Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и



Yüklə 5.01 Mb.
PDF просмотр
səhifə51/53
tarix06.12.2016
ölçüsü5.01 Mb.
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53

 

Диалоглар. Суал-ъаваб цсулу. Цзейир Щаъыбяйов бу цсул-

дан истифадя едяряк чох тутарлы бир фелйетон йазмышдыр. Фелйетон 

«Мцщцм  суаллар  вя  ящямли  ъаваблар»  адланыр.  Мараглыдыр  ки, 

мцяллиф суаллара еля ъаваблар тяртиб етмишдир ки, бир нечя обйект 



 

510 


йа бирликдя тянгид олунур, йахуд да тянгид олунан обйектин тян-

гид олунма сябябляри вя йа мянбяляри ачылыр. «Áиз ня цчцн эери-

дя галмышыг?» суалына ъаваб: «Ъибляри аьыр» оланларын ъибляринин 

аьырлыьындан йорулуб йолда галмышыг» шяклиндя гурулмушдур. Áу 

о  демякдир  ки,  варлыларымыз  ъиблярини  долдурмагла  мяшьулдурлар 

вя елми-техники, мядяни инкишафла марагланмырлар. Áир дя ки мц-

яллиф буну «высши курс» гуртаранлардан сорушмаг лазым эялдийини 

билдирир.  Áу  да  о  демякдир  ки,  «высши  курс»  гуртаранлар  да  бир 

ямялли  курс  гуртармайыблар  вя  маариф,  мядяниййят  ишляриндян 

хябярсиздирляр. 



«С у а л. Мяктябляримиз ня вахт ислащ олунаъагдыр? 

Ъ  а  в  а  б.  Àна  дилимизи  билмярря  унудандан  сонра.  Àна 

дилини  унутмаг  йолуну  да  билмирям.  Загафгазийа  семинарийасы 

мцяллимляриндян хябяр ал, десин». 

Áу  диалог  мяктяблярдя  ана  дили  тядрисинин  йарытмазлыьына 

ишарядир.  Йяни  Загафгазийа  семинарийасы  аз-чох  вятянпярвярлик 

рущунда кадрлар щазырласа да, беля кадрлар чох аздыр вя мяктяб-

лярдя тядрис иши пис гурулмушдур. 

Суал-ъаваб  цсулу  мцсялман  аляминин  кюлялийини,  щяйат, 

дирилик уьрунда иътимаи-сийаси мцбаризялярдян хали олдуьуну, як-

синя, бир-бирини юлцб-юлдцрмяк кими вящшилик гайдаларыны горуду-

ьуну тясирли бир дил иля, истещза иля охуъуйа чатдырыр. «Áизя ня ла-

зымдыр?»  суалына  ядиб  ъавабы  беля  гурмушдур:  «Äинъ-динмяз 

отуруб, юз щцгуг вя ихтийаратыны алмаг цчцн мцбаризя едян мил-

лятляря  тамаша  елямяк.  Мяшьулиййят  цчцн  бир-биримизи  юлдцр-

мяк. Ãанлылыг салмаг, амма  «щеч бир каьыза гол гоймамаг вя 

щеч бир мяълисдя  иштирак етмямяк».  Áунун да щикмятини билми-

рям.  Петербург  шящяр  щакими  иля  Àхунд  Áайазидовдапн  хябяр 

ал, десин.(281) Áу о демякдир ки, ящалини йатырдан, онларын щцгу-

ги  мцбаризясиня  имкан  вермяйян  Петербург  щакими  иля  йанашы, 

йерли Àхунд Áайазидовларын да «бюйцк ролу» вардыр. 

Суал-ъаваб  цсулунун  бир  тясирли  мягамы  да  суала  ъаваб 

вердикдян  сонра  мцяллифин  «Бунун  да  сябябини  (йолуну,  щикмя-



тини)  мян  билмирям»  дейя  вязиййяти  йараданлары  вя  йа  тянгид 

едилянляри усталыгла ялагяляндиря, эюстяря билмясидир. 

