Й.е.яввял IV ясрдя Мидийа яразиси Бюйцк вя Кичик Мидийа дейя 

ики  щиссяйя  бюлцнмцшдц.  Бунлардан  Ъянуби  Азярбайъан      вя 

Кцрдцстанын  бир  щиссясини  ящатя  едян  сащя  Кичик  Мидийа  ады  иля 

шющрятлянмишди.  Искяндяр  истилаларына  гядяр  Ящамяниляр  дювлятинин 

сатрапы  олан  Антропатен  Искяндярин  юлцмцндян  сонра    (Й.е.яввял 

323)  истиглалиййят  газанмыш  вя  й.е.яввял 150-ъи  илляря  гядяр  там 

мцстягил дювлят олараг йашамышдыр. (18, 321).  

Бу  артыг  там  мянасы  иля  бу  эцнкц  азярбайъанлыларын  гядим 

бабаларынын йашадыглары яразидя Маннадан сонра йаранмыш вя ики йцз 

иля  йахын  бир  мцддятдя  йашамыш  икинъи  мцстягил,  йерли  дювлят  иди. 

Азярбайъанчылыг  янянясинин  тяшяккцлц  дя  еля  бу  ясрлярдян  юзцня 

ялверишли  шяраит  тапмыш  чох  узаг  кечмишлярдян  башлайараг  эялян 

формалашма  просеси  бу  йени  сийаси-иътимаи  зяминдя  даща  бюйцк  бир 

сцрят кясб етмишдир (19, 7). (курсив бизимдир – А.Н). 

Е.я.  тяхминян 150-ъи  иллярдян  башлайараг  азярбайъанчылыьын 

формалашмасы  гядим  Азярбайъанын  гцдрятли  дювлят  кими  игтисади  вя 

сийаси  ъящятдян  олдуьу  кими,  мядяни  ъящятдян  дя  инкишаф  етмяси 

тарихи мянбялярдян айдын эюрцнцр. 

Эцней  Азярбайъаны  яразисини  ящатя  едян  Атропатын  Шимали 

Азярбайъандакы  Албан-Аьван-Аррандакы  мцхтялиф  гябиля  вя 

тайфалар арасында ялагя вя йахынлыг нятиъя етибариля Албан дювлятинин 

йаранмасына  сябяб  олмуш  вя  щяр  ики  гядим  Азярбайъан  дювляти, 

кичик  дяйишикликляр  нязяря  алынмазса,  Сасаниляр  щакимиййяти  илляриня 

гядяр ясасян юз истиглалиййятлярини мцщафизя едя билмишляр (19, 7). 

Гядим Атропатен – Арран яразисиндяки дювлятлярин чичякляндийи 

дюврлярдя  бу  юлкялярин  юзляриня  мяхсус  йцксяк  мядянийятя  мювъуд 

 

100

олмушдур.   

Гядим  тарихчиляр  ъянубда  Тавракеш-Тавреш  (Тябриз)-Ганза-

Ъанза,  Наьсуана-Нахчыван,  шималда  Гябяля,  Делеба,  Гелда, 

Геиара, Партава, Албана, Аблана, Алам вя с. бу кими бир сыра шящяр-

лярин-юлкялярин  мядяни  щяйатында  чох  бюйцк  рол  ойнадыгларыны  гейд 

едирдиляр.  Бу  шящярляр  ичярисиндя  Атропатенанын  пайтахты  Ганза-

Ъанза,  Арранын  пайтахтлары  Гябяля  вя  Бярдя,  еляъя  дя  Пайтаракан 

(Балякян) хцсусиля диггяти ъялб едир (19,8). 

