Ine deyазярбайъан милли елмляр академийасы фялсяфя вя сийаси- щцгуги тядгигатлар институту

консепсийа кими тядгиг едилиб арашдырылмасы тяхирясалынмаз мясялялярдян биридир. Бу ъящятдян проблемин юйря-

нилмясиндя  атылан  щяр  бир  аддым,  эюстярилян  сяй  ъящди  мцсбятдир.  Еколожи  мядяниййятин  мащиййятини  баша 

дцшмяк цчцн ясас цч аспектин мянтиги ардыъыллыьыны излямяк лазымдыр.  

1) Еколожи шяраит; 2) еколожи давраныш; 3) еколожи шцур. Мцасир дювр истещсалын, елм вя техниканын иътимаи вя 

фярди шцурун еколоэийалашмасы, сийасиляшмяси иля сяъиййялянир. Еколожи мядяниййят инсан– тябият мцнасибятляри-

нин мцяййян норма вя ганунлар чярчивясиндя мцмкцн олдуьуну дярк етмякдир. Еколожи мядяниййят ъямиййя-

тин топламыш олдуьу еколожи билик, тибби– сосиал– фялсяфи консепсийалар вя еколожи яхлагын мяъмусундан ибарятдир. 

Еколожи мядяниййят лайищяляшдирилян игтисади цсулларын еколожи прогнозлашдырылмасы вя инсан саьламлыьына хидмят 

етмясини ваъиб шярт кими гаршыйа гойур В.И.Вернадскинин дедийи кими– «Щяйат вя бцтцн ъанлы организмляр биосфе-

рин  айрылмаз,  ганунауйьун  щиссясидир».

103

  Бу  ганунауйьунлуьу  гырмаг  олмаз.  Мцасир  дюврдя  инсан–  тябият– 

ъямиййят  мцнасибятляри  чох  мцряккяб  шякил  алмышдыр.  Мяшщур  философ  Нитсшенин  «бяшяриййятин  мящвинин  баш-

ланьыъы» адландырдыьы, мцяййян мянада чатдыьымыз «сянайе щалы» мисалларын мцдафия рефлексини ишя салыб шцурун 

хцсуси  формасы  адландырылан  еколожи  шцур  формалашдырыр.  Бу  просес  Йер  цзцндя  щяйаты  горумаг  цчцн  дцнйа 

мигйасында глобал еколожи сийасят йцрцдцлмясини тяляб едир.

104

Азярбайъан Республикасында еколожи шцур вя мядяниййятин формалашмасы игтисади эерилик империйа сийася-

ти, Ермянистанла архасында дуран гцввялярин тяъавцзц вя с. эюря лянэися дя глобал еколожи фялакят тящлцкяси биз-

дян милли дювлят гуруъулуьу ишлярини еколожи мядяниййятин зярури ганунларына уйьунлашдырмаьы тяляб едир. Дювлят 

ящямиййятли бцтцн мясялялярин глобал еколожи контекстдя гурулмасынын бюйцк нязяри– практики ящямиййяти вар-

дыр. Мцасир чаьда Азярбайъанын еколоэийасынын тянзимлянмясиндя бир сыра мцщцм проблемляр мювъуддур. Бу 

проблемлярин  вахтында  арадан  галдырылмасындан  ютрц  илкин  шяртляр  вардыр;  илк  нювбядя  республикада  еколожи  вя-

зиййятини елми ъящятдян арашдырмаг, тябиятин мцщафизяси вя тябии ещтиййатлардан сямяряли истифадя проблемлярини 

тядгиг етмяк, эениш планда информасийа топламаг вя йаймаг ваъиб мясялялярдяндир. Тале Азярбайъана фусун-

кар  тябияти  бяхш  етмишдир.  Бу  тябиятин  горунмасы  вя  инсанларын  саьламлыьына  хидмяти  бир  чох  ъящятдян  еколожи 

биликлярдян асылыдыр. Инсан еколоэийасы инсан– тябият– ъямиййят мцнасибятляриндя тябиятин инсана тясирляринин ме-

тодоложи ъящятлярини юйрянир. Глобал еколожи стратеэийанын щазырланмасында еколожи мядяниййят феноменинин ролу-

нун мцяййян едилмяси, онун йарадыъы имканларынын вя инкишаф структурунун юйрянилмяси ян ваъиб мясялялярдян 

биридир.  Еколожи  мядяниййят  нязяриййяси  щяля  юзцнцн  формалашма  мярщялясиндя  олмасындан  асылы  олмайараг 

онун  инкишафы  вя  эениш  мигйасда  тятбиги  тяхирясалынмаз  бир  проблем  кими  даим  диггят  мяркязиндя  олмалы  вя 

цмуми зийалы кцтлянин диггятини ъялб етмялидир. Бу бахымдан йалныз игтисади ъящятдян истещсалын еколожиляшмяси 

кифайят  дейил,  еколожи  биликляр  системи  мянтигли  шякилдя  тяхиря  салынмадан  инкишаф  етдирилмялидир.  Еколожи  мядя-

ниййятин бяргярар олунмасы йцксяк сивилизасийалы ъямиййятин формалашмасы демякдир. 

Тябиятя яхлаги мцнасибят ъямиййят щадисяляриндян кянар тярбийяляндириля билмяз. Бцна эюря дя еколожи 

биликлярин тяблиьи системли шякилдя эетмялидир. Мцасир дюврдя тябиятдян игтисади принсиплярля истифадя ещтийаъынын 

артмасы инсандан бцтцн шцурлу юмрц бойу чох ваъиб еколожи тярбийя мясялялярини щялл етмяйи тяляб едир. Инсанда 

гянаятчилик вя шяхси мясулиййят щиссинин артмасы тябиятя яхлаги мцнасибяти гцввятляндирян кейфиййятлярдир. Тя-

биятя яхлаги мцнасибят ондан истифадя иля дцз мцтянасибдир.

105

 

103

 Вернадски В.И. Размышления натуралиста. М.: 1977 

104

 Сялимов М. Мцасир мядяниййят системиндя еколожи тяфяккцр. Б.: 1998. 

105

 Тцркел Йадиэар. Инсан, тябият вя ъямиййят. Б.: 1994 

 

 

42 

                                                

Вернадски йазмышдыр: «Елми фикир вя инсан зякасынын тясириля биосфер йени вязиййятя ноосферя кечир». Тябии 

ера дяйишдийиня эюря тябият алимляри инсанларын йени яхлаги мцнасибятляринин тязащцр обйекти кими марагландырыр. 

Каинатдакы щяйат мцтляг гейри– мцяййянлик цзяриндя гурулмушдур. Щяйатын мянасыны дярк етмяк ъящди мядя-

ниййятдир.  Еколожи  мядяниййят  инсанын  тябиятля  конкрет  гаршылыглы  мцнасибятини  гурмаг  цчцн  щяйата  кечирдийи 

мцяййян програмдыр. Еколожи мядяниййят проблеминин щялл олунмасы бир чох сябябляр цзцндян ясаслы реал щяги-

гятдир. Онун щяллини чятинляшдирян ян мцщцм сябяб кими еколожи савадсызлыьын мювъудлуьу факт кими гаршымызда 

дурур. Артыг ана тябият фярйад гопарыб щяйяъан тябили чалдыьы бир дюврдя еколожи савадсызлыьын ляьви ваъиб бир мя-

сяля олдуьундан онун щяллиня али вя йа орта мяктяб тящсили илляриндя башламаг артыг эеъикмиш щалдыр. Еколожи тяр-

бийя, онун мядяниййятинин формалашмасына лап еркян, инсан ятраф мцщити дуйуб анладыьы вахтдан башламаг даща 

дцзэцн оларды. Чох севиндириъи бир щал оларды ки, шящяримизин кцчя вя проспектляриндя хариъи сигарет вя диэяр тиъа-

рят характерли малларын нящянэ щяъмли шякилляринин рекламы явязиня ана тябиятин фцсцнкар эюзялликлярини якс етди-

рян ъазибядар мянзяряляр вя таблолар асылсын.(Е.А.) Бу истяр– истямяз щяр бир инсанда, хцсусян мядяни шцуру 

формалашмаьа башлайан эянъ няслин щяр бир нцмайяндясиндя тябиятя ялбяття ки, мараг мейли ойадар вя бцтцн 

бунлар мцсбят щал кими онун шцурунда тябиятя гаршы инъя дуйьулар ойадыб мящяббятин формалашмасында лагейд 

щал  кими  гала  билмяз.  Дцнйайа  эялян  инсан  щяйатда  мцяййян  еколожи  шяраитя  дцшцр  вя  тябиятя  мцнасибятиля 

мцяййян  еколожи  мядяниййят  типини  мянимсяйир.  Тябият–  ъямиййят  системинин  оптимал  формасынын  йаранмасы 

цчцн дягиг низамланан инсан фяалиййяти системи ишляниб щазырланмалыдыр. Буну еколожи шцурун йериня йетирдийи ни-

замлайыъы функсийа– сон нятиъядя еколожи мядяниййятин формалашмасынын щяйата кечирилмяси тяляб едир. Еколожи 

нюгтейи– нязярдян бахдыгда еколожи  мядяниййят ъямиййят мювъудлуьунун  тябии мцщитинин мцщафизя олунма-

сында газанылан наилиййятлярин сявиййяси вя гуруму кими, мядяниййятшцнаслыг бахымындан ися мцщитин мцщафи-

зясиня йюнялдилмиш инсан фяалиййятинин юзцнямяхсус сферасы кими тясвир олунур. Глобал– еколожи мигйасда фикир 

йцрцдян  инсан  али  мягсядя  йюнялмиш  олур.  О,  тябиятля–  ъямиййятин  гаршылыглы  ялагясиндя  ноосферин  мейдана 

эялмясини шяртляндиряъякдир. Инсан тябиятин вящдяти, тябият– ъямиййят системинин гаршылыглы мцнасибяти проблеми 

инсанын дцнйада юз йерини мцяййян етмяси, инсанын дцнйайа мцнасибятинин там моделинин ишляниб щазырланмасы 

иля ялагядар олан спесифик дцнйаэюрцшц формасында бяшяриййятин мядяни юзцнцмцяййянетмяси бцтцн тарих бойу 

мювъуд олмушдур. Мцасир глобал еколоэийанын фялсяфи проблемляринин тядгигинин мцщцм истигамяти кими еколожи 

мядяниййят бу проблеми юз васитяляриля тящлил едир.

106

  

Тябият– ъямиййят системиндя йаранан бющранын щялл олунма истигамяти кими еколожи мядяниййятин гярар-

лашмасындан  данышылдыгда  онун  эениш  мигйасда  формалашмасына  цстцнлцк  верилмялидир.  Сон  иллярин  тядгигатлары 

эюстярир ки, ятраф мцщитин кяскинляшмяси вя еколожи тяблиьатын мцяййян дяряъядя формалашмасынын тясири нятиъя-

синдя ъямиййятин еколожи проблемляри дярк етмяси сайясиндя мцщцм дяйишикликляр баш вермишдир. Ящямиййятли 

дюнцш думанлы тясяввцрлярин билийя чеврилмяси, ясас проблемлярин айдын мянзярясинин йаранмасы иля характеризя 

олунур. «Ятраф мцщитин мцщафизяси» вя с. ифадяляр кцтляви сцрятдя истифадя олунан сюзляря чеврилмишдир. Бунунла 

беля щяля дя еколожи мядяниййятдя системлилик яняняси чатышмыр, еколоэийа эцндялик щяйата зяиф ялагяляндирил-

мишдир.  Йалныз  мцасир  елми  биликлярин  бяшяриййятля  тябият  арасында  таразлыьын  сахланмасында  шяхси  иштирак  щисси 

мцщитин вязиййяти цчцн мясуллиййятин дярк олунмасы иля синтези еколожи тяблиьата лазыми инандырыъылыг хцсусиййяти 

веря биляр. Глобал еколожи дяйярляр шяхсиййят дяйярляриля ялагяляндириля биляр. Еколожи мядяниййятинин гярарлаш-

масы просесиндя мядяни яняняви мядяниййятинин гаршылыглы ялагяси етнос вя еколожи мядяниййят мясяляляринин 

тящлили мцщцм йер тутур. Бяшяр ъямиййятинин тарихи сцбут едир ки, етнос вя ятраф мцщит щямишя бир– бири иля баьлы 

олан етно– еколожи системи тяшкил етмишляр. Ъямиййятин тябиятя тясир васитяляри ня гядяр эениш вя гцввятлидирся, 

еколожи мядяниййятин формалашмасы о гядяр зярури олур. Буна эюря дя еколожи мядяниййятин гярарлашмасы бяшяр 

тарихинин  мцасир  инкишаф  мярщялясинин  мцщцм  ганунауйьунлуьу  кими  чыхыш  едир.  Буна  мцвафиг  олараг  тябият, 

инсан вя ъямиййят цчцн мяняви ъящятдян анлашылан, йени ящямиййят кясб едян еколожи мядяниййят гярарлашма-

лыдыр. Бцтцн елм сащяляриндя олдуьу кими еколожи аспектдя дя хцсуси мядяни мцнасибят ваъиб шяртдир. Еколожи 

мядяниййятин формалашмасы бу эцн лабцд вя зяруридир. Бу ганунауйьунлуг биосфердя инсанын тябиятля мцнасибя-

тинин даща принсипиал мювгедя инкишаф етдирир, «йени еколожи инсан типи» формалашдырыр. Цмуми мядяниййятин бир 

щиссяси  олан  еколожи  мядяниййят  инсанын  тябиятля  мцнасибятляриндя  щармонийа  йаратмаг  ъящдидир.  Инсан  бу 

мцнасибятляри щяр ики тяряфин ябяди мювъудлуьуна йюнялтмяк цчцн глобал– елми програмлар щазырламалыдыр. Ин-

сан  еколожи  елми  ясасян  биосфер  ещтийатларындан  сямяряли  истифадянин  тяшкили,  тябияти  мцщафизя,  инсанларын  ятраф 

мцщитля щармоник мювъудлуьунун дярки– еколожи шцур, яхлаг вя мядяниййятин формалашдырылмасы истигамятиндя 

инкишаф етдирилмялидир. Еколожи мядяниййят тядриъи еколожи тящсил вя тярбийя системинин йаранмасыны тяляб едир.

