Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

 

Лаьа  гойма  цсулу.  Ц.Щаъыбяйов  бу  цсулдан  истифадя 

едяряк тянгид обйектинин ейбяъярликлярини ачыб эюстярир, сатирик-

кинайяли дил иля онун йарамазлыгларыны ифша едир. Фелйетонларын ди-

линдя  лаьа гойма цсулу эениш йер тутур. 

Ядиб  «Лал  гайдасы»  фелйетонунда  лаьа  гойма  цсулу  иля  

Эянъя  губернийасынын  мяктяб  директору  Левитскинин  мяктяб 

дярслийини ифша етмишдир. Левитскинин «цздян ираг, урус  ушаглары-

на йарашан» китабынын тядрис цсулу беля олмалыдыр ки, дярсляр ана 

дилиндя  щеч бир сюз демядян  тядрис олунмалы, рус дили юйрядил-

мялидир.  Ядиб  китабы  лаьа  гойараг  эюстярир  ки,  мцяллим  «Я  ры-

даю»  (Мян  щюнкцрцрям)  сюзлярини  баша  салмаг  истяйир,  буну 

ушагларын ана дилиндя юйрятмяк олмаз, одур ки мцяллим дясмал 

эютцрцб аьлайыр вя сонра ушаглардан  сорушур: «Èшто йа делайу?» 

Ушаглар ъаваб веря билмядикдя мцяллим йеня аьламалы олур. Âя 

 

501 

ясас мясяля дя будур ки, о, Àзярбайъан дилиндя щеч бир сюз иш-

лятмямялидир.  Одур  ки  ушаглары  баша  сала  билмир  вя  зянэ  олур: 

«Учител йеня аьлайыр вя йеня ушаглардан сорушур ки, ишто йа дела-

йу? Юзц дя эяряк мцсялманъа бир сюз данышмасын. Ушаглар йе-

ня галырлар беля, билмирляр ки, учителин кими юлцбдцр, тягсир ким-

дядир? Учител дя бир тяряфдян гыснайыбдыр ки, «Èшто йа делайу?!» 

Йяни мян ня гайырырам. Юзц дя эяряк мцсялманъа бир сюз де-

мясин.  Àхырда  ушаьын  бири  бармаьыны  галдырыр,  учител  севинир  вя 

русъа  дейир  ки,  «Ну-ка,  ишто  йа  делайу?»  Ушаг  дурур  айаьа  вя 

мцсялманъа  дейир  ки,  Мирзя,  гарным  аьрыйыр,  гой  чыхым  чюля!» 

(336)  

Áу ъцр «лал гайдасы»ны изащ етдикдян сонра мцяллиф Левит-

скийя дя хябярдарлыг едир ки, китабы цчцн башга базар тапсын, щяр-

эащ мцяллим эялиб йеня аьласа, «ушаглар эедиб аналарыны да чаьы-

рыб сянин китабынын цстцндя аьлашма гурарлар».(337)   

Áу  ъцр  лаьа  гойма  «Èнанмайан  кафирдир»  фелйетонуна  да 

аиддир. «Ãануни-ясаси»дян яввялки Èстамбул гязетляринин мяна-

сызлыьыны  эюстярмяк  цчцн  ядиб  йазырды:  «Игтисад  елминя  дара 

олан  шяхсляр бизя мяслящят эюрцрдцляр ки, бу гязетляри зибил ся-

бятиня атынъа, апарыб базарда каьыз явязиня дцканчылара сатаг». 

«Ъыьал гумарбаз» фелйетону да лаьа гойма, долама цсулу 

иля йазылмышдыр. Щюкумят ялейщиня базарда бомба партладыланда 

гарадавойларын,  приставын  вязиййятини,  онларын  асайишля  мяшьул 

олмаг  явязиня,  неъя  гачдыгларыны  луьаза  гойараг  ядиб  йазыр: 

