Ine deyазярбайъан милли елмляр академийасы фялсяфя вя сийаси- щцгуги тядгигатлар институту

INE DEYАЗЯРБАЙЪАН МИЛЛИ ЕЛМЛЯР АКАДЕМИЙАСЫ 

ФЯЛСЯФЯ ВЯ СИЙАСИ- ЩЦГУГИ ТЯДГИГАТЛАР ИНСТИТУТУ 

«ГЛОБАЛЛАШМА ВЯ СОСИАЛ ЕКОЛОЭИЙАНЫН ФЯЛСЯФИ ПРОБЛЕМЛЯРИ» шюбяси 

 

 

 

 

 

АББАСОВА ЕЛМИРА МЯММЯД гызы 

 

 

 

 

 

 

 

 

ИНСАН ЕКОЛОЭИЙАСЫ: 

БИОЛОЖИ ВЯ СОСИОЛОЖИ  

АСПЕКТЛЯР

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Бакы - 2005 

 

 

2 

АЗЯРБАЙЪАН МИЛЛИ ЕЛМЛЯР АКАДЕМИЙАСЫ 

ФЯЛСЯФЯ ВЯ СИЙАСИ- ЩЦГУГИ ТЯДГИГАТЛАР ИНСТИТУТУ 

«ГЛОБАЛЛАШМА ВЯ СОСИАЛ ЕКОЛОЭИЙАНЫН ФЯЛСЯФИ  

ПРОБЛЕМЛЯРИ» шюбяси 

 

 

 

 

 

АББАСОВА ЕЛМИРА МЯММЯД гызы 

 

 

 

 

 

 

 

ИНСАН ЕКОЛОЭИЙАСЫ: 

БИОЛОЖИ ВЯ СОСИОЛОЖИ  

АСПЕКТЛЯР

 

 

 

 

 

АМЕА-нын  Фялсяфя  вя  Сийаси – Щцгуги  Тядгигатлар  Институтунун  Елми  Шурасынын 28 

феврал 2005-ъи ил тарихли иъласынын 3 сайлы протоколу иля чапа мяслящят эюрцлмцшдцр. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Бакы - 2005 

 

 

3 

 

Елми редактор: 

АЬАЙАР ШЦКЦРОВ 

Фялсяфя елмляри доктору, профессор 

 

Ряйчиляр: 

ЯЛИКРАМ ТАЬЫЙЕВ 

Фялсяфя елмляри доктору, профессор 

САКИТ ЩЦСЕЙНОВ 

Фялсяфя елмляри доктору 

 

Компцтер тяртибчиси: 

АРИЗ ЭЮЗЯЛОВ  

Фялсяфя елмляри намизяди 

 

 

Ясярдя инсан еколоэийасы: тябии-еколожи амиллярин гаршылыглы нисбяти ейни заманда антропоэен фяалиййятин нятиъяси ки-

ми йаранмыш еколожи эярэинлик вя эенафондун мящви тящлцкяси проблемляри арашдырылмышдыр. Инсанын сосиаллашмасы еколожи ети-

канын формалашмасында мяняви-етик нормаларын мювгейи вя ролу да нязярдян кечирилмишдир. 

Китаб мцяллим, аспирант, тялябявя эениш охуъу кцтляси цчцн нязярдя тутулмушдур.

 

 

 

4 

МЦНДЯРИЪАТ 

 

 

 

 

 

А.Шцкцров. Еколожи проблематика вя инсанда  

биоложилик иля сосиаллыьын вящдяти ........................................ 5

 

 

Эириш ...................................................................................... 7 

 

I ФЯСИЛ. Инсанда биоложилик...................................................10 

1.1. Инсанда биоложи олан шяртлярля тябии– еколожи  

       амиллярин гаршылыглы диалектикасы (нисбяти) ............................10 

1.2. Организм– мцщит мцнасибятляриндя  

       еколожи амиллярин ролу .......................................................17 

1.3. Антропоэен фяалиййятин нятиъяси кими йаранмыш  

       еколожи эярнэинлик вя эенефондун мящви тящлцкяси ............18 

 