Áу цсула бянзяр бир цсулдан «Èки сяс» фелйетонунда да ис-

тифадя едилмишдир. «Áудур, нечя вахтдыр ки, гулаьыма ики сяс эял-

мякдядир» - дейян мцяллиф эуйа бу сяслярдян биринин чатышмаз-


 

511 


лыглары, о биринин йахшы щаллары якс едирдийини эюстярир. Яслиндя ися 

мцяллиф  бу  йолла  чатышмазлыглары  эюстяриб,  онлара  чаря  гылмаг 

явязиня,  обывател  щяйаты  кечирянляри  тянгид  едир  вя  мцсялман 

ъящалятини ифша едир. Мясялян: 

Á и р и: Åй эяляъяйи йада салмайанлар, ахырки пяшиманчылыг 

файда  вермяз  ща!..  Ãабаьыныз  учурумдур.  Èндидян  юзцнцзя  бир 

юзэя йол ахтарын. Йохса бир аз кечмяз ки, мящв вя набуд олар-

сыныз.  Äцнйада  адыныз  да  галмаз.  Нечя  илдир  ки,  хаби–гяфлятдя 

йатыб,  дцнйадан  бихябярдиниз.  Áары,  бу  ялиниздя  олан  6  эцндян  

няфбярдар олун ки, ахырыныз бир шейя чыхсын!.. 

О  б и р и: Åй дцнйа гайьысында оланлар! Âаллащ, ахырда пе-

шиман  олаъагсыныз  ки,  ябяс  йеря  бу  ня  гайьы  иди  ки,  чякирдим!.. 

Ãабаьыныз юлцмдцр, индидян кефинизи чякин, ляззят апарын, йохса 

бир  аз  кечмяз  ки,  юлцм  йетишяр,  дцнйадан  камсыз  эедярсиз… 

Áары щеч олмаса, бу беш эцнц бир ляззятля йейиб, ичиб кеф чякин 

ки, цряйиниздя арзу галмасын!.. (288) 

«Земство  вя  сющбят»  фелетонунда  суал  –  ъаваб  ясасында 

шящяр идарясинин эюрдцйц ишляри эюстярмяк истяйян ядиб, яксиня, 

ъавабларла идаряни ифша етмиш олур: 

«-Ãулаг ас. Áизим шящяр идарямиз вармы? 

-Âар. 

-Àдамларымыз эедиб орада йыьылыб данышырлармы? 



-Äанышырлар. 

-Шящяримизин дярдиня ялаъ ахтарырлармы? 

-Йох. 

-Неъя йох? Áяс кцчяляри сцпцрцрляр? 



-Äумун  габаьыны  сцпцрцрляр  вя  буна  эюря  биздян  дя 

щяштад беш мин манат  пул  алырлар. 

-Школ ачырлармы? 

-Йох, истяйирляр баьласынлар. 

-Пящ! Шящяря су эятирирлярми? 

-Âаллащ, биз гуйу суйу ичирик. 

-Холера эяляндя габаьыны кясирлярми? 

-Эяляндян сонра кясирляр…» (404) 

Ядиб «Ъямиййятин аьасы» фелйетонунда È.À.Êрыловдан ми-

сал  эятиряряк  чякмячинин  шякярчюряйи  биширмякля,  шякярчюряйи 

биширянин чякмячиликля мяшьул олдуьуну вя нятиъядя  милли инки-

шаф  цчцн  гурулан  ъямиййятлярин  баъарыглы  адамлара  дейил,  аьа-



 

512 


лара, пулу оланлара тапшырылдыьыны вя она эюря дя щеч бир иш эюрцл-

мядийини  эюстярир.  Йевропа  мещманханаларындан  бириндя  кеф 

еляйян  беля  «миллятпяряст»лярдян  бири  вятяндян  эялян  бир  фаьыр 

киши  иля  сющбят  едир.  Миллятпяряст  аьа  ондан  юз  тясис  етдийи  ъя-

миййят,  мяктяб,  гязет  щаггында  сорушур  вя  фаьыр  киши  яввялъя 

бунларын  щамысынын  йцксяк  сявиййядя  ишлядийини  билдирир.  Лакин 

бу  аьадан  щеч  бир  йардым  эюрмядикдя  башлайыр  сюзцн  дцзцнц 

демяйя:  

Àьа тяяъъцбля: 

-Мяэяр мяктябимин ушаглары  даьылды? 

-Áяли. 

-Ня цчцн? 



-Чцнки мяктяб баьланандан сонра  ушаглар даьылдылар. 