«Ãарадавойлар щамыдан бярк гачыр. Пристав истяйир ки, базара йц-

йцрсцн, амма галошлары айаьына эирмир, анъаг ара сакит оландан 

сонра эирир». Йахуд щямин фелйетонда юзцнц чохбилян кими эюс-

тярян Щякимгулу щаггында: «Êярбялайы Щякимгулу чох серйоз-

ны вя юзц дя  чохбилян бир адамдыр. Одур ки бириси бир сюз даны-

шанда дейир ки, «Сян билмирсян, мяндян хябяр ал!..»  «Эюзц иля 

эюрмяся вя яввялъя юзц демяся, йохса юзэя адам деся, эюрся 

дя инанмаз».(315-316) 

Ядиб дума бинасынын вязиййятини тясвир едя-едя («Äювлят 

думасына  даир»  фелйетону)  мянасызлыьа  апарма  цсулу  иля  фикри 

давам  етдирмиш,  сонда  думанын  юзцнцн  дя  говулаъаьы  барядя 

мялумат  вермякля  ясас  мятляби  хцсуси  нязяря  чарпдырмышдыр: 

«Áир нечя вахт бундан иряли телеграф хябяр эятирди ки, Äювлят ду-

масынын отаьынын полу (фярши) юзбашына йаныбдыр. Äцнян йеня те-

 

502 

леграф хябяр  верди ки,  инди дя Äювлят думасынын сягфи учуб тю-

кцлцбдцр.  Сабащ да телеграф хябяр веряъякдир ки, Äювлят дума-

сынын бир дивары йыхылыбдыр. Ондан сонра ешидярсян ки, Äювлят ду-

масы  йерли-дибли  учубдур.  Лап  ахырда  да  хябяр  эяляр  ки,  Äювлят 

думасыны говдулар».(326) 

Тябриз  ингилабына  гаршы  мцбаризя  апаранларын  (Åйнцддюв-

ля,  Шцъа  Низам,  Рящим  хан,  Мир  Щашым,  Мирзя  Щясян,  Мирзя 

Êярим вя б.) («Щара гачаъаглар?» фелйетону) мяьлуб олуб гач-

дыгларыны тясвир едян ядиб, онларын щара гачаъаглары барядя мц-

щакимя  йцрцдцр,  халгын  ялейщиня  чарпышан  бу  адамлары  щеч  бир 

шяхсин, щеч бир шящярин, щеч бир вилайятин вя шащын юзцнцн дя гя-

бул  етмяйяъяйини  билдирир.  Мясяляни  дяринляшдиря-дяринляшдиря, 

нящайят, намусу, инсафы, бир парча гейряти, бир гядяр щямиййяти, 

мцрцввяти,  бир  бармаг  аьлы  олан  инсанларын  онлары  гябул  етмя-

мяли олдуьуну баша салыр вя йазыр: «Щеч аьлым кясмир ки, бу шя-

щярин адамлары Тябриздян гачан «гящряманлара» аьушларыны ачыб  

цзляриндян юпсцнляр вя десинляр: «Ухай, ня йахшы ки саь-саламат 

эялиб чыхдыныз». Чцнки яэяр бу шящярлярин бириндя  намус олма-

са, бары инсаф олар. О бириндя инсаф да олмаса, бары бир парча гей-

рят олар! Áир айрысында намус, инсаф  вя бир парча гейрят олмаса, 

бир гядяр щямиййят олар; бир айрысында намус, инсаф  вя бир пар-

ча  гейрят  вя  бир  гядяр  щямиййят  олмаса,  бир  дытдаг  мцрцввят 

олар.  Áир  юзэясиндя  намус,  инсаф,  бир  парча  гейрят,  бир  гядяр 

щямиййят,  бир  дытдаг  мцрцввят  олмаса,  бары  бир  бармаг  аьыл 

олар..» (371) 

Áяс бу «бинявалар» щара гачмалыдыр? Йазычы тапыр: 

«Åля мян бу фикирдя идим ки, (йяни онларын щара гачаъагла-

ры барядя фикирляширдим ки)  эюрдцм идарямизин габаьында ики ня-

фяр адам аъыглы данышыр. Áири дейир: 

-Àдя, бойну сынмыш Сяфяр неъя олду? 

О бири дейир: 

-Эетди. 

-Щара? 

-Яши, ъящяннямя-эора! Мян ня билим!» 

Мцяллиф  халг  щярякатына  дцшмян  мцнасибят  бясляйян  щя-

мин адамларын йерини беля мцяййянляшдирир.  