Азярбайъанда милли мядяниййятин инкишафы шцбщясиз ки, кортябии 

характер  дашымырды.  Бу  мядяниййят  улу  бабаларымыз  тяряфиндян 

йарадылмыш  зянэин  мяняви  ирс  цзяриндя  инкишаф  едир,  йалныз  юзлярня 

мяхсус  бир  йарадыъылыг  гцввясиня  ясасланырды.  Лакин  мядяниййяти, 

дцнйа мядяниййятиндян, еляъя дя цмумшярг мядяниййятиндян тяърид 

едилмиш  шякилдя  гябул  етмякдя  доьру  олмаз.  О,  цмумиликдя 

эютцрцлдцкдя Шярг ая Гярб мядяниййяти иля гаршылыглы ялагя вя тясирдя 

иди.  Бу  мядяниййяти  «карван»  йоллары  иля  арасы  кясилмяз  гаршылыглы 

ялагядя йашайан узаг Чин, Щиндистан, Иран, Орта Асийа халгларынын 

мядяниййятиндян тяърид едилмиш шякилдя баша дцшмяк олмаз. Бу дювр 

Азярбайъан  мядяниййятиндя  щятта  Шярг  вя  Гярб  ъизэилярини  юзцндя 

бирляшдирян  еллинизм  мядяниййятинин  тясири  дя  йох  дейилдир. 

«Азярбаъан  бу  юлкялярдян,  бу  халглардан  тясирляндийи  кими,  ейни 

заманда онлара да юз тясирини эюстярирди» (20, 152). 

Милли мядяниййятин диэяр сащяляриндян олдуьу кими, халгымызын 

гоншу  халгларла  мядяни  ялагяляриндя  дя  сых  гаршылыглы  ялагя  вя  тясир 

юзцнц  эютярирди.  Азярбайъан  халгыны  тохуъулугда,  сяняткарлыгда  вя 

диэяр  сащялярдя  газандыьы  бир  чох  наилиййятлярдя  гоншу  халгларын 

тясири юзцнц бцрузя вердийи кими, гоншу халгларын мядяниййятиндя  дя 

Азярбайъаг  тясири  юзцнц  эюстярди.  Бу,  Азярбайъан  вя  Орта  Асийа 

халгларынын,  дювлятляринин  нязяриндян  йайынмыр,  онлар  щямин 

сяняткарлары  юз  юлкялярин  дявят  едир,  онларын  тикдийи  мябядляр, 

сарайлар тарихи абидяляря чеврилирди. Беля сяняткарлар Азярбайъандан 

Орта  Асийайа  дявят  едилдийи  кими,  Орта  Асийадан  да  Азярбайъана 

чаьрылыр,  нисбятян  узаг  гоншу  олан  Орта  Асийа  халглары  иля 

Азярбайъан  халгы  Ъянуби  Азярбайъан – Орта  Асийа-Щиндистан 

карван йолу иля юз ялагялярини эцндян-эцня мющкямлядирди. 

Азярбайъанда  бядии  сюзцн  еркян  гайнаглары  тцрк  тайфаларынын 

формалашмасы,  мцхтялиф  етник  груплара  парчаланыб  йени  яразилярдя 

мяскунлашмасы иля дя сых баьлыдыр. 

Азярбайъан яразисиндя гцдрятли дювлятлярин йаранмасы, гябиля вя 

тайфаларын  тарихи  йердяйишмя  вя  бирляшмяляри  шифащи  йарадыъылыг 

 

101

яняняляринин йцксялишини шяртляндирди. 

Бу  дюврлярдя  аьыз  ядябиййаты  мцхтялиф  тайфа,  гябиля,  щятта  улус 

вя  аилялярдя  юзцня  мяхсус  рянэарянэликля,  щям  дя  щямин  фярд 

системляринин  цслуб  мцхтялифликляриня  уйьун  йараныб  формалашмаьа 

башлады.  Етносларын  вя  тайфаларын  тарихи  йердяйишмяляри,  эедиб-

гайытмалары  просесиндя  тцрк  тайфалары  цчцн  мцштяряк  олан  бир  чох 

сцжетляр  гяти  шякилдя  йарадыъылыьыны  баша  чатдырды,  йахуд  йени 

реконструксийалара уьрады. 