107

  

Еколожи биликлярин тяблиьи цмуми яхлаг вя мядяниййяти зянэинляшдирмяк мягсяди эцдмяли, аиля– баьча– 

ибтидаи мяктяб– орта мяктяб– али мяктяб бцтцн сонракы шцурлу щяйат бойу принсипи иля гурулмалыдыр. Тябияти тя-

лябатларын юдянилмяси мянбяйи кими щесаб едян тясяввцрлярдян фяргли олараг, еколожи мядяниййят тябияти, инса-

нын юзцнц мцщафизя етмяси цчцн  зярури шярт кими тябии сурятдя мейдана эялян щяйаты тямин етмя механизми 

кими  якс  етдирир.  Бунунла  да  инсанын  тякамцл  нятиъясиндя  формалашмасы  хариъи  ящатясиндян  кянарда  мювъуд-

луьунун  мцмкцн  ола  билмядийини  сцбут  едяряк,  тябиятин  щягиги  адаптив–  еколожи  дяйярини  юзцндя  ящатя  едир. 

 

106

 Мясимов Н., Нурийев Ш. Еколожи тярбийянин актуал мясяляляри. Б.: 1991. 

107

 Йеня орада. с. 91. 

 

 

43 

                                                

Еколожи мядяниййят беля бир садя щягигяти баша дцшмяйя кюмяк едир ки, бизим щазыркы дюврцмцздя сийасят, щя-

ля дцнян мцмкцн олмайанын– щяйата кечирилмясинин мцмкцн едилмясидир. Дяйишиклийин сцряти шяраитин кяскин 

вязиййятиня уйьун эялмялидир. Бяшяриййятин мядяни яняняляриндя топланыб сахланмыш тябиятя горуйуъу мцнаси-

бят, индики еколожи бющран дюврцндя тябиятля гаршылыглы мцнасибятлярин нормасына чеврилмишдир. 

Сющбят инсанын эяляъяйиндян эетдийиня эюря, йени щуманист аспект кясб едяряк еколожи мядяниййятин гя-

рарлашмасына кюмяк едилмялидир. Инсанын инсан олмагдан башга йолу, чаряси йохдур. Бу щягигятин дярк олунмасы 

еколожи тящлцкясизлийин тямин олунмасына, ъямиййятля тябиятин гаршылыглы мцнасибятиндя мювъуд олан зиддиййят-

лярин щялл олмасыны мцмкцн етмишдир. Оптимизм цчцн щялялик В.И.Вернадскинин бу сюзляри ясас верир: «Биосфердя 

нящянэ  эеоложи  гцввя  вардыр.  Бу  гцввя  инсан  аьлыдыр».  Еколожи  мядяниййятин  бяргярар  олмасы  принсипи–  инсан 

сивилизасийасынын ялдя етдийи бцтцн тябии естетик сярвятинин инкишафы, бярпасы вя мцщафизясинин ясас тутан йени типли 

мядяниййятин формалашмасыдыр. Юз мягсяд вя амалларыны, мцасир сосиал– еколожи тясиря мцвафиг шякилдя щяйата 

кечирян йени шяхсиййят типини– «еколожи инсанын» мейдана эялмяси цчцн мцгяддям шяртляр йарадылмалыдыр. Щяги-

гятян дя бу эцн глобал– еколожи тяфяккцрц, дцнйанын инкишаф перспективиня аьыл, зяка истигамятиндян бахмаьа 

йюнялтмяк лазымдыр.

108

Еколожи проблемляр тякъя игтисади, сийаси дейил, ейни заманда цмуми– сосиал проблемдир, онун систем шяк-

линдя тядгиги ваъибдир.Тябият,ъямиййят системиндя баш верян зиддиййятлярин арадан галдырылмасы вя еколожи бющ-

рана эятириб сосиал– мяняви сябяблярин мащиййятинин фялсяфи тящлилинин щялледиъи рола малик олдуьу щамыйа мя-

лум олан щягигятдир. Фялсяфя еколожи проблемлярин щяллиня чох мцхтялиф истигамятлярдя кюмяк едя билир. Чцнки о 

кечмишин мядяни мейлляри иля баьлы олан еколожи зиддиййятлярин арадан галдырылмасы тялябатына йюнялмиш йени иъти-

маи гайдаларын формалашмасына кюмяк едир. Еколожи фялсяфи проблемляр 3 група айрылыр, онтоложи, гносеоложи, етик– 

естетик. Бу бюлэц шярти характер дашыйыр. Сон нятиъя ейни бир мягсядя хидмят едир: Инсан– тябият вя биосферин го-

рунмасы проблеминин глобал щялли ян цмдя мясялядир.  

Мцасир еколожи шяраитя фялсяфи бахыш еколожи проблемин юзцнцн дцзэцн гойулушу, онун щяртяряфли вя дярин-

дян анлашылмасы, оптимал– глобал еколожи тящлцкясизлик стратеэийасынын йарадылмасы цчцн зяруридир.

109

  

Бу эцн ян мцщцм проблемлярдян бири дя еколоэийа сащясиндя бир чох илляр ярзиндя йол верилмиш нюгсанла-

рын, негатив щалларын арадан галдырылмасыдыр. Юлкямиздя еколожи, проблемлярин дцзэцн щяллиня наил олмадан яща-

линин саьламлыьына, ярзаг програмынын йериня йетирилмясиня наил олмаг мцмкцн дейилдир. Инди тябиятин юйрянил-

мяси  иля  йанашы,  щям  дя  онун  мцщафизясиня  вя  зянэин  сярвятляриндян  сямяряли  истифадя  едилмясиня  мараьын 

артмасы дюврцн ян ваъиб проблемляриндян биридир. Чцнки елм вя техниканын XX ясрдя баш вермиш сычрайышла инк-

шафынын мцщцм мцсбят нятиъялярля йанашы бир сыра эюзлянилмяз вя хошаэялмяз вязиййят дя мейдана чыхмышдыр. 

Инсан  елми  техники  вя  тясяррцфат  фяалиййятинин  сцрятля  артмасы  ятраф  мцщцтцн  сон  дяряъя  чирклянмясиня  сябяб 

олмушдур. Бу ися ъанлы алямдя милйард илляр ярзиндя эедян тякамцл проссеси нятиъясиндя мцяййянляшмиш щяйат 

нормаларынын, тябии еколожи таразлыьын цмуми ащянэ вя щармонийанын, дахили цзвц ялагяни вя тябиятин юзц– юзцнц 

идаря етмя механизмлярини щядялямякля, индики вя эяляъяк нясилляр цчцн ъидди тябии тящлцкянин мейдана чых-

масына шяраит йарадыр. Бунула ялагядар олараг тябиятин таразлыьынын горунмасы бяшяриййяти щазырки инкишаф мярщя-

лясиндя  мцщцм  проблем  кими  диггяти  ъялб  едир.  Бу  ися  тябитя  олан  мцнасибятин  дяйишдирилмясинин  ваъиблийини 

даща да актуаллашдырыр. Инсанларын тябиятя мцдахилясинин эетдикъя эцълянмяси, йяни сянайе вя кянд тясяррцфаты-

нын кимйалашдырылмасы, космик учушлар, нцвя партлайышлары, истилик енержиси иля ишляйян машын вя гурьуларын торпаьа, 

суйа вя щавайа бурахдыглары туллантылар ъанлы алям цчцн ъидди чятинликляр йарадыр. Йер кцрясиндя ъанлы алямин тя-

бии инкшафы цчцн нормал шяраитин горунуб сахланылмасында йашлы нясилля бирэя эянъ няслин дя пайына мясулиййят 

дцшцр. Тябият индийя гядяр мювъуд оланларын инди йашайанларын эяляъякдя йашайаъаг инсанларын мцлкиййятидир. 

Тябиятин  мцщафизяси  инсанлыьын  мяняви  боръудур.  Еколожи  тярбийя  мцряккяб  олдуьундан  бу  сащядя  мцяййян 

нюгсанлар юз мювъудлуьуну давам етдирмякдядир. Мящз бу бахымдан еколожи  тярбийянин сявиййясини йцксял-

тмяк, тябии ещтийатлардан гянаятля истифадя, эянълярдя йцксяк еколожи мядяниййят формалашдырмаг ъямиййятими-

зин щяр бир шяхсиндя йцксяк мяняви кейфиййяти артырмаг тяляб олунур.Бунун цчцн биринъи нювбядя еколожи тяр-

бийянин мащиййятини вя зярурилийини эянъляря шцурлу сурятдя ашыламаг щюкмян ваъибдир. Эюркямли тябиятшцнас 

алимляр ъямиййятля тябият арасында ян сых ялагялярин олдуьуну эюстярмишляр. Онлар гейд етмишляр ки, инсанын тя-

бият цзяриндя щюкмранлыьы щцдудсуз дейилдир. Инсан тябият цзяриндя йалныз о заман щягиги щюкмранлыьа малик 

олур ки, онун ганунларыны дяриндян дярк едяряк юз ямяли фяалиййятиндя щямишя бу ганунлара истинад едир. Тядги-

гатчылар бу мясялядян бящс едяряк гейд едирляр ки, тябийят йалныз о заман тцкянмяз ола биляр ки, адамлар тябия-

тя гайьы иля йанашсынлар, онун ганунларыны дяриндян дярк етсин вя бу ганунлары дцшцняряк тятбиг етсинляр».

110

  

Еколожи  тярбийяйя  комплекс  мцнасибят  эянълярин  еколожи  тярбийясиня  мцсбят  тясир  эюстярир,  йерли  шяраити 

нязяря алараг адамларын айры– айры ихтисас, али тящсили еколожи тярбийянин сямярясини артырмаьа имкан верир. Эянъ-

лярин  еколожи  щяйат  мювгейиндя  дурмалары  онларда  еколожи  тяфяккцрц  эцъляндирир  вя  онлар  тябиятсевярляр  кими 

 

108

 Гладков М.А., Михеев В.А., Голушин Б.М. Охрана природы. М.: Просеев, с. 6, 1975. 

109

 Ясядов А. Тяфяккцрцн фялсяфяси: епохал тяфяккцр. Б.: 1997. 

110

 Ленин В.И. Ясярляринин там кцллиййаты. 3-ъц ъилд. Б.: с.116-117. 

 

 

44 

                                                

йетишир,  ятраф  мцщитин  горунмасы  гайьысына  галырлар.  Бу  ъящятдян  еколожи  тярбийяни  эюстярилян  ясас  аспектлярдя 

инкишаф етдирмяк даща диггятялайигдир:

111

1. Бцтцн тящсил сявиййясиндя олан групларла иш апармаг, онларын фярди хцсусиййятлярини нязяря алмаг;  

2. Еколожи тярбийянин узунмцддятли вя ъари вязифялярини ялагяляндирмяк; 

3. Идеоложи ишин мцхтялиф васитяляринин ялагясини тяшкил етмяк; 

4. Еколожи тярбийя ишиндя ващидлийи эюзлямякля инсанларын шцуруна вя тярбийясиня тясир эюстярмяк; 

5. Еколожи тярбийянин фасилясизлийини тямин етмяк. 

Еколожи  тярбийя  ишинин  сямярялилийинин  артмасында  кцтляви  мялумат  васитяляринин  тяблиьатынын  да  ролу 

бюйцкдцр.  Онларын  гаршылыглы  ялагядя  бирэя  фяалиййятинин  еколожи  тяблиьатын  мцсбят  истигамятя  тясири  инкаредил-

мяздир.  Бу  сащядя  еколожи  сяпэидя  йазылмыш  гязет  мягаляляринин  вя  радио  верлишляринин  ролу  бюйцкдцр.  Елми 

дцнйаэюрцшц, щяр шейдян яввял, тядрис просесиндя йарадылыр. Эянъ няслин елоложи тярбийяси цчцн синифдянхариъ вя 

мяктябдянканар тядбирлярдян эениш истифадя олунмасы мцсбят щал кими гиймятляндириля биляр. 

Тялим просесиндя елмлярин ясасларына йийялянмякля йанашы эянъ няслин ейни заманда еколожи биликляря дя 

йийялянярся  бу  онун  цмуми  дцнйаэюрцшцнцн  формалашмасына,  етик  ъящятдян  тярбийялянмясиня  мцсбят  тясир 

эюстярир. Тялим тярбийяедиъи характер дашыйыр. Бу, биринъи нювбядя тялимин еколожи мязмуну иля ялагядардыр.  

2. Рус алими Н.И. Пирогов эюстярирди ки, елм тякъя мялумат алмаг цчцн дейилдир, орада чох заман диэяр 

мцщцм елемент– тярбийяедиъи елемент вардыр. Бу чох заман дяриндя олур, она эюря дя сятщи мцшащидячи цчцн 

эюрцнмяз галыр. Бундан истифадя етмяйи баъармайан шяхс елмин щяля бцтцн хассялярини билмир вя еля бир линэи 

ялдян бурахыр ки, онун васитясиля бюйцк аьырлыглары асанлыгла галдырмаг олур.