«Йени  игбал»  гязетинин  4  йанвар  1916-ъы  ил  нюмрясиндя 

дяръ  етдирдийи  «Тянгид  явязиня»  ресензийасында  Ц.Щаъыбяйов 

 

503 

«Êяшкцл» мащнылар мяъмуяси мцяллифини лаьа гойур. Сяфа мяк-

тябинин  мцяллими  Ъяфяр  Áцнйадзадянин  «Êяшкцл»  мащнылар 

мяъмуяси  беля  тяртиб  едилмишди  ки,  мцяллиф  йалныз  сюзляри  веря 

билмишди,  щаваларыны  юйрянмяк  цчцн  ися  мяъмуянин  мцяллифини 

тапмаьы мяслящят эюрцрдц: «Щавалары мялум олмайан щяр няь-

мяни тялим алмаг вя йа  мяктябдя тялим етдирмяк истяйян мющ-

тярям архадашларымыза  мялум едирям ки, мян щаман няьмяля-

ри мяъъани тялим етмяйя щазырам». Ядиб бу ъящяти нязяря ала-

раг йазырды: «…бу няьмялярин щаваларыны юйрянмяк цчцн эюстя-

рилян  йол  юзц  дя  чох  асандыр.  Áу  эцн,  мясялян,  фярз  едяк  ки, 

Лянкяран  мяктябинин  мцяллими  бу  няьмялярин  щаваларыны    юз 

шаэирдляриня  юйрятмяк  истяйир.  Àхшам  миняр  парахода,  сящяр 

олар Áакыда. Сонра файтон тутуб, сцрдцряр Чянбярякянд кцчяси-

ня, эедяр Ъяфяр Áцнйадзадя ъянабларыны  тапар, истядийи няьмя-

лярин  щаваларыны ондан тялим алыб юйряняр. Щеч пул да вермяз. 

Сонра  йеня  парахода  миниб,  Лянкярана  гайыдар  вя  юйряндийи 

щава йолда йадындан чыхмамаг цчцн йол узуну  охуйар вя саир 

мцсафирляря дя ляззят веряр. Щямчинин Эянъя, щямчинин Ширван, 

Шяки, Ãуба, Äярбянд мцяллимляри бир-бир, нювбя иля Áакыйа эя-

либ, щаваларын щамысыны Áцнйадзадя ъянабларындан мяъъани юй-

рянярляр  вя  явязиндя  мцяллиф  ъянабларынын  юмрцня  дуалар  оху-

йарлар ки, дцнйа дурдугъа йашасын, эялиб-эедянляря  щава юйрят-

син». (246) 

«Áир мцямма, йахуд софизм» мягалясиндя ядиб Осман-

лыда мяшрутянин верилмясини халгын мцбаризяси иля ялагяляндиря-

ряк, Èран ящалисиня нцмуня эюстярир. Османлыда да узун мцддят 

мяшрутяни халгдан «эизлямишляр», лакин халгын гязябини эюрдцк-

дя щюкумят эцзяшт етмяли олду. Ядиб лаьлаьы ичярисиндя щягигяти 

эюстярмишдир: 

«Османлы щюкумяти эцнлярин бир эцнц мяшрутяни оьурлады. 

Ъамаат  деди:  «Мяшрутяни  бура  вер!»  Щюкумят  деди:  «Âерми-

рям!»  Ъамаат деди: «Âер!»  

Щюкумят деди: «Âермирям!»   

Âермяди вя  отуз ики ил мяшрутяни сахлады. Àхырда ъамаат 

деди: 

-Сяня демирям мяшрутяни бяри вер?! 