-À  ь  а  –  Мяэяр  мяним  мяктябим  баьланды  ки,  ушаглар 

даьылдылар? 

-Áяли. 


-Ня цчцн? 

Чцнки мяктябя хяръ олан пуллары вердиляр гязетинизин ишти-

раф хяръиня вя гязет баьландыгдан сонра о пул да батды. 

-Мяэяр гязет баьланды? 

-Áяли. 

-Ня цчцн? 



-Ъямиййятинизин  язасындан  бириси  данос  йазмышды,  онун 

цчцн. 


-Мяэяр ъямиййят дя баьланды? 

-Áяли. 


-Ня цчцн? 

-Чцнки  ъямиййятин  сядри  гойуб  гачандан  сонра  язалар 

дедиляр ки, бизя ня дцшцбдцр? (418-419)  

Щеч  бир  иътимаи  мараьы  олмайан  сядр  ъямиййят  даьылдыьы 

цчцн шцкцр едир вя «фаьыр киши»йя бяхшишляр верир. 

Йазычы бязян суал-ъаваб цсулуну образларын дили иля дейил, 

юз дахили монологу шяклиндя апарыр  – суалы да юзц верир, ъавабы 

да. «Столыпин вя дивани-щярб»

30

 фелйетонунда Русийаны дар аьаъ-



лары юлкясиня чевирмиш баш назир Столыпинин дили иля дейир ки, щюку-

мят «щярби диванлар гурмаьа мяъбур олду»: «Яэяр бир кяс он-

дан суал етсяйди ки, ня цчцн щюкумят бу ишя мяъбур олду, зянн 

едирям  ки,  баш  вязир  кямали-амадяки  иля  ъаваб  верярди  ки,  



 

513 


мямлякятдя низамсызлыг тюрямишди  вя бу сюзц дейиб дя хята ет-

мязди. Чцнки бу щягигятдир. Фягят она бу  суал дяхи верилсяйди 

ки,  «Ня  цчцн  мямлякятдя  низамсызлыг  тюрянмишди?»,  мян  бил-

мирям  ки,  Столыпин  ъянаблары  ня  ъаваб  верярди.  Àмма  бизим 

юзцмцзя  о  ъаваб,  о  щягиги  ъаваб  ашкардыр.  Щамыйа  мялумдур 

ки, мямлякятдя низамсызлыьын тюрянмясиня сябяб Русийада ида-

рейи-мцтлягиййянин  давамыдыр  вя  бунун,  бу  чцрцмцш  вя  «дяб-

дян» дцшмцш идарянин  давамына сябяб дяхи столыпинлярин юзляри 

вя юз щававц щявясляридир».(79)  

Столыпинин сюзляриндян айдын олур ки, идарейи-мцтлягиййяйя 

гаршы етираз олунмаса иди, дивани-щярбляр дя гурулмазды. Áиз дя 

дейирик  ки,  «идарейи-мцтлягиййянин  сиглятиня  ящалинин  дяхи  таб 

едяъяк гядяр гцввяти вя сябри йохдур». «Èдарейи-мяшрутя бярпа 

олунса», ня низамсызлыг олар, ня дя дивани-щярбиййяйя ещтийаъ. 

Цзейир Щаъыбяйов диалог устасыдыр. Йыьъам, лакин чох ся-

лис вя сярраст диалогларла тянгид щядяфини щяртяряфли ифша едя бил-

мишдир. Йухарыдакы мисаллардан эюрцндцйц кими, диалоглар якся-

рян  ейщам  вя  кинайя  иля  гурулмушдур.  Áудур,  «Åйнцддювля  – 

дювлятин  эюзц»  фелйетонунда  Äяллалцддювля  иля  шащын  диалогун-

дан бир парча («О» дедикдя Äяллалцддювля нязярдя тутулур; адын 

репликанын  яввялиндя  йер  тутмамасы  мцлащизясиндян  ялавя,  йу-

мор чалары да вар). Мясяля будур ки, Áакыда Èран фящляляри про-

тест едиб, шащдан мяълиси ачмаьы тяляб едибляр. Шащ горхуйа дц-

шцб, Äяллалцддювля иля щямин мясяляни мцзакиря едир: 

О  Яэяр  гуру протестдян горхсайдыг, мяълиси чохдан ач-

мышдыг. 