Сонракы  мярщялядя  тцркдилли  тайфаларын  Орта  Асийа  яразисиндя 

йайылмасы  вя  бу  яразидя  гяти  мяскунлашмасы  башлады. V ясря  гядяр 

ещтимал  ки,  бу  яразинин  еркян  етнослары  олан  тцркляр  бу  яразийя 

сонракы бюйцк тцрк ахынлары эялмяздян яввял Азярбайъан яразисиндя 

юз  милли  мядяниййят  вя  инъясянятинин  ян  йахшы  нцмунялярини 

йаратмышлар.  Онлар  няггашлыг,  мемарлыг  вя  халг  сянятинин  башга 

сащяляриндя  бюйцк  наилиййятляр  газанмышдылар.  Орта  Асийа 

яразисиндян  тцрк  тайфаларынын  тарихи  ахыны  заманы  Загафгазийадакы 

тцрклярин  бир  гисми  онларла  гайнайыб-гарышмыш,  башга  бир  гисм  ися 

Алтай,  Мяркязи  Асийа  тцрклярин  гарышараг,  юз  йарадыъылыг  цслуб  вя 

формаларыны, сцжет вя образларыны да Орта Асийа яразисиня апармышлар 

Тцрк халгларынын сонракы груплашмасы, йяни Азярбайъан вя Орта 

Асийа 

яразиляриндя 

мяскунлашмасы, 

мцхтялиф 

иътимаи-сийаси 

факторлара,  амилляря  вя  тясирляря  мяруз  галмасы,  айры-айры  яняня, 

айин,  адятляря  уйьун  мцхтялиф  истигамятлярдя  инкишафы  онларын  шифащи 

сюз  сянятиндя  сцжет  мцхтялифлийини,  фяргли  милли  йарадыъылыг  цслубларын 

доьурду. 

Яслиндя шифащи поезийанын еркян нцмуняляри гядим Азярбайъан 

яразисиндя ибтидаи инсанын цмуми инкишафы иля баьлы нитгин йаранмасы, 

гябилялярарасы 

мцнасибятлярин 

мейдана 

эялдийи 

дюврлярдян 

формалашмаьа  башламышдыр.  Ибтидаи  инсанын  йаратдыьы  няьмяляр  юз 

мязмун  вя  формасына  эюря  бясит,  илк  вахтларда  бир  нечя  сюздян 

ибарят  олмушдур.  Лакин  инсан  ъямиййяти  инкишаф  етдикъя,  онун 

йаратдыьы  няьмяляр  дя  тякмилляшмиш,  инкишаф  мярщялялярини  кечяряк 

коллектив йарадыъылыг мящсулу кими формалашмышдыр. 

Бу эцн бизим ялимиздя бу дювр ядябиййатынын о вахтында гялямя 

алынмыш йазылы абидяси йохдур. Лакин бу щеч дя о демяк дейилдир ки, 

ядябиййатын  бу  дюврц  щаггында  щеч  бир  тясяввцр  ялдя  етмяк 

мцмкцн  дейилдир.  Узаг  кечмишдя  йашамыш  улу  бабаларымызын 

тясяррцфат щяйаты иля чох йахындан баьлы олан бир сыра гядим жанрларын, 

формаларын,  щятта  сцжет,  мотив  вя  сурятлярин  изляри,  бязян  дя 

доьрудан-доьруйа  нцмуняляри  шифащи  яняня  йолу  иля  зяманямизя 

 

102

гядяр  эялмишдир.  Бир  тяряфдян  бу  зянэин  хязиняйя,  диэяр  тяряфдян 

гядим  Азярбайъан  щаггында  аз-  чох  мялумат  вермиш  олан  антик 

мцяллифлярин  ясярляриня,  о  бири  тяряфдян  дя  шифащи  ядябиййат 

хязинясиндян  чох  мящарятля  истифадя  етмиш  Низами    кими 

классиклярдян  истиифадя  едяряк  ядябиййатымызын  бу  дюврц  щаггында 

тяхмини дя олса данышмаг олар (19, 5). 

