"Halbuki özlərinə verilən öyüdü yerinə yetirsədilər, onlar üçün həm daha xeyirli, həm də (imanlarını) daha gücləndirici olardı." Diqqət yetirilsə, "Əgər biz
"Halbuki özlərinə verilən öyüdü yerinə yetirsədilər, onlar üçün həm daha xeyirli, həm də (imanlarını) daha gücləndirici olardı." Diqqət yetirilsə, "Əgər biz... bunu onlara fərz etmiş olsaydıq." ifadəsindəki "yazmak=farz etmək" hərəkəti, "özlərinə verilən öyüdü..." ifadəsində öyüd vermə hərəkəti ilə dəyişdirilir. Bu dəyişiklik buna işarə edir: Əmr və fərz şəklində ortaya çıxan bu hökmlər, o adamların faydasının və xoşbəxtliyinin ol/tapıldığı yeri göstərir. Bu səbəbdən bu hökmlər, əslində onların yaxşılıqlarını və faydalarını məqsəd qoyan nəsihət edər və nəsihətlərdir.
"onlar üçün həm daha xeyirli... olardı." Yəni bu tutum özləri ilə əlaqədar hər mövzuda, həm dünyaları, həm də axirətləri mövzusunda xeyirli olardı. Çünki axirət yaxşılığı dünya yaxşılığından ayrılmaz, tərsinə onun davamıdır. "həm də (imanlarını) daha gücləndirici olardı." Yəni imanlarını ürəklərində və vicdanlarında daha möhkəm bir şəkildə pərçimlər idi. Çünki ayələrin axışının ana mövzusu imandır. Bu ayədə buy-rulduğu kimi: "Allah, sabit (dəyişməz) sözlə inananları... sapsağlam məbləğ..." (İbrahim, 27)
"O zaman onlara qatımızdan böyük bir mükafat verərdik." Yəni dəyişməz bir iman üzərində stabillik etdikləri zaman onlara böyük bir mükafat verərdik. "böyük bir mükafat" ifadəsindəki naməlumluq (=müphemlik) eynilə, "onlar üçün həm xeyirli... olardı." ifadəsindəki mütləqlik kimidir.
"Və onları dümdüz yola çatdırardıq." Bu kitabın birinci dərisində, "Bizi doğru yola çatdır." (Həmd, 6) ayəsinin təfsirində "sıratı müs-takim=doğru yol" anlayışının mənas(n)ı haqqında geniş şərh etmişdik.