 Онда щюкумят горхуб деди: 

-Ала, даща нейчцн аъыьын тутур?!»(100) 

 

504 

Áязян  лаьа  гойма  цсулу  иля  тясвири  давам  етдирян  йазычы 

сонда  тянгид  обйектинин  йарамаз  хислятини  чох  кяскин  шякилдя 

бирбаша ачыб эюстярмишдир. Áакы вякили Ãарабяйову алдадыб Тифли-

ся чаьырыблар, лакин «гарпыз цмиди иля эедиб, орада щеч шораба хи-

йары да тапмайыб» дейян ядиб Ãарабяйовун алдадылмасыны вя ал-

даданлары беля ачыглайыр: «Эюрцнцр ки, ъянаб Ãарабяйову, йяни 

бцтцн  Áакы  ъамаатыны  телеграм  васитясиля  алдадыблар  вя  бунлары 

алдатмаьа мяъбур олан шейхцлислам ъянаблары олубдур. Шейхцл-

ислам  ъянабларыны  да  алдадан  ъанишин  щязрятляринин  дяфтярханасы 

олубдур.  Ъанишин  щязрятляринин  дя  дяфтярханасыны  алдадан    ер-

мяни дашнаксцтунлары  олубдур…» Áу ъцр лаьлаьыны ъяфянэиййата 

доьру инкишаф етдирян мцяллиф сонда ясас бяланы чох сярраст мц-

яййян етмишдир: «Åрмяни дашнаксцтунларыны  алдадан да  онларын 

цряклярини  юзцня  пайтахт  етмиш  шейтани-ряъим  олубдур».  (319) 

20  феврал  1907-ъи илдя  «Èршад»  гязетиндя  дяръ  олунмуш  бу  мя-

галядя Цзейир Щаъыбяйов ермяни хислятини ня гядяр  кяскин вя 

образлы  ифадя  етмишдир:  «цряклярини  шейтани-ряъимин

28

  пайтахт  ет-

дийи» миллят. Нечя ил яввял бу гядяр сярраст дейилиб. Ядиб бурада 

щийлейи-сийасиляр, гырмызы йаланчылыг, щийлейи-шяр кими ифадяляр дя 

ишлятмишдир. 

«Ямир  Áащадыр  Ъянэ  вя  Шейх  Фязлуллащ»  фелйетонунда 

эюстярилир ки, шащ истибдады сахламаг, мяшрутянин гаршысыны алмаг 

цчцн  Ямир  Ъянэи  Тещран  мцътящиди  Шейх  Фязлуллащын  йанына 

эюндярир.  Ямирин  Шейхля  эюрцшцнц  ядиб  лаьа  гойма  цсулу  иля 

беля тясвир едир: «Ямир Áащадыр Ъянэ ичяри дахил олду. Яввялъя 

саламлашыб, сонра бир гядяр дурдулар. Сонра Шейх отурмаьы тяклиф 

етди.  Ямир  Áащадыр  отурду.  Шейх  ону  эюзляйиб,  юзц  дя  отурду. 

Áу  сурятдя  Ямир  Áащадыр  тязим  цчцн  йериндян  галхды,  сонра 

отурду. О щалда шейх дя тязим цчцн йериндян галхды, сонра отур-

ду. О щалда шейх дя тязим цчцн бир гядяр дурду, сонра отурду. 

Èнди ямир Áащадыр дурду, сонра отурду. Она мцгабил шейх дурду, 

сонра отурду. Ãяряз, бунлар тярязинин эюзляри кими бири галхыб би-

ри  ениб,  ахырда  мцсави  олдулар».(361)  Áундан  сонра  шейхин  ики-

цзлцлцк вя тамащкарлыьынын ифшасы эялир: 

Ямир Ъянэ йеня сорушду: 

-Àйа, мяшрутя дини-ислама  мцьайирдир, йа ня? 

Шейх ъаваб верди: 

-Хейр, мцьайир дейилдир. 

 

505 

Ямир Áащадыр башыны ашаьы салды  вя ялини ъибиня узадыб де-

ди: 

-Àйа,  падшащ  ямр  верся  ки,  мяшрутя  олмасын,  о  сурятдя 

она ня дейярляр? 

Шейх ъаваб верди: 

-О сурятдя шащ  хилафи-шярият иш эюрмцш олар. 