Ш а щ – Àмма биз горхмадыг. 

О  Áяли! Она эюря дя мяълиси ачмадыг. 

Ш а щ – Áуну да щамы билир. 

О  О ъцмлядян Áакы иранлылары да… 

Ш а щ – Áяс? 

О  Áяс, демяли, бунларын фикри протест дейил. 

Ш а щ  Âя иллащ халгы эцлдцрцрляр! Åлями? 

О – Ялбяття! Áяс эюрцнцр ки, бунларын фикри айры ъцрдцр вя 

неъя ки буйурдунуз, бунун йаман хатасы вар. 

Ш а щ – Áизим дя гошунумуз йох. 

О  Олса да, йыьмаг цчцн пул йох! 

Ш а щ – Пул тапмаг цчцн дя етибар йох! 



 

514 


О – Åтибар газанмаьа да цзцмцз йох! 

Ш  а  щ  –  Åйнцддювля  бойнуну  йеря  сохдуьум  да  бишцур 

чыхды! 

О - Åйнцддювля бойнуну йеря сохдуьум да бишцур чыхды! 



Яслиндя,  бунлар  диалог  васитясиля  юзцнц  ифшадыр.  Хязиня 

бош, щеч йердя етибар гойулмайыб, орду йох, аьыл йох, амма ис-

тибдады горуйуб сахламаг истяйирляр. Нящайят, Лйахов адлы бириси 

шащы гандырыр ки, бу, «гуру бир протестдир» вя «доьрудур, о ъцря  

протестляр Àвропада нязяря алыныр, амма Èран цчцн о ъцря шейля-

рин  мянасы йохдур». (370) 



 

Мютяризяляр. «Молла Нясряддин» мяктяби нцмайяндяляри 

кими, Цзейир Щаъыбяйов да мютяризя дахили сюз, ифадя вя ъцмля-

лярдян  сатирик  ифша  цсулу  кими  истифадя  едяряк,  тянгид  обйектини 

даща  ятрафлы  тясвир  етмяк  имканы  газанмышдыр.  Èртиъа  илляриндя 

адамларын щяр дягигя изляндийини  гейд етмяк цчцн  («Мцштяри» 

фелйетону) ядиб «Ярдябил бир шящярдир, щяр кяс дя юз вякили» мя-

сялиндян башлайыр, Èран шящярляри кими «мцстягил» вя «бяхтийар» 

шящярляр  олдуьуну  гейд  едир:  «Áу  эцн  сян  эязмяйя  чыхмысан, 

щеч  кяс  демяз  ки,  ня  эязмяк  заманыдыр.  Áу  эцн  сян  эцнорта-

дан сонра йатмаг истяйирсян, щеч кяс сяня бир сюз демяз (Иран-



да бундан артыг бир щярякят йохдур зянн едирям). Àмма бизим 

Áакыда беля дейил» (282)  – дейя щям Èрандакы яталяти, ящалинин 

гяфлят йухусунда олдуьуну, щям дя Áакыдакы  иртиъаны, дювлятля 

ящалинин гаршы-гаршыйа дурдуьуну усталыгла гязет сящифяляриня чы-

харда  билир:  Áакыда  «ъцзи  бир  ойан-буйан  олдуму,  эюрцрсян  ки, 

гийамят гопду. Ня цчцн айаьыны эери гойдун, ня цчцн бу сюзц 

дедин, ня цчцн филан елядин вя с.». 

Йахуд, гязетлярин чох, гязет мцштяриляринин азлыьындан да-

нышан, мювъуд гязетлярин бир чохунун мянасыз истигамятляри ба-

рядя сющбят ачан мцяллиф дейир: «Ãязетляримиз ъцрбяъцрдцр. Êи-

шиляримизя мяхсус, арвадларымыза мянсуб, ушагларымыза мцтяял-

лиг  гязетляримиз  вардыр.  Лакин…  «чохлуг»  сюзцня  даир    тцркцн 

бир  сензорсуз мясяли вардыр («сензорсуз» сюзцнц мян «яз бяра-

йи-хали  нябудяни-мярасиля дедим. Юзцм йахшы билирям ки, щюку-

мятя  мцхалиф  сюзлярдян  савайы  аьыза  эялян  (щяр)  сюзц    сензор 

бурахар вя бурахыр да)» (283) Мцяллиф мютяризядя гейд етмяди-

йи бир вулгар сюзц иля ейни заманда ики обйекти – щям мянасыз, 


 

515 


иътимаи щяйатын гцсурларыны ачыб эюстярмяйян гязетляри, щям дя 

щюкумятин  гцсурларыны  эюстярмяйя  имкан  вермяйян  сензорлары 

нязяря чарпдырмышдыр. 