112

  

Азярбайъанын  габагъыл  алим  вя  зийалылары  да  тялимин  тярбийяедиъи  тясирини  эюстярмякля  ону  бюйцмякдя 

олан  няслин  еколожи  тярбийясиня  эцълц  тясир  эюстярдийини  гейд  етмишляр.  Щясян  бяй  Зярдаби  ясярляриндя  доьма 

дийарымызын тябиятини даща дяриндян юйрянмяк, севмяк вя горумаг щаггында гиймятли фикирляр иряли сцрмцшдцр.  

3. Бизим няьмяляримиз адлы мягалясиндя эюркямли алим Азярбайъанын тябиятини ъяннятя бянзядир. Тяби-

ятля цнсиййятдя инсанын емосионал алями даща да зянэинляшир, идрак просеси вя ягидялярин формалашмасы фяаллашыр. 

Елми тяряггинин вя техниканын сцрятли инкишафы иля ялагядар олараг индики дюврцн актуал тядгигат обйекти олан ъанлы 

алямин еколоэийасына даща диггятли олмаг тяляби йаранмышдыр. Бу мясяля даим дювлятин диггят мяркязиндя ол-

малыдыр. Тябиятин мцщафизяси вя онун ещтийатындан сямяряли истифадя вязифяси кяскин бир проблем кими гаршымыз-

да дурур. Бир сыра районларымызда тябии мцщитин вязиййяти тяшвиш доьурур. Мящз буна эюря дя щаглы олараг зийалы-

ларымыз торпаьа, онун сярвятляриня бцтцн биоложи алямя гайьы иля йанашмаьы юн планда эюрцрляр.  

Щазырда еколожи истигамятдя апарылан тядбирлярин башлыъа мягсяди Йер кцрясиндя инсан щяйаты цчцн ялвериш-

ли  шяраити  горуйуб  сахламагдан  ибарятдир.  Бу  проблемин  техники  тярягги  иля  комплекс  щялли  истещсал  просесинин 

ъанлы алямя онлары ящатя едян тябиятля биоложи ялагясинин мцряккябляшдирилмясинин щяртяряфли щялли демякдир.  

4. «Тябиятин бюйцк ганунлары иля щесаблашмайан бяшяр лайищяляри анъаг бядбяхтлик эятирир».  

Тябиятин мцщафизяси глобал цмумбяшяри проблемдир. Онун мцвяффягиййятля щялли ъямиййятин, инсанын вя 

ятраф мцщитин гаршылыглы фяалиййятинин характери иля ялагядардыр. Еколоэийа йунан сюзц олуб мяншяъя «евдя олан» 

организмляри юйрянмяк демякдир. Еколоэийа дедикдя ейни заманда ъанлы тябият вя онун айры– айры цнсцрляри иля 

хариъи алямин гаршылыглы мцнасибятлярини юйрянян елм нязярдя тутулур. Еколоэийа термини йунан сюзц олса да, ону 

илк дяфя алман биологу Ернест Щеккел ишлятмишдир (1869). Еколожи системин йаранмасы Йер цзяриндя ъанлы алямин 

ямяля эялмясиндян вя онун инкишафындан башлайыр. Еколоэийанын елми ясасыны инэилис алими Ч.Дарвин гоймушдур. 

Онун фикринъя тябиятдя бцтцн ъанлыларын йашайыш уьрундакы мцбаризяси еколожи тялимин ясасыны тяшкил едир. Еколоэ-

ийа елминин ясасында биосфер тялими дурур. Бу елмин инкишафында С.И.Вавилов, Б.Н.Сукачев, Й.Н.Павловскинин вя 

диэяр алимлярин хидмяти вардыр. В.И.Вернадскинин бу тялимин юйрянилмясиндя ролу даща да бюйцкдцр. Тябиятдя 

ъанлы  вя  ъансыз  алям  бир–  бириля  гаршылыглы  сурятдя  ващид  организм  кими  инкишаф  едир.  Академик  В.И.Вернадски 

йерин, фязанын, щяйатын сирляринин дярк едилмясиня даир елмдя йени йоллар ачмышдыр. Инсан тябиятя нцфуз едяркян 

онун ганунларыны дяриндян мянимсямялидир. Ф.Енэелсин йаздыьы кими тябиятя цмуми мцнасибят она ясас верир 

ки, 5. «биз тябиятя щеч дя истилачынын башга халга щюкмранлыг етдийи кими щюкмранлыг етмирик... биз, яксиня, ъаны-

мызла, ганымызла вя бейнимизля она мянсубуг вя онун ичярсийиндяйик».

113

 Бурада К.Марксын гиймятли бир кя-

ламы мягсядяуйьундур: 6. «Мядяниййят яэяр шцурлу олараг истигамятляндирилмяйиб кортябии олараг инкишаф едир-

ся, юзцндян сонра сящра гойур».

114

Тябият  индийя  гядяр  мювъуд  оланларын,  йашайанларын  вя  йашайаъаг  нясиллярин  мцлкиййятидир.  Тябиятин 

мцщафизяси сащясиндя эянъ няслин мяняви мясулиййяти бцтювлцкдя щяйатын горунмасына аид олан мяняви мясу-

лиййятдир. Она эюря дя эянъ нясли тябиятя мящяббят рущунда тярбийя етмяк гаршымызда дуран ян мцщцм вязифя-

дир. Тябиятя инсани мцнасибятляри, яхлаги ъящятляри эянъ нясилдя формалашдырмаг цчцн бу мцсбят яхлаги ъящятля-

ри вярдиш щалына салмаг, гайьылы мцнасибят щисси тярбийя етмяк ваъибдир. Елми– техники тярягги ясриндя йашайан 

 

111

 Мясимов Н., Нурийев Ш. Еколожи тярбийянин актуал мясяляляри. Б.: 1991. 

112

 Пирогов Н.Ч. Изд. Пер. соч. М.: 1952, с.229. 

113

 Переписка К.Маркса и Ф.Энгельса. М.: 1959, с.378. 

114

 Переписка К.Маркса и Ф.Энгельса. М.: 1959, с.384. 

 

 

45 

                                                

вя ишляйян щяр бир адама тябиятин горунмасы, онун сярвятляриндян гянаятчиликля истифадя едилмяси вя с. анлайышла-

рын дярк етдирилмясиня лап еркян йашлардан башланмалыдыр.

115

  

Орта мяктяби битирмиш шаэирдин тябияти севян, онун сярвятляриндян гянаятля истифадя едян мцтяхяссис ол-

масы цчцн еколожи биликлярин ящямиййяти олдугъа бюйцкдцр. Бцтцн бу мясялялярин мясулиййяти ися сюзсцз ки, тяд-

рис оъагларында чалышанларын цзяриня дцшцр. Бу бахымдан онларын щямин сащядя апарылан мцсбят иши тягдиря лайи-

гдир. 

Еколоэийанын дювлят тяряфиндян башлыъа проблем кими ъямиййят гаршысында гойулмасы эянъ няслин тярбийя-

синдя  юз  мцсбят  тясирини  эюстярир.  Ъямиййятдя  гябул  олунмуш  мювъуд  яхлаг  нормалары,  ъямиййятдяки  щаким 

идеолоэийа, инсанларын давраныш гайдалары цзря нясиллярин тяърцбяси диэяр нясля тярбийя васитяси иля ютцрцлцр. Она 

эюря дя ъямиййятин ясас функсийаларындан бири сайылыр. Инсан тябиятин бир парчасы, щям дя онун йеэаня шцурлу щис-

сясидир. Она эюря дя о, юз аьлындан ъямиййятин зяряриня истифадя етмямялидир. Инсан тябиятин инкишафы нятиъясиндя 

мейдана эялмиш вя тябиятля даима ялагядя олмушдур. Ф.Енэелс йазыр ки, тябият вя тарих бизим йашадыьымыз ятраф 

мцщитин ики тяркиб цнсцрцдцр. Мцасир дюврдя тябиятин мцщафизяси елминя беля тяриф верилир: 

«Тябиятин мцщафизяси щаггында елм мцряккяб гаршылыглы ялагядя олан тябии сярвятлярин антропоэен дина-

микасынын ганунауйьунлугларыны юйрянир, бу динамиканын инсан цчцн ящямиййятини тяйин едир, тябии сярвятлярдян 

сямяряли  истифадяни  ясасландырыр,  мцасир  вя  эяляъяк  инсан  нясилляри  цчцн  онларын  кямиййят  вя  кейфиййят  хцсу-

сиййятляринин горунмасы вя бярпа едилмяси цсулларыны ишлядиб щазырлайыр».

116

Тябият щамымызын мцштяряк «евимиз», цмуми «сцфрямиздир». Бу ев щяр биримиз цчцн доьма, бу сцфря бя-

рякятли,  мин  бир  немятлидир.  Тябият  ихтийарымыза  йашамаг,  йаратмаг,  фяалиййят  эюстярмяк  цчцн  эениш  мейдан 

вермишдир. О, инсанын гялбини щяйат ешги, йашамаг, щявяси иля долдурур, ону йарадыъылыг ямялляриня рущландырыр. 

Тябият мянявиййаты сафлашдырыр, зещни гидаландырыр. Тябият «вар– дювлятдян» инсан цчцн дя дяйярли, гиймятли щя-

диййяляр, санбаллы пайлар айырмышдыр. О, инсана щяр шейдян яввял, мадди алямя шцурлу мцнасибят бяслямяк вя 

бунун нятиъясиндя дя обйектив эерчяклийи дярк етмяк, онун сирлярини ача билмяк кими бир габилиййят вя баъарыг 

бяхш  етмишдир.  Йени  йетишян  нясил  бу  габилиййятин,  бу  баъарыьын  сайясиндя  тябиятин  мюъцзялярля  долу  аляминя 

бяляд олур, ону юз дахили аляминдя, хяйалында щисс вя дуйьуларында ъанландырыр, дуйур, дярк едир вя беляликля дя 

тябиятин сонсуз рянэарянэлийинин фцсункар эюзяллийини анлайыр. Инсан юзцнцн аьыллы зякасы вя мадди алямя шцурлу 

мцнасибяти иля тябияти садяъя олараг сейр етмякля, юйрянмякля, йамсыламагла, тякрар етмякля кифайятлянмир, бир 

чох мясялялярин щяллиндя юзцнямяхсус мювге тутур, онлара юзцня хас йарадыъылыгла йанашыр. Гядим йунан йазы-

чысы Софокл демишдир: «Дцнйада бцтцн гцввяляр чохдур, лакин тябиятдя инсандан гцввятли щеч ня йохдур. Тябият-

ля инсан цзви ялагядядир, лакин сон иллярдя ана тябиятля онун ювлады арасында мцяййян мцбаризя башланмышдыр. 

Еля бил инсан щяддини ашараг, щяр дягигя тябиятя тяслим актыны имзаламаьы тяклиф едир, лакин унутмаг олмаз ки, 

инсан  тябиятля  мадди  таразлыг  щалында  мювъуддур.  О,  юзцня  лазым  олан  щяр  ъцр  мадди  немятляри  тябиятдян 

эютцрцр.

117

 Биз йалныз тябиятля ялбир олмаьы арзуламалы, юз щяйатымызы онун тязкибедилмяз ганунларына уйьунлаш-

дырмалыйыг. Чцнки бу мцгяддяс ганунлар бизим щяр бир бядян цзвцмцздя, щцъейрямиздя щякк олунмушдур. Биз 

тябиятя йалныз аьыллы мцнасибят бяслямякля юз физики, ягли вя мяняви имканларымызы йцксяк дяряъядя тякмилляш-

диря билярик. Тябият мящарятля йаранмыш щяйат симфонийасыдыр. Бурада щяр шей юз йериндя, юз нормасында олма-

лыдыр.  Онун  ащянэдарлыьы,  щармонийасы,  дахили  сялигяси  щеч  йердя,  щеч  вахт  позулмамалыдыр.  Тябиятля  дцзэцн 

мцнасибятин гурулмасында тярбийянин эцъц бюйцкдцр. Тябиятя вя онун сярвятляриня инсанын тясиринин характери 

онун щазырлыьындан, тярбийясиндян, ягидясиндян инамындан чох асылыдыр. Еля бу сябябдян дя тядрис мцяссисяля-

риндя тялим– тярбийя вязифяляри сырасында тябияти мцщафизя тярбийяси юзцнямяхсус йерлярдян бирини тутмалы, эянъ 

нясля еколожи мязмунлу биликляр вермяли, онлара еколожи тярбийинин ашыланмасына диггяти артырмалыдырлар. Инсанла-

рын естетик вя мяняви тялабатынын юдянилмясиндя тябии мцщитин ролу бюйцкдцр. Бунун ясас сябяби ондан ибарятдир 

ки,  йашайыш  мянбяляринин  зямини  олан  истещсалы  йарадыб  инкишаф  етдирян,  ящалинин  тякрар  истещсалыны  низамлайан, 

тябият  вя  ъямиййят  арасында  ялагя  йарадан  инсанлар  йашамаг  цчцн  юзляринин ярзаг,  эейим  мящсуллары,  йашайыш 

йерляри иля тямин етмяйи цстцн тутмушлар. Ъямиййятин мцтярягги инкишафы инсанларын тябиятя тясириндян иряли эялир. 

Щягигятдя ися биоложи вя емосионал тялабат тякъя тябияти юйрянмяйи дейил, онун ганунлары иля щесаблашмаьы тяляб 

едир. Тябият мящарятля йаранмышдыр. Бурада щяр шей юз йериндя, юз нормасындадыр. Онун ащянэдарлыьы щеч вахт 

позулмамалыдыр. Дюврцмцздя ятраф мцщитин чирклянмяси щяддини еля ашыб, о дяряъядя будагланыб, гол– ганад 

ачыб  ки,  онунла  мцбаризядя  инсан  аъизляшибдир.  Мцасир  дюврдя  ятраф  мцщитин  чирклянмясини  эениш  мянада  баша 

дцшмяк лазымдыр. О тякъя мцхтялиф сянайе сящяляринин вя йа айры– айры няглиййат нювляринин васитясиля, кимйяви 

маддялярля чирклянмякдян ибарят дейил. Бурайа щям дя атмосферин акустик, електромагнит, радиоактив чирклян-

мяси дя дахилдир».