Ялдя  олан  фолклор  нцмуняляри  шифащи  ядябиййатын  йаранмасы  вя 

инкишафы  иля  баьлы  мцяййян  тясяввцр  верир.  Лакин  бу    нцмунялярдя, 

ялбяття,  ян  гядим  дюврлярин  йалныз  кичиъик  елементляри,  цнсцрляри 

юзцнц  горуйуб  сахламыш,  форма  вя  мязмун  етибари  иля  щямин 

нцмуняляр бюйцк йарадыъылыг сцзэяъиндян кечмишдир. 

Шифащи  сюз  сянятинин  йаранмасы  вя  инкишафы  сон  дяряъя  эениш  вя 

чохъящятли  бир  йарадыъылыг  просесидир.  Эюркямли  рус  фолклоршцнасы 

Й.М.Соколов йазыр ки, халг ядябиййатынын инкишаф йолларыны арашдыран 

алимляр  исбат  етмишляр  ки,  поезийанын,  цмумиййятля  инъясянятин 

мяншяйини  бир  халгын  фолклору,  ядябиййат  вя  инъясяняти  иля 

мцяййянляшдирмяк  гейри-мцмкцндцр.  Бунун  цчцн  гядим,  ибтидаи 

инсанлар щаггында ялдя едилян тарихи вя археоложи мялуматляры, мцасир  

дюврдя йашайан, лакин мядяниййяти аз инкишаф етмиш халгларын адят вя 

яняняляри,  фолклору  цзяриндя  апарылан  мцшащидяляри  вя  мядяниййяти 

инкишаф  етмиш  мцасир  халгларын  фолклорунда  йашайан  ибтидаи 

мядяниййят  галыгларыны  мцгайисяли  сурятдя  юйрянмяк  ваъибдир (21, 

175). 

Шифащи поезийанын йаранмасы барядя мцхтялиф нязяри мцлащизяляр 

мювъуддур. Бир гисим тядгигатчылар халг поезийасыны еркян ойун вя 

рягслярля баьлайыр, башга груп тядгигатчылар ону фювгялбяшяр хилгятля 

ялагяляндирир, бир башгалары ися ону дини тясяввцрлярля баьлайырлар. 

Шифащи  поезийанын  мяншяйини  щярякят,  рягс  вя  ямякля 

баьлайанлар  да  юз  нювбясиндя  мцяййян  принсипляря  ясасланыр,  айры-

айры  ямяк  няьмялярини  билаваситя  бу  йарадыъылыг  просесинин  юзц  иля 

вящдятдя  эютцрцрляр.  Бу  тип  няьмялярин  бир  чохун  да  ися  мяишят 

щяйатынын  мцяййян  елементляри,  ритмляри  якс  олунур.  Ямяк 

просесиндя  йаранан  еркян  няьмялярин  структуруна  диггят  йетирился 

бурада  яски  адят  яняня  вя  ритуал  яламятляринин  эцълц  тясири  олдуьу 

нязяря чарпыр. Онлардакы  бюйцк мяна вя язямят, гцдрят вя шцъаятя 

валещ  олмамаг  мцмкцн  дейилдир.  Ритуаллар  тякъя  бу  няьмялярин 

мязмунуну  дяйишдирмямиш,  цмумиликдя  инсан  тяфяккцрцнцн 

сонракы йцксялишиня тясир эюстярмишдир. 

Халг  поезийасы  ямякля  баьлы  йараныб  инкишаф  етмякля  мцхтялиф 

мяшьулиййят  вя  пешя  сащялярини  дя  йаратмышдыр.  Бязи  халглар  шифащи 

 

103

йарадыъылыьын  илкин  мярщялясиндя  пешя  вя  сянят  мяшьулиййяти  иля  баьлы 

няьмяляр  йаратмаьа  даща  чох  мейл  эютярмишляр.  Мясялян, 

якинчиликля мяшьул гябиля якин, тахыл, онун файдасы, якинчинин арзусу 

вя  с.  щагда,  овчулугла  мяшьул  оланлар  ися  мцхтялиф  ев  щейванлары, 

гушлар,  тябият  эюзялликляри,  овчулуьун  сирляри  барядя  няьмяляр 

йарадырды. 

Малдарлыгла  мяшьул  олан  кючяри  тайфа  фяргляринин  йаратдыьы 

няьмяляр  якинчинин,  балыгчынын  йаратдыьы  няьмялярдян  юз  мязмуну 

иля  фяргляндийи  кими,  ритми  ащянэи  вя  дахили  структуру  иля  дя 

сечилмишдир.  Щямин  дюврлярдя  овчуларын  вя  малдарларын  йаратдыьы 

няьмяляр  бядиилийи,  поетик  юлчцляря  сцрятля  йийялянмяляри  иля 

башгаларындан  фярглянмишдир.  Бу  инсанын  сюзцн  эцъцндян  истифадя 

етмяк  йолу  иля  мал-гараны  охшамаг,  ову  яля  кечирмяйя  ъящд 

эюстярмяк,  щейванлары,  тябият  гцввялярини  ирадясиня  табе  етмяк 

тяшяббцсцнцн маэийанын башланьыъы иди. 

Айры-айры гябиля вя тайфаларын мяшьулиййяти иля ялагядар йаранан 

няьмялярдя  тяряннцм  едилян  мотивляр  садя  вя  хаотик  иди.  Бу 

няьмялярдяки  ясас  гайя  ещтийаълары  юдямяк,  тябият  гцввяляриндян 

мярщямят  эюзлямякдян  кянара  чыха  билмирди.  Мясялян,  сцнбцл 

щаггында  няьмя  гошан  инсан  еля  зянн  едирди  ки,  ону  ня  гядяр  чох 

охшаса,  вясф  ется  сцнбцлц  бол  олар,  гябилядя,  тайфада  тахыла  ещтийаъ 

галмаз. Йахуд кючяри вя йа отураг малдара еля эялирди ки, о щейваны 

язизлямякля,  ондан  даща  чох  мящсул  эютцряр,  юз  ещтийаъыны  юдяйяр, 

гябиля  вя  тайфанын  эцзяраныны  йахшылашдырар.  Бу  ися  яслиндя  улу 

яъдадларымызын илкин инаъ вя етигад системлярини йаратмыш, мярасим вя 

айинляри цчцн еркян зямин олмушдур. 

Вящшилик дюврцнцн эюзялликлярини елмин йени сащяси кими эютцрцб 

юйрянян  Авропа  тядгигатчылары  беля  бир  мцлащизя  иряли  сцрцрляр  ки, 

ибтидаи инсанлар арасында йашамагда давам едян вящшилик, барбарлыг 

яняняляри  моделиндя  нязяря  чарпан  ян  мцщцм  тярягги  елементи, 

атрибуту  онларны  охудуглары  няьмя  мятнляриндя  якс  олунур. XVI 

ясрин  гцдрятли  антропологу  Мишел  де  Монтен  тякъя  Авропа 

халгларынын дейил, еляъя дя халгларын ибтидаи мядяниййятляриндя щяйата 

бюйцк  мараг  олдуьуну  мцшащидя  едирди.  О,  вящшилик  дюврцнц 

йашамагда олан халгларын шифащи поезийасында кифайят гядяр габагъыл 

дцнйаэюрцш вя яхлаг нормалары мцшащидя едирди. 