Ямир  Áащадыр  шейхин  цзцня  бахды  вя  дясмал  чыхартмаг 

бящаняси иля  ъибиндя олан пуллары чыхартды… 

Зяр  вя  симин  сядайи-мцбаряки  шейхин  сями-мцгяддясля-

риня  яксяндаз олан кими цзц тяьйир тапыб деди: 

-Ямма…» (365) 

«Мешади  Мамедали»

29

  фелйетонунда  щакимиййятдян  салын-

мыш  Èран  шащы  Мящяммядяли  шащ  лаьа  гойулур:  «Áир  нечя  эцн 

бундан иряли «ялащязрят, гядри-гцдрят Мящяммядяли шащ Ãаъар 

рущяна фяда» адланан, амма бу эцн, рус демишкян, просто Ма-

шеди Мамедали дейилян Èран сабиг шащы Мящяммядяли мирзя кц-

сцбдцр».(402) 

Êцсмясинин сябяби ися шащлыг тахтындан салынмасы иля, шащ-

лыг тахтындан салынмасы ися халга зцлм етмяси иля баьлыдыр. Ядиб 

бу ъящяти инъя бир диалогла изащ етмишдир: 

«…бир дяфя рус сяфарятханасынын йанындан кечирдим. Эюр-

дцм ки, отагларын бирисиндян щязин-щязин сясляр эялир: 

-Мян сяня демядимми ки, миллятля сцлщ еля. 

-Йаланчыйа аллащ лянят елясин. Сян демядинми ки, мяълиси 

топа тут?» (402)  

Щакимиййятдян салындыгдан сонра шащын Русийайа гачмасы 

вя рус дили юйрянмяк ъящди дя лаьа гойулмушдур. Шащын бир дос-

ту иля сющбяти:  

-Àмма щейф ки, мян русъа йахшы билмирям. 

-Àмма мян йахшы билирям. 

-Àдама ня дейир? 

-Человек. 

-Èтя ня дейир? 

-Сабака. 

-Эедирям, ня тювр дейир? 

-Байдом. 

-Эялирям? 

-О да байдом. 

 

506 

-Онда сян мяндян чох билирсян. («Мешади Мамедали») 

Ядиб шащы вя шаща йалтаг шаирляри «Èран иьтишашына даир» мя-

галясиндя  бир  даща  лаьа  гойараг  йазыр:  «Тещранда  йазылдыьына 

эюря,  шащ  истяйирмиш  ки,  тязядян  таъ  гойсун.  Èш  бурасындадыр  ки,  

яввял дяфя шащ таъ гойдугда  таъ тярсиня дцшцбдцр. Áу ящвалат о 

вахтдан  бяри  шащы  яндишяйя  салыбды.  Áуну  бир  пис    яламят  ядд 

едирди.  Áу  рясми-тятяввиъ  цчцн  милйонлар  сярф  етмяк  лазымдыр. 

Щалбуки Èран хязиняси бу саат бомбошдур».(97) Шаща йалтаг шаир 

щаггында: «Äярбар шаири  Щцсейн шащын айаьынын алтына сцрцнцб, 

шеирляр охуйурду вя Èранын сяадят вя хошбяхтлийини, шащын тядбир 

вя яглини  вя Иран гошунунун ъясарят  вя шцъаятини  шеирля  сюйля-

йирди. Áядбяхт шаир!» (97)  

Áязян  мцяллиф  тянгид  обйекинин  ифшасы  цчцн  кечмиш  наьыл 

вя  яфсанялярин,  гядим  дастанларын  башланма  цсулу  иля  лаьа  го-

йур.  «Тцркийядя  «азадлыг»  фелйетонунда  Султан  Ябдцлщямидин 

заманында  Османлыдакы  эерилик,  ъящалят  вя  яталяти  гейд  етдийи-

миз цслубда кинайя иля там яксиня тясвир едир: «Амма равийани-

яхбар вя нагилани-асар вя тутийани-шяккяршикян, ширин эюфтар беля 

рявайят  еляйирляр  ки,  сайейи-мярщямяти  Ябдцлщямидисанидя  Ос-

манлы мямлякяти-пцрсяадятинин «тярягги вя тяалиси» щяр бир ъя-

щятъя  илбяил,  эцнбяэцн,  саатбасат  артмагда  олуб,  бцтцн  алями-

бяшяри мцстяьряги-бящри щейрят едийор!» (300-301) 