II ФЯСИЛ. Инсанда сосиаллыг (еколожи бющрандан  

                   чыхыш йолуну шяртляндирян амил кими) ...................33 

2.1. Инсанын сосиаллашмасы, фялсяфи– мяняви дяйярляря  

       йийялянмясинин еколожи бющранларын щяллиндя ролу ..............33 

2.2. Еколожи етиканын формалашмасында  

       мяняви етик нормаларын йери вя ролу ..................................41 

 

 

НЯТИЪЯ...............................................................................55 

 

 

ИСТИФАДЯ ЕДИЛМИШ ЯДЯБИЙЙАТ ....................................57 

 

 

5 

 

ЕКОЛОЖИ ПРОБЛЕМАТИКА ВЯ ИНСАНДА  

БИОЛОЖИЛИК ИЛЯ СОСИАЛЛЫЬЫН ВЯЩДЯТИ

 

 

Кечян  ясрин 70-ъи  илляриндя  Рома  клубунун йарадыъысы,  мяшщур  «Инсан  кейфиййятляри»  китабынын  мцяллифи 

Аурели  Печчеи  йазырды  ки,  инсан  дилемма  гаршысында  дурмушдур.  О  йа  айрыъа  бир  шяхсиййят  кими,  щям  дя  бяшяр 

ъямиййятинин бир щиссяси кими дяйишмялидир, йахуд да о Йер цзцндян бир дяфялик силинмялидир. Бу фикир олдугъа 

эениш бир проблеми, инсаны ящатя едян дцнйайа мяняви-яхлаги мцнасибяти ящатя едир. Сосиумун цзвц олан щяр 

бир фярд тябиятдя юз йерини тапмалы вя щямин йери ахырагядяр горумалыдыр. Мясяля бурасындадыр ки, бу эцн бяшяри 

мцнасибятляр дцнйасына гаршы сюзцн щягиги мянасында «гейри-бяшяри» -тябии дцнйа юз иддиасыны иряли сцрмцшдцр. 

Еколожи катастрофлар тящлцкяси прогноз вя хябярдарлыглардан реаллыьа чеврилдийиндян бу ситуасийадан чыхыш йолуну 

ахтармагдан ютрц еля бил ки, тябият юз щцгугларыны бяйан едяряк инсандан бярабяр щцгуглу диалог тяляб етмишдир. 

Ейни  заманда  тябият  дцнйа  щаггында  классик  антропомяркязчи  тясяввцрлярин  дяйишдирилмясини  тяляб  етмишдир. 

Хейир вя Шярин инсан вя бяшяриййят цчцн ня олдуьуну билмякдян чох онун тябият цчцн ня олдуьунун билмяйи вя 

юйрянмяйи дя тябият тяляб етмишдир. 

Щаким  яхлаги  принсиплярин  диапозонуну  инсанын  тябиятя  мцнасибятиня  гядяр  эенишляндирян  «бяшяри»  вя 

«гейри-бяшяри» ситуасийаларда давранышлы мяняви нормаларынын ишляниб щазырланмасы зяруряти йаранмышдыр. Мяскун 

олдуьу мцщитя мцнасибятдя йени менталлыг инсаны эетдикъя даща чох Инсан едир. О юзцнцн антропоегоизминдян 

ял чякяряк башгасына щюрмят вя мящяббяти эюстярмяли, башгасы гаршысында мясулиййяти дярк етмялидир. Инсанын 

тябиятя  бу  ъцр  мцнасибятинин  формалашмасы XX ясрин  уйдурмасы  дейилдир.  Бу  щяля  бизим  узаг  яъдадларымызын 

шцур вя щяйат тярзиндя юзцнц эюстярмишдир. Лакин антропомяркязчилик принсипляря тябиятя дост мцнасибятини ара-

дан галдырмышдыр. Лакин артыг 30-40 илдир ки, инсанын тябиятя мцдахилясинин зярярли олмасындан, бу заман мясу-

лиййят щиссинин итирмясиндян тез-тез данышмаьа башламышлар. 