118

Эянълярин  еколожи  тяфяккцрцнцн  формалашмасында  валидейнлярин  шяхси  нцмуняси,  иътимаи  ряй  мцщцм  рол 

ойнайыр. Еколожи биликлярин валидейнляр арасында йайылмасы формалары чох мцхтялифдир. (фярди вя кцтляви) ъанлы вя 

ъансыз  тябият,  тябии  сярвятляр  вя  онлардан  истифадя  инсан  вя  тябият,  онларын  гаршылыглы  мцнасибятини  вя  с.  барядя 

 

115

 Ясэяров Я., Мащмудов Щ. Инсан вя тябият. Б.: 1992.  

116

 Взаимодействие общества и природы. М.: Наука, 1996, с. 161 

117

 Еколоэийанын фялсяфи проблемляри // Республика елми практик конфрансынын материаллары. 1-ъи бурахылыш, Б.: Елм, 1991. 

118

 Байрамов Г. Инсан вя заман. Б.: 1992. 

 

 

46 

                                                

еколожи биликлярин систем шяклиндя валидейнляря чатдырылмасы эянъ няслин еколожи тярбийясиня мцсбят тясир эюстя-

рир.

119

  Аилядя  еколожи  тярбийяли  ушаг  йетишдирмяк  цчцн  валидейнлярин  асудя  вахтынын  сямяряли  тяшкили  мцщцм 

ящямиййят кясб едир. Щяр бир эянъ баша дцшмялидир ки, онун сюзц иля ямялинин бирлийи онларын тябиятисевяр кими 

йетишмяляриня кюмяк едир. Аиля щяр заман эянъ няслин еколожи бахышларынын мющкямлянмясиндя йахындан иштирак 

етмялидир. Кичик вя йенийетмялик чаьында олдуьу кими йухары синифлярдя дя мяктяблинин еколожи тясяввцрляринин 

вя ямялляринин инкишафына эениш шяраит йарадылмалы, онун йалныз мцшащидячиси йох, щюкмян иштиракчысы олмаг ролу 

тямин едилмялидир. Она чалышмаг лазымдыр ки, щяр бир эянъ дя юзцнцдярк етмя просеси никбин мейлляр цзяриндя 

гурулсун, онда еколожи щиссляри ойадыб формалашдыра билсин.  

Билдийимиз кими мядяниййят мадди вя мяняви дяйярлярин мяъмусудур. Бу мявщум инсана юзцнц шях-

сиййят кими дярк едиб формалашмаьа имкан верир. Тябиятя гайьы вя она мящяббят щисси мяняви тярбийянин ян 

мцщцм тяркиб щиссяси олмагла инсанда естетик хцсусиййятлярин сяъиййялянмяси цчцн шяраит йарадан мцщцм бир 

амилдир.

120 

Естетик  тярбийя  инсанда  ямяк,  тябият,  иътимаи  щяйат,  мяишят  вя  инъясянят  эюзялликлярини  баша  дцшцб 

гиймятляндирмяк,  эюзяли  ейбяъярдян  фяргляндирмяк  габилиййяти  тярбийя  едир  вя  фомалашдырыр.  Инсанын  естетик 

зювгцнцн формалашмасы сон дяряъя мцряккяб бир просесдир. О, мцхтялиф амиллярин тясириндян функсионал асылылы-

гда  ъяряйан  едир.  Естетик  зювгцн  формалашмасында  обйектив  амил,  хцсусян  иътимаи  гурулуш  мцяййянедиъи  рол 

ойнайыр. 

Тябиятин айрылмаз бир гцввяси олан инсан, тякъя биоложи варлыг олараг галмыр, о ейни заманда сосиал варлыг 

олдуьундан онун Йер кцрясиндя щяйатын тякамцлцндя мцщцм амиля чеврилмяси мядяниййятинин йарадылмасы иля 

щямащянэлик тяшкил едир. Инсанын тарихи вязифяси ъямиййятля тябиятин щармоник вящдятини тямин етмяк, онун эю-

зялликлярини анламагла йанашы, ейни заманда бу дуйуму естетик бахышларла дцзэцн истигамятдя тялгин етмяк, ону 

эяляъяк  нясилляря  мирас  кими  ютцрмякдир.  Бу  бахымдан  мцасир  глобалистиканын  бцтцн  сащяляри  арасында  мящз 

еколоэийа илк олараг мядяниййят феномениня мцраъият етмишдир. Бу зяминдя щюкмян етираф етмялийик ки, дярин 

еколожи  бющран шяраитиндя мя

'

няви– естетик проблемлярин щялли вя естетик бахышларын формалашмасы мцщцм ящя-

миййят кясб едир. Бу илк нювбядя ондан иряли эялир ки, мцбалиьясиз бяшяриййят бцтювлцкдя ъидди еколожи бющранын 

астанасындадыр. Бу бющран тякъя тябиятля ъямиййят зиддиййятляринин критик зирвяси йох, бцтювлцкдя бцтцн сивилиза-

сийанын бющраныдыр. Артыг сон илляр сцрятли инкишафа малик инсан еколоэийасы елми сосиал еколоэийа зямининдя дя 

формалашыр. Ясрин тялябиня уйьун олараг инкишафы зярури олан бир елм кими еколоэийа бир сыра шахяляря бюлцнцр ки, 

бу ъящятдян дя сосиал еколоэийанын тяркиб щиссяси кими арашдырылан мядяниййят еколоэийасыны естетик шцурсуз тя-

сяввцр етмяк мцмкцн дейил. Инсан дярк етдийи кими фяалиййят эюстярмяйя дя гадир варлыг олдуьундан мящз юзц 

еколожи мцнасибятлярин йарадыъысыдыр. 

Каинатын йаратдыьы вя йарадыъысы олан мцасир инсан щяр щансы бир мювъудлуьун вя йаратдыьынын йалныз эю-

зяллийини вя мащиййятини анладыьы щалда ону горумаьа, щифз етмяйя габил ола биляр. Мцасир дюврцн глобал про-

блемляринин динамикасыны мцяййян едян, онун структурунда мяркязи йер тутан еколожи проблемлярин щялли йалныз 

тябият  вя  ъямиййят  системиндя  еколожи  биликляря  о  ъцмлядян  еколожи–  естетик  мядяниййятя  йийялянмякля 

мцмкцн ола биляр. Азярбайъан фялсяфи елминин апарыъы гцввяляриндян бири кими таныдыьымыз щюрмятли профессор 

Аьайар Шцкцровун тябиринъя десяк: «Еколожи шцурун формалашмасы инсанын тясяввцр вя бахышларынын еля йенидян 

гурулмасыны нязярдя тутур ки, бу заман онларын мянимсядийи еколожи нормалар ейни заманда онун тябиятя мцна-

сибятинин дя давраныш нормасы олур».

121

  

Еколожи сивилизасийа цмумбяшяри сивилизасийанын тяркиб щиссяляринин ясасыны тяшкил едир. Буну мянтиги ъя-

щятдян анламаг вя дярк етмяк цчцн щюкмян ъямиййятдя еколожи тяфяккцрцн формалашмасы ваъиб вя зяруридир. 

Бяшяриййяти  юзцнцн  дцчар  етдийи  тябии  фялакят  кими  гаврадыьымыз  еколоэийанын  мящви  проблемляриндян  йалныз 

еколоэийайа  етик  нормалар  зямининдя  йанашмаг  хилас  едя  биляр.  Тябияти  горумаг  цчцн  ону  севмяк  ваъибдир, 

ону севмяк цчцн дя ону дуйуб, мя

'

няви сафлыьа чатмаг инкаредилмяздир. 

Мцасир еколожи шяраит юзцндя бир– бирииля сых баьлы олан чохсайлы, щям дя мцхтялиф планлы просесляри якс ет-

дирир. Йалныз инсанын тябиятдя мцнасибятинин фялсяфи принсиплярини юзцндя якс етдирян еколожи консепсийа арзу еди-

лян нятиъяни веря биляр. Мцасир глобалистиканын бцтцн сащяляри арасында мящз еколоэийа илк олараг мядяниййят 

феномениня  мцраъият  етмишдир.  Глобал  еколожи  проблемин  бу  ъящяти  фялсяфядя  цмуми  вя  хцсусинин  диалектик 

вящдяти иля ялагядардыр. Еколожи проблемляр тякъя игтисади, сийаси дейил, ейни заманда цмуми сосиал проблемдир 

вя онун систем шяклиндя тядгиги ваъибдир. 

Тябият– ъямиййят системиндя баш верян зиддиййятлярин арадан галдырылмасы вя еколожи бющрана эятириб чыха-

ран сосиал– мя

'

няви сябяблярин мащиййятинин фялсяфи тящлилинин щялледиъи рола малик олдуьу щамыйа мялум олан 

бир щягигятдир. Фялсяфя еколожи проблемлярин щяллиня чох мцхтялиф истигамятлярдя кюмяк едя билир. Чцнки о, кеч-

мишин мядяни мейлляри иля баьлы олан еколожи зиддиййятлярин арадан галдырылмасы тялабатына йюнялмиш йени иътимаи 

гайдаларын 

формалашмасына 

кюмяк 

едир.

122

 

Еко-

лож

 

119

 Экология, культура, образование. М.: 1989. 

120

 Гасымзадя Ф.Ф. Естетик зювгцн тярбийя едилмяси. Б.: 1961. 

121

 Шцкцров А. Тябият вя ъямиййят: фялакятин астанасында. Б.: 1992. 

122

 Шцкцров А. Фялсяфя- ъямиййятдя онун йери вя ролу. Б.: 1996. 

 

 

47 

                                                

47

47 47

масы проблеминин глобал щялли. Эюстярилян моделлярин щяр бириндя еколожи мядяниййят ян биринъи 

амилляр арасында дурур. Мящз мя

'

няви дяйярляря архаланараг инсан ятраф мцщити щяртяряфли, онун мцхтялифлийинин 

бцтцн кейфиййятлярини анлайыб юйряня биляр. Мцасир еколожи проблемляр щаглы олараг елми биликлярля мяняви дяйяр-

лярин  йекдиллийини  тяляб  едир.  Йалныз  беля  олан  сурятдя  ъямиййят–  тябият  мцнасибятляринин  гаршылыглы  тясирляриня 

елми– мяняви анлайышла йанашмаг мцмкцндцр. Елми дцнйаэюрцшцн формалашмасы, сийаси бахышлара елми– педо-

гожи билик вя вярдишляря йийялянмяк кими ваъиб сосиал тялабатлар сырасында естетик билик вя зювгцн инкишафы да юзц-

нямяхсус мювге тутур. Естетик анлайыш няинки шяхсиййятин физики инкишафыны тямин едир, ейни заманда онун мяня-

ви– мядяни дяйярлярини йетишдирир, йарадыъылыг кейфиййятлярини зянэинляшдирир.  

Естетик анлайыш мящз дцнйаны онун юзцнцн «эюзяллик ганунлары» иля гаврамаьа имкан верир, чцнки тябият 

щягигятян дя «эюзяллик мянбяйидир». Мящз бу бахымдан естетик тяфяккцрц дцзэцн мяналандырмаг зяруриййяти 

мейдана чыхыр.

123

А.Н.Лук гейд едир ки, «физиканын квант нязяриййяси кимйа цчцн ня демякдирся, психофизиолоэийа да есте-

тика цчцн  беля бир ящямиййят кясб едир». Естетик анлайыш юзцндя сосиал вя биоложи хцсусиййятляри бирляшдиряряк 

интеграл бир систем йарадыр ки, бу да щямин йекъинс системин варлыьы олан инсана тябияти даща дцзэцн анламаьа 

истигамят  верир.  Бунун  цчцн  йалныз  бу  щисс  вя  вярдишляря  йийялянмяк  лазымдыр.  Естетик  биоложи  емосийаларын 

мяъмуйу мящз инсанын естетик анлайышынын ясасыны йарадыр вя онун тяфяккцр ян йцксяк сявиййясиндя формалашды-

рыр.

124

Еколожи системляр цчцн сяъиййяви олан мцнасибятлярин фялсяфи ракурсла мя

'

наландырылмасы еколожи проблемин 

практик щялли цчцн ваъиб зяминлярдян биридир. Инди ъямиййят гаршысында еколожи проблемляр еля шякилдя гойулмуш-

дур ки, онун щялли цчцн малик олдуьумуз хейли тяфяккцр стереотиплярдян имтина етмяли, бу сащядя йени тяффяккцр 

структурларыны  формалашдырмаг  эярякдир.  Еколожи  проблемляр  бцтцн  бяшяриййят  гаршысында  дайандыьы  цчцн  глобал 

характер дашыйыр. Онун щялл олунуб– олунмамасы бяшярин йашайыб– йашамамасы мясялясинин ян цмдя проблеми-

дир.  Бяшяриййятин  бюйцк  мцтяфяккирляри  щяр  заман  тябиятдян  истифадянин  вя  тябияти  анламанын  мцхтялифликляри 

арасындакы сых ялагяни эюстярмиш вя изащларла чыхыш етмишляр.