Áу йцксяк вя бялаьятли сюзлярдян сонра мцяллиф Ябдцлщя-

мидин  шяхсиййят  азадлыьы,  мятбуат  азадлыьы  вя  иътимаи  азадлыьы 

юлкяйя неъя тятбиг етдийини, бу сащядяки рцсвайчылыьы кяскин дю-

нцшля ашаьыдакы кими тясвир етмишдир: 

«Щцрриййяти-шяхсиййя»  сайясиндя  мямлякятдя  эялиш-эе-

диш, цбур-мцрур, хцруъ-дцхцл, апар-эятир, щябся сал, башыны кяс, 

боьазын цз, чармыха чяк, даша чяк, филан еля, бящмян еля эетдик-

ъя тярягги едир, чохалыр вя эетдикъя артыб башдан ашмаьа гядям 

гоймагдадыр. 

«Щцрриййяти-мятбуат»  сайясиндя  ъцрбяъцря  яризяляр,  да-

нослар,  мяхфи  щюкмляр,  эизли  ямрнамяляр,  хялвят  каьызлар,  пцн-

щан фярманлар мямуруни-гяйурун ялляриндя фыр-фыр фырланмагда-

дыр. 

«Щцрриййяти-иътима вя иттифаг» сайясиндя щятта итляр, кюпяк-

ляр вя щамысындан чох, ъасуслар, хяфиййяляр, шипионлар, шейтанлар 

«дярси-сяадят»  дарцлхилафя адланан Истамбулун  кцчясиндя, ба-

зарында, кцнъцндя, тининдя, дюнэясиндя, ращында, эцзярэащында, 

 

507 

далында,  габаьында,  мейданында,  ичиндя,  чюлцндя,  йухарысында, 

ашаьысында,  дахилиндя,  хариъиндя,  яндярунунда,  бирунунда  сяф-

сяф олуб, айаг алтында пилясяк вурурлар».(301) 

Áунунла  кифайятлянмяйян  ядиб,  Ябдцлщямидин  йаратдыьы 

бу  ъцр  «тяряггинин»  гоншу  юлкялярля  мятбуат  ялагясинин  кясил-

мясиня дя сябяб олдуьуну вя яслиндя,  ялагянин гадаьан олун-

дуьуну эюстярир: «…щязрятляри мямлякятин бу эуня тярягги вя тя-

алисини  эюрцб,  фикир  едибдир  ки,  мябада  яъняби  мцсялманлар  бу 

«тярягги»дян хябярдар олуб, бизя «мешат» еляйяляр». (301) Одур 

ки ади тиъарят еланларыны хариъи мятбуата чыхармагдан горхан та-

ъирин дилиндян мцяллиф йазыр: «Мцдири-мющтярям, сян оласан, ся-

ни йарадан, бизим филан еланы гязетиниздян чыхарыб, мяним ъаны-

мы  гуртарасыныз.  Ъящянням,  гой  мяним  тиъарятим  касад  олсун, 

тяки башым бядянимдя баги галсын! Ъящянням, гой мяним ма-

лым интишар тапмасын, тяки цзцм щябсхана эюрмясин! Ъящянням, 

гой мятаым  сатылмайыб галсын, тяки хяфиййяляр мяни  дидя ня ди-

дяня салмасынлар» Ъящянням! Ъящянням! Ъящянням!»  (301)  

 