Цмумиййятля, еколожи мясулиййят мясяляси щяля антик дюврдя Пифагор, Аристотел, Сисерон, Плотин, сонракы 

дюврлярдя  Аквиналы  Фома,  Иощанн  Златоуст,  йени  дюврдя  Декарт,  Бекон,  Волтер,  Шеллинг,  Щеэел  вя  башгаларыны 

марагландырмышдыр. Щейванларын мяняви статусу мясяляси XVIII ясрдян башлайараг Йум, Кант, Монтен, Мор, 

Дарвин, Бентам, Шопенщауер, Спенсер, Кропоткин, Лосски тяряфиндян галдырылмышдыр. Ейни заманда онларын инса-

нын тябиятя мцнасибятинин мяняви-етик аспектиня йанашмасында ики бир-бириня якс яняняни эюрмяк олар. Бунлар 

«идарячилик яняняси» иля «ямякдашлыг яняняси»дир. Ейни заманда «тябиятя мящяббят», «тябиятля цнсиййят», «тя-

биятля бирляшмяк» идейалары да инкишаф етмишдир. Лакин тяяссцфля гейд етмяк олар ки, щямин хош вя дцзэцн идейа-

лар ардыъыл вя давамлы яняняйя чеврилмямишдир. Мялум олдуьу кими йердя щяйат милйард илляр бундан яввял баш-

ламыш вя бу эцн дя давам етмякдядир. Щяйат екосистемин динамикасы иля мющкям ялагядар олмушдур. Екоси-

стемин компонентляри иля кифайят гядяр мцряккяб ялагялярин мювъудлуьу ъанлы щяйатла екосистемин вящдятини 

бир даща сцбут едир. Екосистем бязи ъанлы компонентляри иля гаршылыглы сурятдя фяалиййят эюстярир, диэярляриндян 

ися енержи мянбяйи кими истифадя етмишдир. Щеч бир нюв, щятта щомо сапиенс беля юз-юзцня, йяни тябиятсиз мювъ-

уд ола билмяз. 

Гейд етмяк лазымдыр ки, щяйат екосистем ганунларынын сярт чярчивясиндя инкишаф едир: 1) амансыз рягабят; 

егоист  цстцнлцклярдян  истифадя  едилмяси;  Юзэя  елементлярин  шяхси  елементя  трансформасийасы  (чеврилмяси); 2) 

енержи  ахынына  интеграсийа  материйанын  дювр  етмяси; 3) заманда  тякмилляшмя,  юзцнцнизамлама  вя  нювлярарасы 

ялагянин йаранмасы; 4) гануну позанын амансыз сурятдя ъязаландырылмасы. «Щомо сапиенс»ин йарандыьы гядим 

дцнйа беля иди. Инсан организминин милйард щцъейрясинин щяр бириндя эенетик програм вардыр. Бу ися бцтюв еко-

системин компонентляриндян бири кими онун мювъудлуьуну мцяййян едир. 

Бир мясяляни дя гейд етмяк лазымдыр ки, яввялляр щяйатын бу вя йа диэяр формасы мцасир инсан кими еко-

систем ганунларына бу гядяр етинасыз олмамышдыр. 