 «Мяишятимиздян» фелйетонунда вахтла щесаблашмаг ня ол-

дуьуну билмяйян мцсялман мяишяти ифша олунур. Èфша мютяризя-

ляр  васитясиля  йериня  йетирилир.  Тялясик  эюрцшц  олан  Êярбялайы 

Мяммядъяфяр Мяшяди Сяфийя раст эялир. Мяшяди Сяфи саламлаш-

магла кифяйятлянмир. Êярбялайы ня гядяр деся дя ки, тялясирям, 

Сяфи  бахмыр,  далбадал  суаллар  йаьдырыр:  Щара  беля  йцйцрцрсян?  

Саламатсанмы? Неъя доланырсан? Ъанын-башын саьдырмы? Лап са-

ламатсанмы? Ящвалын неъядир?  Êефин неъядир? Áяс нийя щеч эю-

рцнмцрсян? Папирос чякмирсян? 

 Êярбялайи  Мяммядъяфяр  щяр  бир  суала  чох  вахт  тялясди-

йини билдиря-билдиря нормал ъаваб верир, амма щяр дяфя дя суала 

ъавабдан  сонра  цряйиндя  сюйцр,  наразылыьыны  билдирир:  Аьзымда 

дедим ки, тялясирям. Ял чякмяйяъяк дя! А сыртыг оьлу, ахы киши-

ляр  орда  мяни  эюзляйирляр!  Гярибя  ганмаз  кишидир!  А  наняъиб 

оьлу наняъиб! Бир дяли шейтан дейир вур бейни даьылсын. Мялун! 

Ãейд етдийимиз ъцмлялярин щяр бири мютяризя дахилиндя бир 

репликада ишлянмишдир.  

«Новойе времйа» ня йазыр?» фелйетонунда тянгид щядяфи 

яксярян мютяризяляр васитясиля ифша олунур. Тянгид щядяфи кичик 

вя мянасыз-мянтигсиз бир йазы цчцн 12 мин манат алан Столыпин-

дир  – баш вязир Столыпинин гардашы. Ясас мясяля будур ки, Столы-

пин Èран ящалисини авам вя ъащил, шащы  аьыллы щесаб едир, авам бир 

ъамаатын неъя «ингилаб башладыьына» тяяъъцб едир: «Мян Èранда 

олмушам, амма мяндян ютрц чох  тяяъъцбдцр, ня тящяр олду ки, 

иранлылар бирдян ингилаб башладылар?» Áу сюзлярин ардынъа мцяллиф 

мютяризядя изащ едир: «Йяни дейир: неъя ола билди ки, вящшиликдян 

спичка  гутусуну  юпцб  эюсляринин  цстцня  гойан  иранлылар  бирдян  

щцрриййят вя азадлыгдан дям вурмаьа башладылар? Áунлар щаман 

иранлылар дейиллярми?» (355-356) 

 Ядиб онун сюзляриндян сюз чыхара-чыхара мцхбирин ич цзц-

нц ачыр. Мцхбир шащы «тязя фикир сащиби» сайыр, ъамаатын о аьылда 

ола билмядийини, «щцрриййят» йох, бялкя «ъящалят» давасы етдик-

лярини сюйляйир. Ядиб Столыпини «Èран ишляриндя тязя ъащил» адлан-

дырараг йазыр: «Шащын тязя фикир сащиби олдуьуну  йазычы ъянаблары 

йягин кясилмиш башлардан, ъырылмыш гарынлардан вя асылмыш бядян-


 

516 


лярдян  билир.  Äоьрудан  да,  юлцлярин  гарныны  ъырмаг  «тязя  фикир-

дир!» (356) 