Мишел  де  Монтен  йазырды  ки,  вящшилик  мярщялясиндя  йашайан 

халгларын  шифази  поезийасында  мцхтялиф  щисс  вя  дуйьулар  инсанын 

тябиятиндя  тяшяккцл  тапыб  инкишаф  етдикъя,  формалашмагда  олан 

естетик  дцшцнъя  ъилаланыб  мотивляря  айрылмыш  вя  эенишляниб 

 

104

шахялянмишдир. Вящшилийин девелвийасийасы бу естетик мягамдан вцсят 

алмышдыр (22, 31). 

Азярбайъан  аьыз  ядябиййаты  цчцн  яняняви  олан  ейни  щал 

дцшцнъядя  йени  естетик  мягамлары  доьурмуш,  поетик  йарадыъылыгда 

мцхтялиф дуйьу истигамятлярини ачмышдыр. 

Еля  бу  мянада  аьыз  ядябиййатымызын  севэи,  щясрят  вя  изтираб 

щиссяляри  дя  йарадыъы  дцшцнъядя  актив  олмушдур.  Инсан  юз  щяйатыны, 

йашайышыны  тямин  етмяк  цчцн  щяйатда  газандыьы  сянят,  пешя,  йахуд 

мяшьулиййяти  онларын  тяфяккцрляринин  инкишафына  тякан  верирди.  Юз 

тайфа вя гябилясинин эцзяраныны тямин едян, ясрдян-ясря инкишаф едян 

инсанын  севэи,  щясрят,  изтирабы  тябии  ки,  нисбятян  сонракы  дюврцн 

мящсулуйду. Бу дюврдя йарадылан поезийа нцмуняляри она эюря бир 

гядяр  тякмил,  яввялки  фолклор  моделляриня  нисбятян  даща  биткин  иди. 

Онлар  тайфа  вя  гябилянин  айры-айры  цзвляри  тяряфиндян  йарадылыр, 

сонрадан  тякмилляшиб  мцхтялиф  вариантлара  дцшцр,  коллектив 

йарадыъылыг  мящсулуна  чеврилир,  ялавяляря  вя  гысалтмалара  мяруз 

галырды.  Заман  кечдикъя  онлар  халгын  рущуна,  ащянэиня,  ифадя 

тярзиня уйьун шякля дцшцр, милли колоритля ъилаланырды (23, 34). 

Гядим  инсанын  йаратдыьы  илк  няьмялярдя  диггяти  ъялб  едян 

мотивляр мцхтялиф вя чохъящятлидир. 

Гябилялярарасы 

зиддийятлярин 

мейдана 

эялдийи, 

юлцмцн 

мцгяддясликдян  чыхыб,  айрылыг,  щясрят  кими  чаларлара  айрылдыьы 

вахтдан  щямин  щиссял  йени-йени  шякиллярдя,  поетик  гялиблярдя  якс 

олунурду. 

Инсана,  йахына,  доьмайа  мящяббят,  охшама,  язизлямя  вя  с. 

кими  щиссяри  доьурмушдур  ки,  щямин  мювзуларда  йарадылан  лайла, 

охшама  вя  с.  нясиллярин  йарадыъылыг  сцзэяъиндян  кечяряк  еркян 

формаларыны итиряряк йалныз юз мязмунларыны сонракы нясилляря чатдыр-

мышлар. 

Инсан  ъямиййяти  инкишаф  етдикъя  иътимаи-сийаси  гурулушдакы 

дяйишикликляр  инсанын  изтираб  вя  гязябини  нифрятя  чевирмиш,  лакин  бу 

пассив шякилдя галмыш, мцбаризликдян узаг олмуш, бяхт, тале, гисмят 

кими  мяфщумларын  мейдана  эялмясиля  инсан  цмидини  итирмямиш, 

никбиллийини горуйуб сахламышдыр. Бунларын бир чоху динлярдян хейли 

яввял  юзцнц  эюстярмиш,  дини-мистик  тясяввцрляр  онларын  бядии  тяфяк-

кцрдя йарымщягигятляр шяклиндя дярк олунмасыны шяртляндирмишдир. 

Шифащи  поезийанын  еркян  гайнаглары  барядя  бящс  едяндя 

инсанларда  йаранан  илкин  инам  вя  етигад  дцнйасына  биэаня  галмаг 

олмаз.  Бязян  халглары  ирили-хырдалы  група  айырараг  бюйцк  халгларын 

шифащи поезийасынын гайнагларыны диггятля арашдырыр, онун инкишафында 

 

105

щяр бир мярщялянин хцсусиййятлярини диггятля тядгиг едирляр. Бязян дя 

щансыса бир мярщяляни мцшащидя едир, лакин онун инкары мювгейиндя 

дайанырлар.  Халг  бундан  щеч  ня  газанмыр.  Мясялян,  бязян 

тотемизмин тцрк халгларынын шифащи йарадыъылыьында инкары факты кими. 

Щягигят  белядир  ки,  бир  чох  башга  халгларда  олдуьу  кими  шифащи 

поезийамызын  еркян  гайнагларыны  юйрянмяк  цчцн  ону  фактики  ядяби 

фолклор материаллары ясасында арашдырмаг даща ядалятлидир. 

Гядим  йарадыъылыг  яняняляриня  малик  шифащи  поезийамыз  инкишаф 

дюврцндя  щяр  бир  мярщяляни  щеч  дя  Авропа  халгларындан  аз  вя  йа 

ютяри  шякилдя  кечирмямишдир.  Яксиня,  ядяби  дцшцнъядя  истяр 

символизм,  маэизм,  истярся  дя  щансыса  башга  йарадыъылыг  мярщяляси 

тцрк  халгларында  даща  фяал  мцшащидя  едилмиш  вя  узун  заман 

кясиминдя мювъуд олмушдур. 

Шифащи  поезийамызын  истяр  айры-айры  мцстягил  поетик  ващидляри, 

истярся  дя  мцхтялиф  мятнляр  дахилиндя  горунан  елементляри  бу 

мярщялялярин  халглар  арасында  йарындыьыны  якс  етдирир.  Онларын  щяр 

бири  шифащи  йарадыъылыьымыза  йени  мязмун  вя  мювзу  рянэарянэлийи 

эятирмишдир. 

Еркян дцшцнъядя йаранан символизм юзлцйцндя инсанда инам, 

мцгяддяс  варлыьа  илкин  етигад  щиссини  доьурурду.  Бу  ися  нятиъя 

етибариля  ибтидаи  аллащлыьа – фетишизмя  эятириб  чыхармышдыр.  Айры-айры 

яшйа  вя  ъанлылар  фетишляндирилир,  инсан  ирадяси  онлара  табе  едилдикъя, 

дцшцнъядя мцхтялиф фювгялбяшяр дяркетмяляр системи йаранырды.  

Фетишизм инсан инамынын артмасына, бядии тяфяккцр щцдцдларынын 

эенишлянмясиня сябяб олмушдур. Инсан ону ящатя едян ятраф мцщитин 

айры-айры  яшйа  вя  ъанлылара  мцгяддяс  варлыг  кими  бахмаьа  башлады, 

тотелярини йаратды. 

Халгларын  шифащи  йарадыъылыьында  тотемизм  мцщцм  йарадыъылыг 

мярщялясини  тяшкил  етмякля,  чохшахяли  вя  мцряккяб  фолклор 

сцжетляринин йаранмасыйла яламятдар олду. 

Тотемизм  дюврцндя  йаранан  бядии  нцмуняляр  там  щалда  бизя 

эялиб чатмаса да, айры-айры мятнлярдя, хцсусян мярасим фолклору вя 

епик  янянядя  бу  дюврцн  характерик  ъящятляри  айдын  нязяря 

чарпмагдадыр. 