125

Еколожи  дурумун  аьырлыьы  щятта  мцасир  ядябиййатымызын  айрылмаз  бир  мювзусуна  чеврилмишдир.  Буну 

габагъыл фикирли ядибляримизин йарадыъылыьында беля излямяк чятин дейилдир. Севимли шаиримиз Бяхтийар Ващабзадя 

йазыр  ки,  тябияти  горумагла  биз  юзцмцзц  горумуш  олуруг,  чцнки  биз  тябиятдян  хариъ  дейил,  онун  цлви  бир 

щиссясийик, онунла ващид щармонийа тяшкил едирик: 

Щям йерин, щям эюйцн сиррини ашкар 

Охудум бир эцлцн лячякляриндян 

Бюъякляр, чичякляр, эцлляр, арылар 

Ким дейир айрыдыр бири– бириндян 

Ешгдир йашадан тябияти дя 

Чичякляр торпаьын мин бир рянэидир 

Бюъякля чичяйин мящяббяти дя  

Ана тябиятин юз ащянэидир. 

Цзви  ялямин эюзялликляринин  щармонийасыны  ъанландыран  бу поетик мисралар  щягигятян  дя  естетик  анлайышы 

вя дуйуму тялгин едян чох ибрятамиз бир ифадядир. Дцнйанын танынмыш алимляри сырасында дуран Ж.Б.Ламарк беля 

бир кялам сюйляйиб: «Инсан Йер кцрясини юзцнцн йашамасы цчцн йарарсыз вязиййятя салдыгдан сонра юзцнцн мящв 

олмасы  гисмятиня  йахынлашаъагдыр».  Лакин  истярдик  ки,  щяйата  никбин  бахышларла  нязяр  салыб  Ламаркын  бу  кяла-

мындан узаглашаг, щяйата бядбинликля бахмайаг, мящз буна эюря дя дцнйамызы мящв олмагдан горумаг цчцн 

щяр имкандан сямяряли истифадя едяк, еколожи билик вя анлайышлара там мясулиййятля йанашаг. Унутмаг олмаз ки, 

щяр биримиз цзви алямин зянъиринин кичик бир щялгясийик вя цзви алямин инкишафында щамымызын мцяййян мювгейи 

вардыр, буна эюря дя дцнйаны онун «эюзяллик ганунлары» иля идаря етмяйя сяй эюстярмяк щяр биримизин сырф инсани 

боръудур, чцнки буну биздян мцасир еколожи дурумун эярэинлийи тяляб едир. Гой классик рус ядябиййатынын дащи 

мцтяфяккири Ф. М. Достайевскинин «Дцнйаны эюзяллик хилас едяъяк» классик кяламы мцасир дюврцмцзцн ян по-

пулйар ифадяси олсун. Щягигятян дя эюзяллийи анламаг, тябияти дуймаг еля сюзцн ясл мянасында еколожи мядя-

ниййятин айрылмаз щиссяси олан етик– естетик нормаларын инкишафы демякдир. Ана тябиятин беля бир анлайыша, дуйума 

ещтийаъы ися бу эцн даща бюйцкдцр. Эялин сцбут едяк вя ямин олаг ки, доьрудан да «ДЦНЙАНЫ ЭЮЗЯЛЛИК 

ХИЛАС ЕДЯЪЯК»! 

Бу кялмя бу эцнцмцзцн ян ваъиб вя реал тялябидир. 

 

123

 Ящмядов Я. Эюзяллийин кешийиндя. Б.: 1991, с.103. 

124

 Лук А.Н. О чувстве юмора и остроумии. М.: 1968, с.41. 

125

 Человек и среда // Материалы I Уральского философского чтения. Ураль: 1975. 

 

 

48 

                                                

Гядим тарихи олан инсан– тябият мцнасибятляри мцасир дюврдя щягигяти десяк, чох тящлцкяли бир мювгедя-

дир. Техники тярягги тябии мцщитин кяскин дяйишкянлийиня сябяб олмушдур. Йанар вя минерал ещтийатларын тцкян-

мяси,  ятраф  мцщитин  чирклянмяси,  биосферин  деградасийасы  тенденсийасы  артмышдыр.  Бцтцн  бунлар  инсанын  эяляъяк 

мювъудлуьуну шцбщя алтына алыр. Ъямиййят тябиятин щесабына йашайыр, она эюря онун тярягги истигамятиндя инки-

шафы о заман сонсуз ола биляр ки, тябии ещтийатлар, ятраф мцщитин мцхтялифлийи дя тцкянмяз олсун. Яэяр ъямиййят 

бизим планетимиз кими мящдуд мяканда инкишаф едирся, о мцяййян дюврдя материйанын йенидян йаранмамасы 

вя мящв олмамасына эюря эеъ– тез еколожи проблемлярля цзляшмяли олаъагдыр.  

Яэяр  бяшяриййят  тябиятин  бир  щиссясидирся,  инкишафын  щансыса  мярщялясиндя  юзцнцн  биосфер  просесляринин 

сахланылмасындакы глобал функсийасыны дярк етмяли вя биосфер ганунлары ясасында щярякят етмялидир. Биосфердя юз 

варлыьынын ясасларыны даьыдан нюв мювъуд дейилдир. Нятиъя етибариля инкишафын мцяййян мярщялясиндя ъямиййятин 

биосферин сахланмасы вя инкишафына йюнялмиш биосфер функсийалары цзя чыхмалыдыр. Инсан милйард илляр мцддятиндя 

мцряккяб тякамцл просесляри нятиъясиндя бир варлыг кими щям биоложи, щям дя сосиоложи хцсусиййятляря маликдир 

вя буна эюря дя шцбщясиз ки, о материйанын мцтярягги инкишафынын зирвясиндя дурур. Бу гаранлыг сящифялярля зя-

нэин тарихин щяля мялум олмайан ъящятляри чохдур. Бцтцн бунлара бахмайараг мцасир инсан биопсихососиал вар-

лыг кими тяшяккцл тапмышдыр, беля ки, онун щяйаты биоложи, психи вя сосиал юлчцлярля сяъиййялянир. 

Биоложи ъящятдян бу юзцнц инсан организминин фяалиййятинин мцхтялиф просесляриндя, онун физики мювъуд-

луьунун  ясасы  олан  тябии  мцщитля  ялагясиндя  эюстярир.  Психи  ъящятдян  инсанын  дахили  мяняви  алями–  шцурлу  вя 

шцурсуз просесляр, щяйяъанлар, хасиййят, щисс вя емосийалар нязярдя тутулур. Сосиал дедикдя ися инсанын тяшяккцл 

тапмыш  коллективляря,  инсан  бирликляриня  дахил  олмасы  баша  дцшцлцр.  Инсанда  организм  вя  шяхсиййят  сявиййяляри 

фяргляндирилир. Беля щесаб олунур ки, организм сявиййясиндя инсан тябии щадисялярля ялагяйя маликдир вя тябият 

ганунларына  табедир.  Шяхсиййят  сявиййясиндя  ися  о,  иътимаи,  сосиомядяниййят  тязащцрляриня  гаршы  чеврилмишдир. 

Бу сявиййяляр арасындакы ялагя– мадди вя идеал, инсанда мяняви оланын гаршылыглы мцнасибяти мясяляси ябядилик 

щюкм сцрцр. Демяли, бяшяриййят материйанын инкишафында даща бир мярщялядир, йа да материйа онда юзцнц мящв 

едяъяк  варлыг  йаратмышдыр.  Академик  В.И.Вернадски  бяшяриййятин  мцмкцн  биосфер  функсийаларыны  арашдырмаг 

йолу иля бу суала ъаваб тапмаьа чалышмышдыр.

126

Билдийимиз кими щяля дя бяшяриййятин фяалиййяти биосферин давамлылыьын, онун мцхтялифлийинин зяифлямясиня 

йюнялдилмишдир. Бяшяриййят кортябии чохалмагла, тябии мянбяляри мящв етмякля, ятраф мцщити зяифлятмякля да-

вам едир. Лакин буна бахмайараг тарихи бахымдан инсан тамам башга йолла, йяни шцура малик олмагла биосфер 

ганунауйьунлугларыны дярк едир, онун мцхтялифлийини артырыр, истигамятли шякилдя биосфер давамлылыьына наил олмаг 

имканы ялдя едир. Бяшяриййятин тякамцлц бахымындан шяртляндирилмиш биосферин функсийаларынын фяалиййяти зярури-

дир. 

В.И.Вернадски беля щесаб едирди ки, «инсанда елми дяркетмя габилиййятинин йаранмасы тясадцфи олмайыб, 

ганунауйьун космик щадисядир вя инсанын тякамцлц иля билавасиля баьлыдыр».

127

 Бурадан беля нятиъя щасил етмяк 

олар ки, тябият инсанын симасында елми тяфяккцрцн кюмяйи иля юзц– юзцнц дярк едир вя эяляъяйини мцяййянляшди-

рир. 

Бяшяриййятин  биосфер  функсийасы  биосфери  горумаг  вя  мягсядйюнлц  инкишаф  етдирмякдир.  Бяшяриййятин  юз 

биосфер  функсийасыны  дярк  етмяси  вя  щяйата  кечирмяси  эерчяклийин  елми  ъящятдян  дярк  едилмясинин  инкишафы, 

уйьун сосиал– игтисади, сийаси, техноложи зяминин вя шяраитин олмасы иля баьлыдыр. 

Бяшяриййятин тарихиндя йени мярщяля кими таныдыьымыз ноосфер– еля бир шцурлу мярщялядир ки, ону мящз 

кортябии  вя  ещтирасларла  дейил,  йалныз  елми  дяркетмя  «ъямиййят–  тябият»  системинин  инкишафыны  истигамятляндир-

мякля анламаг мцмкцндцр. Ноосфер термини елмя илк дяфя франсыз тябиятшцнасы Е.Ле Руа тяряфиндян ХХ ясрин 

яввялляриндя эятирилмишдир.

128

 Онун фикринъя ноосфер биосферин инсанын тясири алтында йени тякамцл щалына кечмя 

просесинин сяъиййяви формасыдыр. Гейд  етмяк ваъибдир ки, Ле Руанын беля бир прогрессив йарадыъылыьа  мцраъият 

етмяси В.И.Вернадскинин фикирляринин, мяхсуси олараг 1925– ъи илдя франсыз дилиндя чап олунмуш «Бяшяриййятин 

автотрофлуьу»  ясяринин  тясири  алтында  баш  вермишдир.

129

  Даща  сонралар  ноосфер  щаггында  кон-

сепс

48

ына  эюря: «Ъанлы  маддянин  бир  нювцнцн–  сивилизасийалы  бяшяриййятин  биосфердяки  дяйишикликляря 

тясиринин интенсив артымы мцшащидя едилир. Елми фикрин вя инсан ямяйинин тясири алтында биосфер, йени вязиййятдя 

ноосферя чеврилир».

131

 

126

 Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: 1977. 

127

 Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М.: 1977. 

128

 Шцкцров Аьайар. Фялсяфя вя заман. Б.: Елм, 1998. 

129

 Мяммядов Н.М., Суравеэина И.Т. Еколоэийа. Б.: 2000. 

130

 Шцкцров Аьайар. Фялсяфя вя заман. Б.: Елм, 1998. 

131

 Шцкцров Аьайар. Сосиал еколоэийа. Б.: 1999. 

 

 

49 

                                                

Ноосфер  щаггында  тялим  тябиятин  инкишафынын  дярк  едилмясиндян  вя  инсан  фяалиййятиндян  йаранан  мцасир 

сивилизасийанын  перспективлярини  цзя  чыхарыр.  Беля  формада  эедян  чеврилишляря,  йяни  сивилизасийанын  тякамцлцня 

биосферин ноосферя чеврилмясинин сосиал тарихи шярти кими бахмаг олар.  

Ъямиййятин инкишафынын мцяййян давамлылыьа чатмасы иля формалашан сивилизасийанын инкишафы тябии ясаслар 

вя щуманист дцнйаэюрцшц– дяйярляр щесабына апарылыр. 

Ноосфер– биоложи (ъанлы) вя сосиал (шцурлу) анлайышлары юзцндя бирляшдирмякля, «мцщит» мявщумунун яса-

сына чеврилир вя принисипъя биосфердян кянара чыха биляр. Космосун практики мянимсянилмяси сцбут едир ки, инсан 

ноосфер щиссяъийи олмагла, тякъя биопсихососиал варлыг дейил, ейни заманда мцяййян мянада космик варлыгдыр. 

Ноосфер–  инсан  шцурунун  тюрямяси  олуб,  онун  инкишафы  интеллектин–  елми  идракын  йцксяк  тязащцрцня,  инсанларын 

дяриндян дцшцнцлмцш вя аргументляшдирилмиш щярякятляриня ясасланмалыдыр. Мцасир дюврдя инсан елмин сайясин-

дя цмуми тякамцл просесиндя вя биосфер дювранында щялледиъи гцввяйя чеврилир. «Ноосфер– биосферин просес вя 

щадисяляринин сон нятиъядя инсан интеллекти васитясиля истигамятляндирилян планетин тякамцлцнцн кейфиййятъя йени 

щала кечмясидир».

132

 Бу мярщялядя биосфер вя ъямиййятин икитяряфли щармоник инкишафынын мягсядйюнлц истига-

мятляри мцяййян олунур. Бу бахымдан фялсяфя еколожи проблемлярин щяллиня чох мцхтялиф истигамятлярдя кюмяк 

едя билир, чцнки о кечмишин мядяни мейлляри иля баьлы олан еколожи зиддиййятлярин арадан галдырылмасы тялябатына 

йюнялмиш йени иътимаи гайдаларын формалашмасына кюмяк едир. 

Мцасир тарихи инкишаф просеси артыг ъямиййятлярдяки бцтцн проблемлярин щяллиндя инсанын тябиятля гаршылыглы 

ялагяляринин мцряккяб дяйишкянликляриндя яняняви гаврайыш вя дяркетмяни явяз едян даща йени дцнйаэюрцшя 

малик  формаларла  гаршылашыр.  Яэяр  йахын  кечмишдя  тядгигатчылар  ъямиййятин  цзляшдийи  глобал  мясялялярин  щялли 

йолларыны башга елм сащяляриндя арайыб ахтарырдыларса, щал– щазырда бцтцн проблемлярин щялли гейри– иради олараг 

«инсан– тябият» мцнасибятляри контекстиндя арашдырылмаг  зяруряти гаршысында галыр. Реал бир щалдыр ки, мящз бу 

сябябдян еколожи дцнйаэюрцшцн формалашмасы юз парлаг динамиклийи иля тязащцр едир. 