Ц.Щаъыбяйов  фелйетонларындан  бириндя  Áакыда  юзбашыналы-

ьын щяддини ашдыьыны, щюкумятин шящяр идарясиня щеч бир ихтийар 

вермядийини тянгид едир. Тянгид бир Османлы вятяндашынын дилин-

дян верилир. О, Áакыдакы вязиййяти Македонийада олан вязиййят-

ля  мцгайися  едир.  «Филан-филаншцдя,  бяс  сян  чыьыра-чыьыра  дейир-

дин ки, Русийа мяшрутяли вя азад дювлятдир?!» - сюзляри гаршысын-

да  йерли эянъ утаныр, тярляйир, гызарыр. Áурада ян мараглы ъящят 

ядибин  бу  мягамда  коммунистляря  –  гырмызылара  ишаря  етмяси 

вя  онлара  ряьбятини  билдирмясидир

31

.  Османлыдан  эялян  шяхсин 



тянгидляри  мцгабилиндя  тярлядийини,  гызардыьыны  вя  бу  гызартыйа 

гарадавойларын башга мяна веряъяклярини билдиряряк мютяризядя 

йазмышдыр: «Áурада мян лап гыпгырмызы олурам  вя бир тяряфдян 

дя горхурам ки, гарадавой мяни щабеля гырмызы эюрцб, револйу-

сионер зянн едяр вя эялиб тутанда бу османлынын  йанында лап би-

абыр оларам».(395)  

«Пуришкевич  вя  Щаъы  Худу»  ясяриндя  мцсялман  аляминя 

мцнасибятдя фикирляри уйьун эялян Пуришкевичля Щаъы Худу йу-

худа  ял-яля  эюрцшяркян  дя  Щаъы  Худу  онун  кафир  олдуьуну 

унутмур вя бу мягамда йазычы мютяризядя онун ял узадаркян 

дцшцнъясини верир: «зяряр йохдур, сонра ялими суйа чякярям». 

 «Áир охуъу иля сющбят»

32

 фелйетонунда Äювлят думасында 



30 милйонлуг мцсялман миллятини «миллят» дейиб таныйан олма-

дыьы,  ящалинин  сечдийи  депутат  Ъяфяровун  «адам  йериня  гойул-

мадыьы» эюстярилир, йящудилярин, полйакларын, ермянилярин вя баш-

га миллятлярин юз халгларынын ещтийаъларынын ряфи вя дяфи цчцн ча-

лышылдыьы  гейд  едилир.  Лакин  бунлар  мцсялман  охуъуну  мараг-

ландырмыр, онун цчцн «неинтересни» эюрцнцр. Йазычы бу мягам-

да  мютяризялярдян  истифадя  едяряк,  гязетлярдяки  бу  ъцр  мялу-

матлары  «неинтересни»  сайан  охуъуну  бир  нюв  мящшяр  айаьына 

чякир: «Отуз милйонлуг мцсялман миллятини «миллят» дейиб таны-

йан  йохдур…  Сян  эяряк  ону  охуйанда  бцтцн  щиссиййатын  пяри-

шан ола (щярэащ щиссиййатын варса), рущун инъийя (щярэащ рущун 

варса),  гялбин  йана  (щярэащ  гялбин  варса),  цряйин  хараб  ола 

(щярэащ цряйин варса), башын аьрыйа (щярэащ башын варса)…» 

 Ядиб  йаланчы  миллятпярястлярин  тянгидиня  фелйетонларда  

тез-тез тохунмушдур. «Ниййяти-халися» фелйетонунда эюстярир ки, 



 

517 


бир нечя «миллятпяряст» йыьылыб эуйа «милляти иряли апармаг» йол-

ларыны мцзакиря едирляр. Мяълиси тяшкил едян шяхс данышдыгъа ядиб  

«миллятпярястлярин» она неъя гулаг асдыьыны тясвир едир: «Онлар-

дан бири: – (эюзцнц диряйиб натигин цзцня вя саь ялинин шящадят 



бармаьыны  сохуб бурнунун сол дешийиня) Áу киши яввялъя цзц-

нц гырхдырырды. Эюрясян, индии ня цчцн саггал гойубдур?  Áялкя 

истяйирляр ки, саггала  салам версинляр?  Йягин о да миллятпяряст-

ликдяндир…  Áяс ня цчцн башыны дарамыр, бялкя йазыьын щеч ма-

ъалы йохдур? Àмма чох узун данышыр. Áир беля сюзц щарадан алыб 

дейир,  йягин  эеъя  сабаща  кими  язбярляйибмиш.  Àмма  чох  оху-

муш адама охшайыр… (бу яснада ешидир ки, йолдашлары «ялбяття» 