Эюзлянилмяз ялагяляндирмя цсулу. Ц.Щаъыбяйов бир сыра 

йазыларында  сатирик  эюзлянилмязлик  цсулуну тятбиг етмишдир.  «Áир 

дялинин  дяфтяриндян»  фелйетонунда  эюзлянилмяз  ялагяляндирмя 

ясасында  икиайаглылардан  тойугла  инсанын  бир  сыра  характерик  хц-

сусиййятлярини  мцгайися  едяряк,  мясяляни  иътимаи  щадисяляря 

йюнялдир.  Èкиайаглы  инсанларын  мал,  пул  цстцндя  мцнагишялярини 

гейд едяряк мяишятдя вя иътимаи  алямдя мянтигсизлик щалларыны 

ортайа чякир: «Мянтиг нядир? Мянтиг данышма елмидир. Äанышан 

кяс  эяряк  еля  данышсын  ки,  сюзцнцн  далы,  габаьы  бир-бириня  дцз 

эялсин.  Мясялян,  демясин  ки,  бу  эцн  щава  чох  эюзялдир,  чцнки 

дцнян бярк аъмышдым». (386) Сонра ядиб мятляб цстя эялир, «то-

йуг икиайаглыдыр вя етибарсыздыр; инсан да икиайаглыдыр вя демяли, 

о  да  етибарсыздыр»  -  силлоэизмини  мянасыз  софизм  адландырыр  вя 

Èран щюкумятинин мянтигсиз сийасятиня ишаря едяряк йазыр: «Åля 

щаман о софизмдир ки, Тещран щюкумятини бу эцня салды вя щям 

аьламалы вя щям эцлмяли бир комедийа гайырды…  Иран щюкумяти 

ганаъагдан кянар олан кими, мянтигдян дя кянардыр».(386) 

Äюврцн  мятбуат  органлары  юлкя  вя  дцнйа  хябярлярини  че-

вик шякилдя якс етдирмяли олмуш, одур ки «Молла Нясряддин» ся-

щифяляриндя олдуьу кими, бязян бир фелйетонда ялагяси олмайан 

 

508 

бир нечя щадися щаггында мялумат верилмишдир. Цзейир бяйин фел-

йетонлары эюстярир ки, ядиб ялагясиз щадисяляри ялагяляндирмякдя 

бюйцк усталыьа малик олмушдур. «Щцрриййяти-кялам» фелйетонун-

да сюз, шяхсиййят, иътимаи вя виъдан азадлыгларындан бящс етдик-

дян  сонра  (ядиб  сющбяти  «щцрриййяти-кялам,  щцрриййяти-виъдан 

няйя  демязляр?»  цсулу  иля  гурмушдур)  щцрриййяти-мятбуатдан 

данышыр,  сонракы  щадисяйя  кечмияк  цчцн  «Щцрриййяти-мятбуат 

дедим, йадыма Османлы сензору дцшдц» дейя Османлы сензору-

нун  Тцркийянин  Àйдын  вилайятиндя  йаьмурун  ящалийя  вурдуьу 

зийан щаггында мялуматы гязетдян чыхардыьыны гейд едир вя бу-

ну йени щадися иля ялагяляндирир: ня хош оларды ки, Османлы сен-

зору  Ãафгаз  гязетляриня  дя  бахыб,  Зянэязур  зярярдидяляринин 

ящвалатыны позайды  вя бизим цряйийуха дювлятлиляримизин гялбини 

хараб елямяйяйди». (323) Âя бурадан да «Зянэязур дедим, йа-

дыма бир наьыл дцшдц» дейя Зянэязур ящалисинин вязиййятини якс 

етдирян бир «наьыл» дцзялдир. 

«Тязя  хябярляр»  фелйетонунда  ися  мцхтялиф  щадисяляр  бир 

нюв телеграф хябярляри шяклиндя бирляшдирилмишдир. Щяр бир епизод 

кяскин  бир  иттищамдыр.  «Приставлар  кянд  кишилярини  дюйдцрмяйя 

апаранда  арвадларыны  да  апарырлар».  «Пайыз  фясли  Русийада  бир  о 

гядяр гарпыз йох иди, инди бомба вар». «Османлы дювляти шуриш-

филан олса, юлкяни хариъиляря сатыб эетмяк фикриндядир» вя с.  

Ядибин фелйотонлары башлама цсулу да мараглыдыр. Чох за-

ман  ящвалаты  узатмадан,  эиришя-филана  ещтийаъ  олмадан  бирбаша 

мятлябдян  башлайыр:  «…Ãяряз,  миндик  вагона». («Йарым  эцн-

лцк  сяйащятим»)  «Áизим  адымыз  башыгапазлыдыр».  («Áир  «башыга-

пазлы»нын  сюйлянмяйи»)  «Êейфимиз  кюкдцр».  («Áиз  ня  щайда-

йыг») «Äоьрудан да, Èран Русийаны йамсылайыр». («Èран Русийаны 

йамсылайыр»)  «Áири  йохмуш.  Áири  вармыш,  бир  чобан  вармыш» 

(«Чобан») «…Áяс, Щаъыбаба беля Щаъыбабадыр». («Молла Щаъы-

баба») «Êефим чох кюкдцр…» («Сяс эялир»)  

«Ãяряз,  эетдим…»  фелйетонундан  айдын  олур  ки,  мцяллиф 

образы юзлцйцндя чох эютцр-гой едиб ки, моллалара сцбут елямяк 

лазымдыр ки, гязет файдалы шейдир, гязет охумаьы онлар мцсялма-

на ня цчцн щарам буйурурлар вя мцяллиф эедим-эетмяйим фикри 

цзяриндя  чох  дцшцнцб.  Àмма  фелйетона  башлайаркян  бунларын 

щеч бирини гейд етмир. Áирбаша йазыр ки, «…Ãяряз, эетдим ахун-

дун йанына». Áу ъцр башланьыъ охуъуну тутур, истяр-истямяз йа-

 

509 

зыны  охумалы  олурсан.  Äоьрудур,  ахунда  щеч  ня  сцбут  елямяк 

олмур,  гязетин  файдасы  щаггында  мин  дялил  эятирсян  дя,  йеэаня 

сюзц бу олур ки, «гязет охумаг щарамдыр». Àмма бу йолла ядиб 

юз ишини эюрмцш олур, мцсялман алямини баша салмаьа чалышыр ки, 

ялагя цчцн, инсанларын бир-биринин дярдиндян щали олмалары цчцн, 

ваге  олан  ящвалатлардан  хябяр  тутмаг,  эюзц  баьлы  галмамаг 

цчцн,  бир  йазыг  мцсялмана  едилян  зцлмлярдян  хябяр  тутмаг 

цчцн,  ян  азы,  зялзяля  нятиъясиндя  евсиз-ешиксиз  галан  инсанлара 

йардым  цчцн  гязет  охумаг  ваъибдир.  О  бири  тяряфдян  дя  айдын 

олур ки, бир сыра гязет охуйанларымыз да башга ъцр охуйурлар; бир 

интеллиэентин ещтираслы гязет охумаьы: «Ялбяття, ахунд еля дейяр, 

амма  мян гязет охумамыш  чай ичя билмярям вя водкасыз да 

абед  еляйя  билмярям».  «Мян  дя  йердян  дуран  кими  «Èршад»а 

бахмамыш  ъорабларымы  эейя  билмирям»  дейян  мцяллиф,  щяр  щал-

да, гязетля водканы бярабяр сайан бу интеллиэентин сиррини ачмалы 

олур, мялум олур ки, бизим бу интеллиэент мцсялман гязетлярини 

гязет саймыр вя ялиня алмыр, йалныз рус гязетлярини охуйур, чцнки 

«ермянилярин, эцръцлярин юз гязети олмаьы бир о гядяр айыб эю-

рцнмцр,  амма  мцсялман  гязети  олмаьы  айыбдыр,  чцнки  мцсял-

мана гязет йарашмыр» вя йеня «чцнки руслар вя рус арвадлары эю-

ряндя  ки,  мян  мцсялман  водка  ичирям,  онлара  чох  хош  эялир. 

Äаща  мяня  «вящши  мцсялман»  демирляр».  (303)  Äоьрудур,  ин-

теллиэентя лазыми ъаваб да верибдир: «Лоту, бяс водка неъя? Мц-

сялмана водка йарашырмы?» Àмма бцтцн бунлар бизим  мцяллиф 

образыны щалдан чыхарыр. О йеря эялир ки, зикр олунан интеллиэенти 

шиллялямяк  лазымдыр.  Мцяллиф  бу  мягамда  йазыр:  «Áу  сюзляри 

ешидяндя эюрдцм ки, аъыьымдан титряйирям. Щаман саат дурдум 

айаьа,  юзцмц  щазырладым,  ора-бурамы  дцзялтдим  вя  «йа  аллащ» 

дейиб билирсинизми ня гайырдым?» 

Мцяллиф  бу  щазырлыгдан  сонра  фелйетону  эюзлянилмязлик 

манери иля битирир: «Чыхдым эялдим евя, йатдым!» Áу щям дя о 

демякдир ки, белялярини дюймякля дцзялмяз, эяряк инсанын да-

хилиндя, мянлийиндя вятян вя вятяндашлыг щисси ола