Инсанын тябиятя мцнасибятинин хцсусиййятляри инсанын сай мащиййяти иля мцяййян олунур, даща дягиг де-

сяк,  онун  мцряккяб  био-психо-сосиал  тябияти  иля  мцяййян  олунур.  Бу  мцнасибят,  принсипъя  мцкяммялдир  вя 

бцтювдцр. Онун формалашмасынын ясасыны тяшкил едян конкрет предмет-практики фяалиййятин юзц дя, мяняви фяалий-

йятин  бцтцн  сащяляри  иля  сых  сурятдя  ялагядардыр.  Бура  щямчинин  инсанын  дцнйада  йеринин  дярк  едилмяси,  о 

ъцмлядян ону ящатя едян мцщитдя йеринин мцяййян едилмяси дя дахилдир.  

Ибтидаи мифоложи тяфяккцр сявиййясиндя, о ъцмлядян, онун маэийа вя анимизм формаларында тябият ъанлы 

варлыг кими дярк едилирди. Тябият аллащ образында (вя йахуд чохсайлы аллащлар образында) Гярб вя Шяргин мцхтялиф 

мядяниййятляринин мифляриндя апарыъы йер тутмушдур. Бу еля дювр иди ки, тябияти фактики олараг инсана гаршы гой-

маг гейри-мцмкцн иди. Даща дягиг десяк, инсан щеч юзцнц тябиятдян айры щесаб етмирди. Бцтцн дцнйа, инсан да 

дахил олмагла там, бцтюв шякилдя ващид организм кими гябул едилирди. Лакин ейни заманда онун тябии установка-

сы да цстцнлцйя малик иди. Тябият щадисяляри вя предметляриня мцнасибятдя мцхтялиф «табу», «гадаьанлар», гой-

улмушду. Бязи аьаъын, чайын, щейванын рущуна тохунмаг олмазды. Инсанлар тябият гцввяляринин бир нюв «щюрмя-

тини» газанмаьа чалышырдылар. Айры-айры фярдлярин тябии гайдаларын позулмасындакы фяалиййяти пислянилирди. Бир сыра 

етнографлар беля щесаб едирдиляр ки, ибтидаи инсан юзцня лазым оландан артыг щейван юлдцрмцрдц. Бу гануну по-

занлар  ъидди  сурятдя  ъязаландырылырды.  Демяли,  тотемизм  ибтидаи  ъямиййятдя  инсанын  тябиятля  мцнасибятиндяки 

щармониклийи горуйан регулйатив функсийаны йериня йетирирди. Бурада биз бир нюв инсанын тябиятля чульалашмасыны 

 

 

6 

тямин едян «тотемик-яхлаьы» (Й.И.Семйонов) эюрцрцк. 

Антик,  феодализм,  капитализм  дюврляриндя  вязиййят  кюклц  сурятдя  дяйишмишдир.  Яввялляр  Йунаныстанда 

«тябиятля нисбятин горунмасы» принсипи щюкм сцрцрдц. Лакин сонралар тябият утилитар файда мянбяйи кими гиймят-

ляндирилмяйя башланды. Орта ясрлярдя инсанын тябиятя мцнасибяти Библийада юз яксини тапмыш йящуди-христиан яня-

няляри иля мцяййян олунурду. Бир яняняйя эюря биринъиси инсанын рущу онун бядяниня гаршы гойулурду; икинъиси, 

ися инсанын бцтцн ъанлылар цзяриндя аьалыьына Аллащ бир нюв санксийа вермишди. 

Америка дин тарихчиси Л.Уайтын фикринъя йящуди-христиан яняняси тябиятин бцтпяряст илащиляшдирилмясини ара-

дан галдырмышды. 

Лакин ясрляр кечдикъя тябиятя мцнасибятин формалары, о ъцмлядян нязяри-мяняви установкалары да дяфя-

лярля дяйишмишдир. 

XX  ясрдя  антропомяркязчилик  идейасындан  биомяркязчилик  идейасына  кечид  башланмышдыр.  Бу  проблем 

ися тякъя актуал дейил, ейни заманда практики ящямиййят дашымаьа башламышдыр. Антропомяркязчиликдя мцщцм 

йери  утилитаризм  тутуду.  Биомяркязчиликдя  ися  инсан-тябият  мцнасибятляриндя  щармониклик,  бярабярлик  идейасы 

цстцнлцк тяшкил едирди. 