дедиляр, бу да бяркдян дейир): Ялбяття!» (409) Йахуд: «миллят-

пяряст»ин  «милляти  иряли  апармаг  цчцн»  тяшкил  едилмиш  иъласда 

динлямя  цсулу:  «Бир  ялини  ъибиня  салыб  кцсмцш  бир  адам  кими 

отуруб,  юзц дя столун цстцндян йерийян  гарышгайа тамаша еля-

йир».(410) 

 

Йуху эюрмя цсулу иля ифша. «Мцсялманчылыг» адлы драм» 

ясяриндя йазычы йатыб йухуда театра бахдыьыны, лакин театрда даны-

шылан дили  билмядийиндян щадисяляри башгасынын она «гандырмасы-

ны» хащиш етдийини сюйляйир. Áу цсулла мцсялман аляминин яксяр 

ейбяъярликлярини ачыб тюкцр: ялляри гойнунда, гуллуг вя нюкярчи-

лик  цчцн  щазыр  олан  мцсялманлар,  цстцня  оьурлуг  атылыб  гарада-

вой тяряфиндян участкайа сцрцклянян, алыш-вериш елядийи цчцн дю-

йцлян,  приставын  ъибиня  рцшвят  сохан  мцсялманлар,    ня  вахтса, 

гачаглар  тяряфиндян  бир  казак  юлдцрцлдцйц  цчцн  кянди  йандыры-

лан мцсялманлар, рус дилини билмядийи цчцн «юз дили дя олмасын» 

дейя  дили  кясилян  он  минлярля  мцсялман,  бири  о  биринин  айаьын-

дан  чякян,  бири  о  бириня  гуйу  газан  мцсялманлар,  йохсул  мц-

сялманын бойнуна минян мцсялманлар, рус палтары эейиб юз мц-

сялманларындан  данос  йазан  «клйаузни»  мцсялманлар,  юз  арва-

дыны дюйцб, гызылларыны сойуб рус арвадына ял еляйян мцсялман-

лар, дюрд няфяр ушаьы олан гадынын йеэаня иняйини оьурлайан мц-

сялманлар, аьлар гадына пул йыьыб, юз банкына гойанлар, гоч дю-

йцшдцрян, ит боьушдуран мцсялманлар, миллят пулуна алдыьы тахылы 

юз анбарына тюкян мцсялман ханлары, бир-бирини эцлляляйиб гыран 

мцсялманлар  («О  ону  юлдцрдц,  бу  ону  юлдцрдц,  о  буну,  бу 

ону, о ону, щамысы  буну,  бу щамысыны, щяряси  бирини, о ону, о 


 

518 


буну,  бу  ону.  Бу  буну,  о  ону,  бу…»).  Áунлар  дюврцн  тябии 

мянзяряси иди ки, мцяллиф  ачыб-тюкцрдц. 

Àйылдыгдан сонра тящкийячи образы шцкцр едир ки, эюрдцкля-

ри  йуху  имиш:  «Эерчякдя  еля  олсайды,  биздян  бядбяхт  тайфа  ол-

мазды».  Ъаваб  да  чох  тутарлыдыр  вя  вязиййятин  онун  йухуда  

эюрдцкляриндян дя чох пис олдуьуну билдирирляр: «Äедиляр йалан 

дейирсян,  ня  ъцря  пис  йуху  эюрсян,  йеня  бизим  эерчяйимиздян 

йахшыдыр».(311-312) 

«Пуришкевич вя Щаъы Худу» фелйетонунда да

33 

ящвалат йу-



худа  баш  верир,  лакин  там  реаллыьы  якс  етдирир.  Мцсялман  алями-

нин дцшмяни олан гараэцрущчу Пуришкевич иля бизим Щаъы Худу  

йухуда  эюрцшцрляр.  Щаъыйа  айыг  вахтларында  Пуришкевичин  мц-

сялманлара дцшмян олдуьуну баша салмышлар. Èнди сющбят заманы 

Щаъыйа айдын олур ки, Пуришкевич мцсялманларын щягиги «досту» 