Тотемист  эюрцшляр  епос  вя  дастанларда  да  йахшы  мцщафизя 

едилмишдир.  Бу  системдя  гурд,  Юкцз,  ат,  ит,  ъцйцр,  марал  вя  башга 

щейванлар юзцнц фяал эюстярир. 

Азярбайъан тцркляринин еркян йарадыъынын ян эениш мяршяляси ися 

миф  естетик  дцшцнъяси  иля  баьлыдыр.  Бцтцн  башга  халгларда  олдуьу 

кими,  сюзцн  илкин  инкишаф  мярщяляляри  бядии  тяфяккцрцн  щцдудларыны 

 

106

эенишляндирмякля  йанашы,  ейни  заманда  ибтидаи  инсанын  ону  ящатя 

едян  дцнйаны  дярк  етмяси  цчцн  илкин  зямин  олду.  Яъдадын  кифайят 

гядяр нитг вярдишляриня йийяляндийи, вящшиликдян узаглашыб сивил мядя-

ниййятя  доьру  аддымладыьы  сюз  сянятинин  сонунъу  мярщяляси  ися  миф 

йарадыъылыьы иди. 

 

ЯДЯБИЙЙАТ 

 

1.

 

Играр Алиев. История Мидии. Баку, 1969 

2.

 

Гейбуллайев  Г.  К  этногенезу  азербайджанцев, I т.,  Баку, 

«Элм», 1981 

3.

 

Азярбайъан тарихи. I ъ, Бакы, 1961  

4.

 

Казиев  М,  Эфендиев  М,  Алияров  С.  История  Азербайджана. 

Изд... во ПГУ. Бакы, 1966.  

5.

 

Бартольд  В.В.,  Двенадцать  лекций  по  истории  народов 

Средней Азии, Ясярляри, v ъ, IV-VI мцщазиряляр, М. 1968 

6.

 

   Сеченов И.М. Сечилмиш ясярляри, I ъ, 1959 

7.

 

Щцсейнов М. Азыхантроп, Бакы, 1976 

8.

 

Щаъыйев Т. Азярбайъан ядяби дили тарихи, Бакы, 1976 

9.

 

Гараоьлу топлайыб няшря щазырлайан А.Нябийевдир. Бакы,1977 

10.

 

История Казахской ССР в древнейшей времен до нашех дней, 

I ъ, Алма-Ата, 1949 

11.

 

Асийа музейи, инвентар 10744, А, 24, с.в. 270 

12.

 

Грантовский  Е.А.,  Ранная  история  Иранских  племен 

Передней Азии М, 1970 

13.

 

Алиев И. История Мидии, Баку, 1960 

14.

 

Ямпольский  З.  Древнейшей  сведения  о  тюрсках  в  Зоне 

Азербайджана «Ученый Зиписки» (Серия языка и литературы), 

АГУ им. С.М.Кирова 1966, №2 

15.

 

Вамбери И. Очерки Средней Азии, перевод с нем., М,1968  

16.

 

Ъяфярзадя  И.М.  Азярбайъан  тарихинин  ян  гядим  дюврц,  Бакы, 

1956  

17.

 

Рзайев Нясир. Яъдадларымызын изи иля. Бакы, 1982  

18.

 

Азярбайъан тарихи. Бакы 1958  

19.

 

История СССР, I т, М., 1939  

20.

 

Тящмасиб  М.Щ. V-VII ясря  гядярки  ядябиййатымыз  щаггында, 

Азярбайъан ядябиййаты тарихи, цч ъилддя, I ъ, Бакы 1960 

21.

 

Бичурин  И.Я.,  (Иакинаф)  Собрание  сведений  о  народах, 

обитавших в Средней Азии в древние времена, I т., М-Л., 1950 

 

107

22.

 

Соколов Й.М. Русский фольклор, М., 1941 

23.

 

Коккьяра Дж. Истории фолкьлористики в Европе, М., 1960 

24.

 

Стеблева И.В. Поэзия тюрков VI-VII вв. М., 1968