Еколоэийанын дцнйаэюрцшц функсийасынын эцълянмяси, онун фялсяфи сявиййясинин йцксялмяси– елми– мян-

тиги истигамятинин сащясиндя дейил, даща доьрусу щал– щазырда еколожи вязиййяти сяъиййяляндирян тязащцр форма-

ларынын тязйиги иля щяйатда юз мювгейини тапмаьа наил олур. Мящз мцасир еколожи дурум еколожи мянтигин ком-

плектляшмиш шякилдя елми истигамят алараг мцасир тялябляр сящиййясиндя инкишафыны вя йцксялишини тяляб едир. 

Еколожи  проблемляр  бизим  зяманямиздя  инсан  фяалиййятинин  бцтцн  сащяляриндя  диггяти  ъялб  едяъяк  дя-

ряъядя  йцксяк  тясир  эюстярир.  Онун  идрак  просесляринин  иштиракчысына  чеврилир,  тяфяккцрцнц  мцяййянляшдиряряк 

инсанын дцнйаэюрцшцнцн формалашмасына сябяб олур.  

Мцасир еколожи дцнйаэюрцшцн ясасларынын тядгиги юз актуаллыьыны щягигятян инсанын тябиятя мцнасибятинин 

формалашмасында  даща  да  габарыглашдырыр.  Демяли,  инсанын  тябиятя  мцнасибятиндя «...тябиятин  дирчялишинин  тя-

защцрц, инсанын тябии рянэкарлыьынын вя тябиятин юзцнцн щцманизминин инкишафы иля мцшайият олунур».

133

Еколоэийа инсан шцурунун вя практики фяалиййятинин бир чох аспектлярини санки бир нюгтядя ъямляшдириб ону 

«дцйцн» шяклиндя бирляшдирир. Мцасир инсанын тябияти идаря етмясиндя бцтцн зярури дуйьулары вя емосийалары бир 

нюв бу «дцйцнцн» диапозонундан чыхыш едир. Беляликля, хцсуси арашдырмаларын тядгигат обйекти кими еколоэийа 

вя дцнйаэюрцш мясяляляринин узлашмасы щяйатын зяруриййятиндян доьан бир щалдыр. 

«Инсан–  каинат»  мцнасибятляри  юзлцйцндя  варлыьын  еля  бир  зянэин  кцтлясидир  ки,  онун  елми  вя  йа  фялсяфи 

нюгтейи– нязярдян юйрянилмясиндян асылы олмайараг о юзлцйцндя бцтцн дцнйаэюрцш мясялялярини вя ещтималла-

рыны доьуруб сахлайыр.

134

«Инсан– тябият» консепсийалары ейни заманда тарихи мцяййян инкишаф мярщяляляриндя идраки просеслярин тя-

защцрцнцн якс олунмасы демякдир. «Эенетик олараг дцнйаэюрцшц инсанын практики формада тябиятдян айрылмасы 

иля сых баьлыдыр».

135

Тарихи инкишаф просесиндя дцнйяви динлярин йаранмасы иля инсанын тябии варлыг кими формалашмасы фикри инки-

шаф етмяйя башлады вя бу идейа антропосентризмин базисинин тяшяккцл тапмасына башланьыъ верди. Лакин данылмаз 

бир фактдыр ки, инсан тябии биоложи варлыг олдуьундан «тябият– ъямиййят» ганунлары иля инкишаф едяряк сосиал варлыьа 

чеврилмиш вя призмадан мцяййян дяркетмя принсипляри сащясиндя юзцнцн дцнйаэюрцшцнц йцксяк щяддя чатдыра-

раг йеткинляшмяйя наил ола билмишдир.  

«Инсан– тябият» мцнасибятляринин ясас тарихи мярщяляляринин тялимини изащ едян тясяввцрлярин хцласяси беля 

бир гянаятя эялмяйя имкан верир ки, конкрет олараг тарихи инкишафын щяр бир мярщялясиндя инсан онун юзцня мях-

сус ъямиййят ганунларына истинад едяряк ятраф мцщитля спесифик шякилдя тямасда олмушдур. Беляликля, бу гаршылыг-

лы тясир сяъиййяви тярздя мцхтялиф формаларда тябии дяркетмяни якс етдирмишдир.  

Инсан вя тябият мцнасибятляринин дцзэцн гавранылмасы тарихин обйектив диалектика мювгейиндян анлашылма-

сы цчцн чох дяйярлидир. Мцасир дюврдя еколожи проблемляр мцщцм ящямиййят кясб едян мясяля олдуьундан ел-

ми– техники тярягги ясриндя бяшяриййят гаршысында бир зярурят кими дайанмышдыр. 

 

132

 Гуревич П.С. Человек– Зачем я философствую? М.: Издательский дом «Дрофа», 1995. 

133

 Маркс К. Экономическо– философские рукописи 1844 года. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2– е изд. Т. 42, с. 118. 

134

 Иванов В.П. Человеческая деятельность– познание– исскуство. Киев: 1977. 

135

 Шинкарук В.И. Введение. Философия и мировоззрение / Человек и мир человека. Киев: 1977, с. 14. 

 

 

50 

                                                

Мялум  олдуьу  кими  дцнйаэюрцш  ятраф  алям  вя  инсан  щаггында  мцяййян  бахышлар  вя  тясяввцрлярин 

мяъмуйудур. Систем шяклиндя инкишаф едян бу идраки просесляр инсанын тябияти дярк едяряк онун мяняви– прак-

тики  мянимсянилмяси  просесиндя  формалашыр.  В.П.Копнин  йазырды  ки,  дцнйаэюрцш  «инсан–  тябият»  ялагяляринин 

ясас мейары кими инсана бу проблемлярин щялл олунмасында, онун тябиятля гаршылыглы мцнасибятляриндя бцтцн тябии 

ганунауйьунлугларын дяриндян юйрянилмяси цчцн сых ялагянин йаранмасына хидмят едир.

136

Дцнйаэюрцшц «иътимаи шцур формасы» кими дяйярляндирян В.И.Шинкарук йазырды ки, дцнйаэюрцш бир нюв ъя-

миййятдя инсанларын мцяййян щяйат тярзини, тясяввцр вя анлайышларынын варлыьыны якс етдирян бир формадыр. Бцтцн 

шцурлу гаврайышлар санки дцнйаэюрцшя кючцрцлцр вя эяляъякдя «инсан– каинат» ялагяляринин хцсуси категорийа-

нын, мяъази мянада адландырсаг, мющкям бир торуна чеврилир.

137

Мцасир  еколоэийанын  арашдырдыьы  мясялялярин  суалларыны  мцгайися  етдикдя  мащиййят  етибариля  онун 

дцнйаэюрцш бахымындан неъя ящямиййятли бир мяна кясб етдийини нятиъя кими гябул етмяк щягигятя там уйьун-

дур.  Бу  гябилдян  Й.А.Школенко  цмумиййятля  беля  щесаб  едир  ки,  инсан–  тябии  варлыг  дейил,  каинат  вя  тябиятля 

мцнасибятляря эюря там сярбяст космик бир варлыгдыр.

138

Инсан вя онун дцнйаэюрцшцнцн формалашмасында щялледиъи факторларын ролунун тящлили даим елми ахтарышла-

рын диггят мяркязиндядир. Беля ки, В.С.Лйамин йазыр ки, инсан сосиал планда олдуьу кими биоложи контекстдя дя 

тябии системлярин тяркибиня дахил дейилдир. Мцяллиф тяляб олунан суаллара ъаваб олараг беля бир факты гейд едир ки, 

щяр щансы тябии систем инсансыз кечиня биляр. Беля ки, инсан гяти сурятдя мювъуд олдуьу мяканын зярури вя ваъиб 

компонентляри  сырасына  дахил  дейил,  чцнки  инсан  щяр  щансы  тябии  системин  йарадыъысы  дейил,  юз  давранышы  вя  фяа-

лиййятийля мцяййян ганунауйьунлугларла щюкм сцрян екосистемин мцвафиг варлыьыдыр. Организмлярин йекдиллийи-

нин  биоложи  гануну  вя  мювъудлуьунун  шяртляри  екосистемин  йалныз  щейванлар  вя  биткиляр  аляминя  мяхсусдур, 

онун инсан организминя щеч бир дяхли йохдур.

139

Инсан юз ямяли фяалиййятиля адятян бир сыра щейван вя биткиляр цчцн ялверишли шяраит йарадыр, нятиъядя тябии 

комплекслярин йцксяк мящсулдарлыьыны ялдя етмякля о, антросенозларын йарадыъысына чеврилир. Беляликля щяйатын 

щяр щансы йашайыш формасы планетдя ъанлылары бирляшдирян цмуми зянъирин ян ваъиб цзви щиссяъийидир. Мящз буна 

эюря дя Ф.Енэелсин беля бир фикри ясаслы сурятдя тягдиря лайигдир ки, «...тябиятдя щеч ня шярти олараг баш вермир, 

щяр бир щадися диэярляриня тясир эюстярир вя яксиня; Бу данылмаз  факта тябиятшцнасларын эюстярдикляри биэанялик 

щисси яксяр щалларда щяйатда щятта ян садя шейляри беля айдын эюрмяйя имкан вермир».

140

Беляликля, инсанын ятраф мцщитля мцнасибятляриндя тябии таразлыг анлайышыны онун дцнйаэюрцнцшцнц тамам-

лайан ъящятлярдян бири кими даим диггят мяркязиндядир. 

Еколожи консепсийаларын инсан мядяниййятинин ян дярин гатларына сирайят едяряк «инсан– тябият» мцнаси-

бятляриндя реал щуманизмин айрылмаз ъизэиляри кими щяссаслыг вя алиъянаблыг щиссляринин тярбийялянмяси бу эцн 

реаллыьымызы якс етдирян бир щалдыр. 

Еколоэийанын тясири олмадан мцасир елми анлайышларда методоложи амиллярин дцнйаэюрцшцндя йахынлашмасы 

баш веря билмязди. В.А.Лекторски вя В.С.Швыревун фикринъя бу просесин мювъудлуьу мящз она эюря чох лабцл 

вя ваъибдир ки, дцнйаэюрцшцн методолоэийа иля узлашмасы йалныз инсанын щяйата бахышларынын вя тясяввцрляринин 

мяъмуйу  дейилдир,  онда  беля  гянаятя  эялмяк  мцмкцндцр  ки, «... яэяр  дцнйаэюрцш  гне-

сол

50

н йцксяк дцнйаэюрцшц бахымындан мцасир  елми идракын вязифяляриня ясасланараг методоложи кон-

текстля мцяййян олунур. 

Еколожи  биликляря  истинад  едяряк  юзцнямяхсус  сяъиййяви  хцсусиййятляря  малик  мцасир  еколожи  дцнйаэ-

юрцшцн даща актуал вя популйар шякил алмасы еколоэийа елминин сярщядляринин чохшякилли вя мцхтялиф олмасындан 

иряли  эялир.  Гярб  алимляринин  чох  дягиг  ифадя  етдикляри  кими  еколожи  дцнйаэюрцш  вя  онун  формалашмасы  мцасир 

щяйатда инсана бяшяриййяти эюзляйян еколожи «бялалардан» гачмаьа, ондан хилас олмаьа, интеллектуал сявиййядя 

дцшцнмяйя  шяраит  йарадыб  мцмкцн  вариантлар  арамаьа  кюмяк  едир. «Инсан–  тябият»  мцнасибятляринин  дярин 

дцнйаэюрцшя  малик  тясяввцрляр  ясасында  юйрянилмяси  йалныз  мцасир  еколожи  аспектлярин  йцксяк  вя  зярури 

дцнйаэюрцш зямининдя арашдырылмасы сайясиндя мцмкцндцр. Мящз бу бахымдан К.Маркс вя Ф.Енэелсин гейд 

 

136

 Копнин В.П. Введение в марксисткую гнесеологию. Киев: 1966, с.13. 

137

 Шинкарук В.И. Мировоззрение, наука и философия // Философские науки, 1978, №1. 

138

 Школенко Ю.А. Глобалистика и космонавтика: прогностический аспект Марксистко– ленинская концепция гло-

бальных проблем современности. М.: 1985, с. 438. 

139

  Лямин  В.С.Некоторые  методологические  проблемы  экологии  человека–  Наш  дом  планета  Земля,  М.: 1982, с. 

372– 373. 

140

 Энгельс Ф. Диалектика природы / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2– е изд. т.20, с.494. 

141

 Лекторский В.А., Швырев В.С. Гносеология в системе философского мировоззрения. М.: 1983, с. 13. 

 

 

51 

                                                

етдийи кими «...философлар цчцн ян чятин мясялялярдян бири дя мящз дцшцнъяляр дцнйасындан мювъуд алямя ен-

мякдир».

142

Тябияти «щиссяъикляря» бюляряк юйрянмяк вя йа горумаг олмаз. Чцнки щяр щансы еколожи програмын йери-

ня йетирилмяси юзцнямяхсус дцнйаэюрцш вя хцсуси мядяни форма тяляб едир. Буна эюря дя еколожи ганунауйьун-

луг беля бир тяклифля чыхыш едир ки, тябии амиллярин тядгигаты щям дя инсаны сяъиййяляндирян мцкяммял сосиоложи вя 

тябии– биоложи арашдырмалара архаланмалыдыр.