имиш.  Áеля  ки  Пуришкевич  юз  идейаларыны  сюйлядикдя  Щаъы  чох 

мямнун  олур.  Äиалог  шяклиндя  гурулмуш  фелйетонда  Пуришкеви-

чин ясас идейалары бунлардыр: Мян истямирям ки, мцсялманларда 

гязет олсун, театр олсун, мусиги, шеир, шякил чякмяк сяняти олсун;  

мян  истямирям  ки,  мцсялманлар  немес  дили,  фирянэ  дили,  щесаб, 

ъоьрафийа,  щикмят,  фялсяфя,  кимйа,  тарихи-тябият,  тарихи-бяшяр, 

щяндяся юйрянсин, цсули-ъядид мяктяби олсун; мян истяйирям ки, 

«мцсялман мяктябляринин щамысы рущани мяктябляри олсун». Áу 

сюзляр Щаъы Худунун цряйиндян олур вя о «Áу ъцр шейлярин ща-

мысы кцфрдцр» дейя Пуришкевичля разылашыр. О, Пуришкевич кимиля-

рин чох олмасыны, Пуришкевич дя Щаъы Худу кимилярин чох олма-

сыны арзулайыр, галан адамлары мцсялман аляминдя бабы, рус аля-

миндя ъущуд сайырлар. 



 

Тякрарлар. Фикрин тясирини артырмаг, шиддятляндирмяк цчцн 

щяр бир абзасда ейни ъцмлянин тякрары йазычынын севдийи цсуллар-

дан олмушдур. Чох вахт беля ъцмлялярдя субйектин цмуми вя-

зиййятини фяргяндирян сюзляр ишлянир: «Дурмушдум, бирдян пар-



тапарт сяси ешитдим. Яйляшмишдим, бирдян партапарт сяси ешитдим.  

Узанмышдым…  Йатмышдым…  (299)  Áу  ъцр  щалларда  ясас  щади-

сянин ня иля баьлы олдуьуну билдирян ъцмлянин тякрары даща тясир-

ли олмагла, щадисянин хроники шякил алмыш олдуьуну да цзя чыха-

рыр. Щяр дяфя «О нядир?» суалына: «Щеч, о тяряфдя мцсялманлар 



бир  мцсялман  юлдцрдцляр»  ъавабы  да,  мцяллифин  дедийи  кими, 

 

519 


мцсялман юлдцрмяйин «бит-биря гырмаг кими бир шей» олдуьуну  

вя щеч кясин дя буна етиразы олмадыьыны сатирик бир дил иля ифадя 

едир. 

«Тярягги вя тядянни» фелйетонунда Àвропа алимляриня вя 



мцсялман аляминдя йениликчи инсанлара мцнасибятдян данышылыр.  

Уста  Âялинин  фикриня  эялир  ки,  даща  йахшы  бир  гапы  дцзялтсин  вя 

дцзялдир дя. Äярзи Ъяфяр бу ишдян хябяр тутуб о да гапы дцзялт-

мяк истяйир. Áаъармадыгда башлайыр уста Âялини лякялямяйя. Áу 

мягамда дярзи Ъяфярин тякрар етдийи сюзляр будур: «Бяйям уста 

Вяли эюйдян эялибдир?» Áу сюзляр тякъя дярзи Ъяфярин дейил, бир-

биринин айаьындан чякян мцсялманын ясас девизи кими сяслянир. 

Фелйетонларында  тякрарлар  кинайя  интонасийасы  иля  ядибин 

айылмаг билмяйян, гязет охумаьы «эцнащ» щесаб едян,  мялу-

матсыз, биликсиз, дцнйадан хябярсиз, чарясиз, дярмансыз, янъам-

сыз,  мцсибятляр  ичярисиндя  олан  мцсялманлара  бир  нюв  гязябини 

ифадя  едир,  «гязет  охумаг  мцсялманлара  щарамдыр»  сюзлярини 

щяр абзасда тякрар етмякля мцсялманын ганына йеритмяк истяйир 

ки, ай бядбяхт, щеч олмаса, гязет оху, дцнйадан хябярин олсун. 

(«Ãязет охуйан»)  


1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2016
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə