Əl-Mİzan fi TƏFSİr-el quran içindekiler c: 4 : Al İmran Surəsi

ayənin hədislər İŞIĞINDA şərhi

Təfsir-ul Ayyaşidə Məhəmməd b. Fəzl, Əbul Həsəndən (ə.s) "Nə söylədiyinizi bilməniz üçün, sərxoşkən namaza yaxınlaşmayın." ayəs(n)i ilə əlaqədar olaraq belə rəvayət edər: "Bu ayə, içkinin qadağan edilməsindən əvvəl enmişdir." (c. 1, s. 242, h: 135)

Mən deyərəm ki: Bu rəvayətə belə bir şərh gətirmək lazımdır ki, İmamın (ə.s) içkinin qadağan edilməsindən məqsədi, onun bu qadağanını açıqlığa qovuşdurmaqdır. Əks halda rəvayətin məzmunu Qurana tərs düşər. Çünki Ə'RAF surəsinin bu mövzudakı ayəs(n)i içkini açıq bir günah olaraq qadağan etməkdə olduğu kimi, Bəqərə surəsinin bu mövzudakı ayəs(n)i də içki içmənin böyük günah olduğunu açıqca ifadə etməkdədir. Demək ki şərab, hicrətdən əvvəl Məkkə dövründə qadağan edilmişdi. Çünki Ə'RAF surəsinin bu mövzu ilə əlaqədar ayəs(n)i Məkkə dövründə enmişdi. Necə ki araşdırmaqda olduğumuz bu Nisa surəsi ayəsinin də Mədinə dövründə endiyi haqqında heç bir görüş ayrılığı yoxdur. Bu rəvayətin bənzəri olan bir neçə Sünni qaynaqlı rəvayətdə də bu ayənin içki qadağanından əvvəl endiyi ifadə edilir. (et-Dürr-ül Mensur, c. 2, s. 165)

Bu rəvayətə ikinci bir şərh də gətirilə bilər. Belə ki rəvayət, bu ayənin [şərabın haram olmadan əvvəl enməsi göz qarşısında saxlanılaraq] halsız və tənbəl bir şəkildə namaz qılmağı qadağan etdiyini açıqlamaq istəmişdir.

Yenə Təfsir-ul Ayyaşidə Zürare, İmam Məhəmməd Misdən (ə.s) belə rəvayət edər: "Halsız və tənbəl vəziyyətdə, yuxulu və qarının dolu bir şəkildə namaza durma. Çünki bu vəziyyətlərdə hər an insana nifaq sıza bilər. Uca Allah möminlərin sərxoşkən -yəni yuxu sərxoşluğunda- namaza durmalarını qadağan etmişdir." (c. 1, s. 242, h: 134)