143

Ъямиййятля тябии мцщитин гаршылыглы тясири индийя гядяр эортябии эетмишдир. Артыг мялум олмушдур ки, ъя-

миййят  тябиятин  эяляъяйи  цчцн  мясулиййяти  юз  цзяриня  эютцрмяли, кортябии  гаршылыглы  тясирдян  шцурлу  истигамят-

ляндирмяйя кечирмялидир. Бяшяриййят инди даща чох баша дцшцр ки, тябиятин имканлары нязяря алынмадан биосферин 

ещтийатларыны  вя  диэяр  сярвятлярини  мянимсямяк  мцмкцн  дейилдир.  Еколожи  проблемин  мязмунуну  тяшкил  едян 

яксяр  мясяляляр  ъямиййятин  гаршысында  бцтцн  тарих  бойу  мювъудлуьуну  итирмямишдир.  Бу  эцн  Йердяки  бцтцн 

щяйат формаларынын талейи бирмяналы шякилдя инсан фяалиййятинин характериндян асылыдыр. Ъямиййят цчцн бу бахым-

дан юз инкишафыны вя эяляъяйини мцяййян етмяк ваъибдир.  

Бяшяриййятин алтернатив инкишаф йолунун сечилмяси елми тящлилсиз мцмкцн олмадыьындан мящз буна эюря 

хцсуси  елм  сащяси  олан  глобалистика  йаранмышдыр.  Онун  ясас  вязифяси  мцряккяб  дцнйа  (глобал)  проблемляринин 

иътимаи инкишафа тясирини юйрянмякдир. Бу група еколоэийадан башга ящали прболеми, елм вя техниканын инкишафы, 

тящсил, щярбиляшмя вя с. аиддир. Еколожи проблем бунларын ичярисиндя мяркязи йердя дурур. Глобалистиканын инкиша-

фы «Рома клубу» нцмайяндяляри щядсиз сяй эюстярмишляр. Италйан алими вя иътимаи хадим Аурелио Печчеинин тя-

шяббцсц иля 1968– ъи илдя йарадылмыш бу бейнялхалг тяшкилат дцнйанын ян нцфузлу алимлярини юзцндя бирляшдирир.

144

  

«Рома  клубу» 1972– ъи  илдя  хябярдарлыг  характерли  «Инкишафын  щядди»  адлы  мярузянин  няшриндян  сонра 

мяшщурлашмаг имканы ялдя етди.

145

Бяшяриййят бу эцн юз тарихинин щялледиъи аныны йашайыр. О дцнйяви вя глобал проблемлярля цзляшмякля йа-

нашы щямин проблемлярин щялли цчцн тяляб олунан интеллектуал, техноложи потенсиала малик олмаг имканы ялдя едир. 

Бунун цчцн инсанлыьын тарих вя эяляъяк гаршысында юз мясулиййятини дярк етмяси зярури бир шяртдир. Щяйат тярзи 

инсанлардан  йени  инкишаф  типиня  кечмяйи,  юз  щяйат  фяалиййятини  дяйишдирмяйи  тяляб  едир.  Глобал  еколожи  бющран 

инсанын  биосфер  гаршысында  юз  вязифясини  баша  дцшмямясиндян  иряли  эялир.  Беляликля, проблем  инсандан  кянарда 

дейил, онун юзцндя олдуьу цчцн онун щялли илк нювбядя пранетимизин бцтцн сакинляринин ясл инсани кейфиййятляри-

нин инкишафы иля баьлыдыр. 

Мящз бу бахымдан давамлы инкишаф консепсийасы юзцнц доьрулдаъаг цмидляр вермяк игтидарындадыр. 

Давамлы инкишаф дедикдя еля инкишаф баша дцшцлцр ки, индики нясиллярин тялябини юдяйир, щям дя эяляъяк ня-

силлярин тялябинин юдянилмясини тящлцкя алтына алмыр. Беля бир консепсийа илк дяфя 1987– ъи илдя БМТ Бейнялхалг 

Комиссийасынын мярузясиндя тяклиф едилмишдир.

146

 Бу мярасимдя дцнйанын 200– дян чох дювляти иштирак етмишдир. 

1992– ъи илдя ися Рио– де Жанейрода БМТ хятти иля кечирилмиш «Ятраф мцщит вя инкишафа даир» конфрансында 

бу консепсийа планетин бцтцн юлкяляри цчцн XXI ясрин фяалиййят планы кими гябул едилмишдир.

147

«Ъямиййят–  тябият»  глобал  системиндя  давамлы  инкишаф  мцхтялиф  сявиййяли  сосиоекосистемлярдя  динамик 

мцвазинятин эюзлянилмясини тяляб едир.  

Давамлы инкишаф консепсийасынын ясас идейасы сосиал– игтисади вя еколожи инкишафын гаршылыглы баьлылыьы цчцн 

шяраит механизмлярин йарадылмасы, тябии мцщитин проблемляринин сосиал– игтисади просеслярля вящдятдя бахылмасы-

дыр.  Йалныз  беля  олан  шяраитдя  ъямиййят  вя  тябии  мцщитин  инкишафы  цчцн  зямин  йарадыла  биляр.  Давамлы  инкишаф 

Консепсийасы еколожи, игтисади вя диэяр сосиал просеслярин бирлийини нязярдя тутур. Бу Консепсийа ящалинин артымы-

нын  тянзимлянмяси  имканына,  инсанларда  шцурлу  истещлакын  формалашдырылмасына,  еколожи  мядяниййят  вя  етикайа 

ясасланыр. 

ХХI ясри бяшяриййят проблемляринин эюрцнмямиш мигйасда кяскинляшдийи бир вязиййятдя гаршыламаг зяру-

риййятиндя олмушдур. Бу проблемляр фонунда няинки йерин эеофизики вящдяти, щям дя бизим сивилизасийанын дяй-

ярляри системинин, мядяниййятин ващидлийи реал шякилдя дярк едилмяйя башланмышдыр. 

«Мядяниййят инсанларын щяйат тярзинин тяшкили вя уйьунлашмасы кими онларын бир– бириня вя тябии мцщитя 

мцнасибятинин ваъиб эюстярилмясидир».

148

«Мядяниййят инсанларын щяйат фяалиййятинин милли сявиййядя садя тяърцбяси кими дейил, чохъящятли глобал 

просеслярля ялагядар щадися кими гаршымызда дурур. Щям милли, щям дя дцнйави инкишафын ясасыны инсанла тябиятин 

щармонийасы тяшкил етмялидир. Еколожи мядяниййят инсанын тябиятля онун дяриндян дярк едилмякля бирляшмясинин, 

барышмасынын йени цсулудур. Еколожи мядяниййятин ян ваъиб яламяти кими истянилян проблемин щяллиндя цстцнлцк 

сосиал– игтисади амилляря дейил, тябии амилляря верилмялидир. Сон нятиъядя мягсяд йеня дя тябии мцщити сахлама-

 

142

 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / Соч. 2– е изд. т. 3, с. 448. 

143

 Киселев Н.И. Мировоззрение и экология. Киев: Наукова– Думка, 1990, с. 200. 

144

 Шцкцров Аьайар. Сосиал еколоэийа. Б.: 1999. 

145

 Шцкцров Аьайар. Сосиал еколоэийа. Б.: 1999. 

146

 Мяммядов Н.М., Суравеэина И.П. Еколоэийа. Б.: 2000. 

147

 Шцкцров Аьайар. Фялсяфя вя заман. Б.: Елм, 1998. 

148

 Губин В.Д. Философия и история культуры. М.: 1985. 

 

 

52 

                                                

гда инсана истинад едир. Бу силсилядя ися артыг йени мяфщум олан еколожи мядяниййятин юлчцсц кими еколожи етика 

мейдана  чыхыр.  Бу  мейарын  яхлаг  мцнасибятляри  сферасында  «инсан–  ъямиййят–  инсан»  мцнасибятляриля  йанашы 

«инсан– тябият» мцнасибятляринин дя бу сыра характер ъящятляри мювъуддур.  

Еколожи етиканын тялябляри ясасян– эяляъяк нясиллярин йашамасы имканыны позан истянилян щярякятдян имти-

на  етмяк.  Тябии  мцщитин  вязиййятиня  тохунан  гярарларын  гябулунда  эяляъяк  нясилляр  гаршысындакы  мясулиййят 

юлчцсцдцр.  Инди  йашайан  нясиллярин  мянафейиня  эюря  эяляъяк  нясилляря  зийан  вурулмасына  йол  вермямяк  кими 

шяртлярдян  ибарятдир.  Сивилизасийанын  эяляъяк  инкишафы  цчцн  инсанларын  щяйат  фяалиййяти,  онларын  тяшкили  гайдасы 

тянзимлянмялидир. Бу зяминдя милли мядяниййят дяйярлярини тамамлайан цмумбяшяри дяйярлярин зярурилийи аш-

кар олур. Бирляшдириъи щуманист мцддяалар еколожи етика сайясиндя инкишаф едир. Бу мядяниййятлярин диалогу, мил-

лят вя халгларын гаршылыглы анлашмасы цчцн ясас верир. Еколожи етика ясасында тябиятя йени мцнасибят, ондан шцурлу, 

дцшцнъяли истифадя мядяниййяти формалашыр.  

Цмумбяшяри  проблемлярин  щялли  васитяляриндян  бири  кими  сийаси  еколоэийа  да  тябии  мцщитин  вязиййятинин 

сийаси  просессляря  тясирини,  еколожи  эярэинлийин  щяллинин  вязиййятини  юйрянир.  Сийасят–  тяшяккцл  тапмыш  иътимаи 

гайдалары ъямиййятдя горумаг мягсяди иля мцхтялиф сосиал груплар вя синифляр арасындакы мцнасибятляри тянзим-

ляйян хцсуси фяалиййят формасыдыр. Сийасят тарихян юзцнцн ясас мягсядини мцяййян щакимиййятин реаллашмасын-

дан ютрц ялверишли шяраитин йарадылмасында эюрмцшдцр. Ъямиййятин игтисади мараглары сон нятиъядя сийаси щярякят-

лярин ясас сябяби кими чыхыш едир. Еколожи зиддиййятлярин дяринляшмяси инсанларын эяляъяк цчцн мясулиййятини арты-

рыр, онларын сийаси гярарларын гябулунда иштиракына тясир эюстярир. Бу юзцнц конкрет олараг еколожи щярякат вя тяш-

килатларын формалашмасында бирузя верир. Онлар йени щяйат формаларынын тяшкилинин йаранмасы иля чыхыш едян алтер-

натив щярякатлара аид едилир. Сон онилликлярдя еколожи щярякатлар айры– айры юлкялярин сийасятиня хейли тясир эюстяр-

мишляр. Бир чох яняняви партийалар да «йашылларын» шцарларыны гябул етмишляр. 

Милли вя дцнйа сийасятинин тяркиб щиссяси еколожи тящлцкясизлийин тямин едилмяси олмушдур. Давамлы инки-

шафа кечид йалныз щяртяряфли ясасландырылмыш ганунун алилийи вя иъра едилмяси тямин едилян, инсанын вя екосистемин 

щцгуги мцдафияси мювъуд олан щцгуги дювлят шяраитиндя мцмкцндцр. 

Щцгуг  ъямиййятдя  инсанларын  мцнасибятлярини  тянзимляйян,  мцяййян  мянада  дювлят  тяряфиндян  мяз-

мунлашан вя горунан нормаларын мяъмуйудур. Щцгуги дювлятин йананмасы кими ъямиййятин мювъудлуьу сивили-

засийа  формасына  кечидля  баьлы  олараг  йаранмышдыр.  Щцгуг  там  инкишафына  вя  юз  ролунун  щяйата  кечирилмясиня 

йалныз  демократийа  шяраитиндя  чатыр.  Щцгуги  дювлят  щаггында  тясяввцрлярин  формалашмасына  Гядим  Йунан  вя 

Рома  щцгуги  идейалары,  антик  демократийанын  тяърцбяси  хейли  тясир  эюстярмишдир. «Щцгуги  дювлят»  термини  ися 

ХIХ ясрин яввялляриндя ядябиййатда юз йерини тапмышдыр.

149

Щцгуги дювляти ян ваъиб фяргляндириъи яламятляриня ганунун алилийи, фярдлярин щцгуг вя азадлыьынын реал-

лыьы,  суверен  дювлят  щакимиййятинин,  онун  ганунвериъилик,  иъра  вя  мящкямяйя  бюлцнмяси  ясасында  тяшкили  вя 

фяалиййяти дахилдир. 

Щцгуг инсан цчцн ялверишли тябии шяраитин тямин едилмясиндя мцяййян рол ойнайа биляр. Щцгуги дювлят шя-

раитиндя о, «ъямиййят– тябият» мцнасибятляриня норматив ваъиб сявиййя веря биляр. 

Еколожи мцнасибятлярин «щям дя иътимаи» щцгуг васитясиля тянзимлянмяси йени ясасландырылмыш ганунларын 

гябулу  иля  башламалыдыр.  Щцгуги  дювлятдя  инсанлар  арасында  мцнасибят  щцгуг  нормасыны  ифадя  едян  вя  щамысы 

цчцн мяъбури олан ганунларын кюмяйи иля тянзимлянир. Инсанларын тябияти йенидян дяйишдириъи фяалиййяти нисбятян 

йахын вахтларда щцгугла гайдайа салынмышдыр. Саьлам ятраф мцщит щцгугу йени щцгуг няслиня мяхсусдур. Онун 

айры– айры юлкялярин конститусийасына дахил едилмяси бцтцн дювлятляри дцшцнцлмямиш еколожи щярякятляря эюря мя-

сулиййят дашымаьа мяъбур едир. 

Еколожи мядяниййятин формалашмасында ясас васитялярдян бири дя мягсядйюнлц еколожи тящсилин олмасыдыр. 

Еколожи тящсиля ещтийаъ инсан щяйаты цчцн ялверишли мцщитин тямин едилмясиня олан зярурятдян йаранмышдыр. Ятраф 

мцщитин кейфиййяти, саьламлыьы– инсанын ясас щцгугуну вя сивилизасийанын инкишафынын ясас мягсядини мцяййян 

едир.  Инсанын мювъудлуьу вя  инкишафы  цчцн  зярури олан  тябии  зяминсиз  бцтцн  сосиал  мясяляляр  юз  ящямиййятини 

итирир.  Она  эюря  дя  еколожи  тящсил  тякъя  тящсил  системиня  дахил  олмагла  кифайятлянмямяли,  онун  ясас  щиссясиня 

чеврилмялидир. Еколожи мцнасибятляр системинин деформасийасы, эяляъяк гаршысында мясулиййят щиссинин олмамасы 

еколожи бющранларын мянбяйидир. 

Еколожи тящсил дедикдя цмуми еколожи мядяниййятин, планетимизин щяр бир сакининдя еколожи мясулиййятин 

формалашмасына йюнялмиш фасилясиз тящсил, тярбийя вя инкишаф просеси баша дцшцлцр. 

Тящсил  системинин  еколожиляшдирилмяси–  еколожи  идейаларын,  анлайыш,  принсип,  йанашмаларын  башга  тялимляря 

нцфуз етмясини, щямчинин еколожи ъящятдян биликли мцхтялиф сащя мцтяхяссисляринин щазырланмасыны нязярдя ту-

тур. Тящсил системи елми тядгигатлардан щямишя эери галыр. Чох вахт щялли оперативлик тяляб едян еколожи проблем-

лярин хцсусиййятини нязяря алсаг, бу ъцр эерилик минимума ендирилмялидир. Еколожи тящсил системинин гцввятлянди-

рилмяси онун ясас инкишаф амилляриндян бири олмалыдыр.  

Диэяр эюстяриъилярля йанашы информасийа амилинин дя еколоэийада хцсуси ящямиййяти вардыр. Онун алынма-

сынын сямяряли системи олмадан мцасир ъямиййятин еколожи зиддиййятляринин щялли мцмкцн дейилдир. Информасийа 

даиряси  фяалиййятин  еля  сащясидир  ки,  йалныз  онун  васитясиля  еколожи  зиддиййятлярин  гапалы  даирясини  гырмаг 

 

149

 Межуев В.М. Куьтура и история. М.: 1977. 

 

 

53 

                                                

мцмкцндцр. Информатика елми– техники фяалиййят сащяси олуб информасийанын алынмасы хцсусиййятлярини, ютцрцлмя 

технолоэийасыны,  тящлил  вя  сахланмасыны  юйрянир.  Информасийа  маддяляр  вя  енержиля  йанашы  цмуми  характер  да-

шыйыр. Еколожи проблем мцвафиг олараг мювъуд информасийа аспектиня маликдир. Ъямиййятин тябии мцщитля еколожи 

гаршылыглы ялагясинин мязмун вя формасы тябият щаггында ялдя едилмиш биликляр вя тябиятдян практики истифадя иля 

мцяййян едилир. Бцтцн бунлар сосиоекоинформатиканын мязмунуну тяшкил едир. Сон нятиъядя елмин ясас функсий-

асы ъямиййятин щяйат фяалиййятинин мцхтялиф тяряфлярини тямин етмяк цчцн лазым олан информасийаны ялдя етмяк-

дир. Мцхтялиф биликлярин мяъмуу бяшяриййятин тарихи тяърцбясинин вя елми– техники биликлярин топланмасы, инкишаф-

да олан информасийа системинин ясасыны тяшкил едир. Елмин сурятли инкишафы нятиъясиндя бу информасийанын щяъми 

фасилясиз олараг артыр. Информасийалашдырма ъямиййятин тякъя сосиал, мядяни вя игтисади дейил, ейни заманда онун 

мювъудлуьунун еколожи зяминини дя дяйишир. Информасийа технолоэийасынын инсан фяалиййятинин мцхтялиф сащяля-

риндя сцрятля тятбиги тябиятдя истифадянин интенсив типиня кечиди шяртляндирмишдир. Бу ися артыг информасийа– еколожи 

дюврцн башландыьындан сораг верир. 

Игтисадиййат вя еколоэийа сюзляри арасындакы дярин ялагя илк бахышда нязяри– диггяти ъялб едир. Щярфи тяръ-

цмядя ев тясяррцфатынын идаря едилмяси мянасындадыр. Мцасир анлайыша эюря игтисадиййат истещсал шяраити вя онун 

формаларыны, ямтяя мцбадилясини, онун пайланмасыны ящатя едир. Игтисадиййатла еколоэийа арасындакы дярин ялагя 

инсанын дяйишдирдийи тябиятин инсана, онун тясяррцфатына якс тясири цзя чыхандан сонра дярк етмяйя башламышдыр. 

Дцнйа игтисадиййаты гаршысында дуран ян ваъиб мясяля еколожи хярълярин истещсал мящсулларынын майа дяйя-

риня дахил едилмяк йолларыны мцяййян етмясидир. Яэяр хаммалын вя щазыр мящсулун цзяриня сосиал хяръляр ялавя 

едилмяся вя истифадя олунан, щямчинин пулсуз олан щава, су вя торпаг сярвятляринин дяйяри мцяййян олунмаса, 

бу  ещтийатлар  бундан  сонра  да  сямярясиз  истифадя  олунаъагдыр.  Нятиъядя  чирклянмя  дяряъяси  артмагда  давам 

едяъякдир. 

Еколожи системин даща мцасир сащяляриндян бири кими еколоэийа мцщяндислийинин мягсяди техника иля ятраф 

мцщит  арасында  олан  мцнасибятляри  щармонийалашдырмагдыр.  Еколоэийа  мцщяндислийинин  предметини  мцяссися, 

сянайе комплекси вя йа бцтюв реэионун техносфери тяшкил едя биляр. Еколожи игтисадиййатын тяляби иля йени техника-

нын лайищяляшдирилмяси вя йарадылмасынын мягсядляри дяйишилир. Техники обйектляря олан тяляблярдян бири, онларын 

«еколоэийалылыьыдыр».  Бу  анлайыш  техники  обйектлярин  ятраф  мцщитля  (тябии  вя  сосиал)  гаршылыглы  тясирини  (маддя, 

енержи,  информасион)  сяъиййяляндирир.  Еколоэийа  мцщяндислийиндя  еколожи  йанашма  техники  обйектлярин  ятраф 

мцщитля ялагясинин ясас васитяси кимидир. Еколожи йанашма техники системлярин щяртяряфли сосиал– еколожи гиймят-

ляндирилмясиндя ваъиб ящямиййят кясб едир. Еколожи мцщяндислийин сайясиндя инсан дярк едир ки, техниканын ети-

барлылыьы,  тящлцкясизлийи  техникадан  чох  комплекс  сосиал–  еколожи  ишдир.  Еколоэийа  мцщяндислийи  техника,  ъя-

миййят, тябиятин бирлийи мювгейиндян чыхыш едир. Еколоэийа мцщяндислийинин мягсяди йени техносфери формалаш-

дырмаг, техники йениликляри сосиал– еколожи мювгедян гиймятляндирмяк, онларын биосфер ганунларына уйьун эял-

мясинин шяраит вя имканларыны мцяййян етмякдир. 

Бяшяриййятин  ири  мигйаслы  истещсал  фяалиййяти  тябии  мцщитин  чирклянмясинин  ясас  сябябляриндяндир.  Бяшя-

риййят бу эцн туллантыларын истещсалына хидмят едир. Истещсал туллантыларынын азалмасы зярурилийиндян иряли эяляряк 

еколожи истещсал адыны алмыш сянайе истещсалы инкишафынын йени консепсийасы йаранмышдыр. Бу консепсийа туллантыла-

рын ляьв едилмясини, азтуллантылы, идеал туллантысыз технолоэийанын йарадылмасыны нязярдя тутур. Бу сащядя тямиз-

лянмянин биоложи методларындан истифадя йени имканлар ачыр. Техниканын инкишафы мадди– енержи ахынларынын тсикли-

лийиня ясасланан туллантысыз истещсалын йаранмасына кюмяк эюстярир. Еколожи истещсалын вязифяси инсан фяалиййятинин 

мянфи  нятиъясини  нейтраллашдырмагла  битмир,  бурайа  рекреасийа  зоналарынын  вя  сцни  екосистемлярин  йарадылмасы, 

щейван вя биткилярин популйасийаларынын сайынын бярпасы ялверишли иглим шяраитинин йарадылмасы вя с. дахилдир. 

Истещсалын  еколожиляшдирилмяси  мцхтялиф  технолоэийаларын  тябиятин  (биосферин)  тяшяккцл  тапмыш  шяраитиня 

уйьунлашдырылмасыны нязярдя тутур. Еколожи истещсал биосферин мювъуд имканларынын мящдудлуьундан иряли эяля-

ряк тябии мцщитин компонентляринин вя шяраитинин планлы шякилдя истещсалыны вя тякрар истисмарыны нязярдя тутур. 

Биотехнолоэийа– битки, щейван вя микроорганизмлярин эенетик кодларыны мягсядйюнлц дяйишмякля лазым 

олан зярури маддялярин алынмасы цсулудур. Бу елм сащяси– яняняви микробиоложи истещсал базасында йаранмышдыр. 

Ятраф мцщит проблемляринин щяллиндя биотехнолоэийанын тятбиги вя ондан истифадя олунмасы бюйцк имканлар ачыр. 

Биотехнолоэийа ятраф мцщитин сахланмасы, саьламлашдырылмасы вя йахшылашдырылмасы сащясиндя– йанашма вя прак-

тики щярякят цсулларыны дяйишдирир. Йени хассяляря малик микроорганизмлярин йарадылмасы ятраф мцщитин чирклян-

мяси иля мцбаризя ингилаби чеврилишин баш вермясиня дялалят едир. Тябиятдя маддяляр дювранынын тсиклляринин идаря 

едилмяси имканларыны ачыр, Йер биотопуну ксенобиотиклярдян горунур. 

Космосун мянимсянилмяси ъямиййятин фяалиййят сащясини реал эенишляндирмякля, Йерин мящдуд имкан-

ларындан  иряли  эялян  вя  еколожи  проблеми  дяринляшдирян  бир  чох  шяраити  арадан  эютцря  биляр.  Бизим  планетимиздя 

еколожи вязиййяти кяскинляшдирян ясас сябяб Йерин мящдуд имкана малик олмасыдыр. 

Бяшяриййятин космик перспективи принсипъя сонсуздур. Бу ъямиййят вя тябиятин гаршылыглы тясиринин мякан 

вя заман дахилиндя сонсуз эенишляня биляъяйинин реал олдуьуну эюстярир. К.Е.Сиолковскинин фикринъя бяшяриййят 

яввял– ахыр Эцняш ятрафы системини вя даща сонра галактик фязаны мянимсяйяъякдир.

150

 

150

 Гуревич П.С. Человек– Зачем я философствую. М.: Изд. дом «Дофа», 1995. 

 

 

54 

Бяшяриййят юз тарихиндя щялледиъи аны йашайыр. Бир тяряфдян яввялляр эюрцнмямиш мигйасда аълыг, хястялик, 

тябии мцщитин дегредасийасы баш верир; диэяр тяряфдян ися бунларын щяллиндян ютрц тцкянмяз интеллектуал, техноложи 

потенсиала малик олмаг имканы ялдя олунур. Она эюря дя юн плана бцтцн инсанлар тяряфиндян эяляъяк гаршысында 

юз мясулиййятини дярк етмяси зяруряти, Йерин щяр сакининин тарихдя юз иштиракыны дярк етмяси анлайышы мейдана 

чыхыр. Бунунла ялагядар мясяля ондан ибарятдир ки, бцтцн бу дярк олунанлары конкрет ишляря йюнялтмяк, йени ин-

кишаф формаларына вя щяйат тярзиня кечиди реаллашдырмаг ваъибдир. 

Бяшяриййят саь галмасындан ютрц инкишафын башга моделини сечмяли, юз щяйат фяалиййяти гайдасыны дяйиш-

дирмяли, мцхтялиф сащялярдя– игтисадиййат, мядяниййят, сийасятдя ясаслы дяйишикликляр етмякля давамлы инкишафа 

кечиди тямин етмялидир. 

Давамлы инкишаф консепсийасынын ясас идейасы сосиал– игтисади вя еколожи инкишафын гаршылыглы ялагяси цчцн 

шяраит вя механизмлярин йарадылмасыдыр. Бу идейанын ясас мяьзи ондан ибарятдир ки, тябии мцщитин проблемляри 

сосиал– игтисади просеслярля вящдятдя дярк едилмялидир. Йалныз бу щалда инсанларын саьлам вя кейфиййятли щяйат 

шяраитиндя йашамаг щцгугуну тямин етмяк, дцнйа халгларынын инкишаф етмиш вя инкишафда олан юлкяляр арасындакы 

инкишаф сявиййясиндяки фярги азалтмаг мцмкцндцр. Давамлы эяляъяйи тямин етмякдян ютрц бцтювлцкдя дцнйа 

игтисадиййатыны, демографик сийасяти дяйишмяк, бир чох дяйярляри йенидян гиймятляндирмяк вя щяйат тярзиндяки 

бязи вярдишлярдян имтина етмяк тяляб олунур. Бцтцн бунлары чох вахт еколожи ингилаб иля ейниляшдирир вя йа она 

баьлайырлар. Еколожи ингилаб доьрудан да бяшяриййятин тариндя ян нящянэ сосиал дяйишиклик кими аграр вя сянайе 

ингилаблары иля бир ъярэядя дурмаг щцгугуна лайигдир. 

 

 

55