Антрополмяркязчи парадигма инсаны дцнйанын мяркязиндя гоймагла бярабяр, щуманизм принсипи чярчи-

вясиндя йаранмышды. Онун тяряфдарлары (Декарт, Бекон, Кампанелла, Щеэел, Кант) инсаны тябиятин аьасы вя сащи-

би щесаб едирди. Икинъи ъяряйан ися йухарыда гейд етдийимиз кими таразлыг, бярабярлик принсипиня цстцнлцк верирди. 

Тябиятя  яхлаги  мювгедян  йанашма  «тябият-ъямиййят»  таразлыьынын  горунмасы  мцщцм  йардым  эюстярмяйя  га-

дирдир. Сосио-мядяни феномен кими яхлагын еколожиляшмяси зяманямизин мцщцм мясяляляриндян биридир. Бу ися 

яняняви етик принсип вя императивляря кюклц сурятдя йенидян бахылмасыны тяляб едир. Бир сюзля, яхлагын еколожи-

ляшмяси просеси ашаьыдакы принсиплярля тязащцр едир.  

- адамларын тябии обйектляря мцнасибяти мадди-игтисади, щцгуги вя йа йахуд дини эюстяришлярля дейил, мя-

няви норма вя принсиплярля мцяййян едилмяйя башлайыр. 

-  тябиятя  мцнасибятдя  мяняви  боръ  вя  виъдан  аьрысы  яхлаги  шцурун  ясас  щиссясиня  чеврилир, «яняняви» 

норма вя принсиплярин еколожиляшмяси баш верир. Мясялян, «еколожи виъдан» анлайышы мейдана чыхыр.  

- йени яхлаги дяйярлярин тязащцрц, файдалылыг вя мягсядяуйьунлулуг кими «кющня» принсиплярин йох олма-

сына эятириб чыхарыр.  

- мяняви вя еколожи мясулиййят ващид «мяняви-еколожи» мясулиййятин йаранмасына имкан верир.  

- мяняви-еколожи императив фяалиййятя башлайыр. 

Цмумиййятля, ъямиййят-тябият проблеми, даща дягиг десяк, еколожи проблематика тядгигатчылары даща чох 

ъялб едир. Бу бахымдан Елмира Аббасованын «Инсан еколоэийасы, биоложи вя сосиал аспектляр» адлы монографийасы 

диггяти ъялб едир. Ясярдя биоложи олан шяртлярля тябии-еколожи амиллярин гаршылыглы диалектикасы (нисбяти), антропоэен 

фяалиййятин нятиъяси кими йаранмыш еколожи эярэинлик вя эенофондун мящви тящлцкяси, организм мцщит мцнаси-

бятляриндя еколожи амиллярин ролу, инсанын сосиаллашмасы, фялсяфи-мяняви дяйярляря йийялянмясинин еколожи бющра-

нын  щяллиндя ролу,  еколожи  етиканын  формалашмасында  мяняви-етик  нормаларын  йери  вя  ролу  мясяляляри  нязярдян 

кечирилмишдир. Ясяр нязяри ъящятдян йцксяк сявиййядя йазылмыш вя конкрет фактларла зянэинляшдирилмишдир.  

Цмидварам ки, охуъулар олдугъа мараглы бир ясярля таныш олаъаглар. 

 

 

АЬАЙАР ШЦКЦКРОВ 

Фялсяфя елмляри доктору, профессор     

 

 

7 

                                                

ЭИРИШ 

 

 

Тязадларла зянэин олан планетимиздя бцтцн диэяр елмляр кими еколоэийа елминин дя юзцнямяхсус кюкляри 

вя йаранма тарихи вардыр. Ясасян цзви алямдян бящс едян биоложи елмляр групуна дахил олан еколоэийа елми дя 

заман– заман щяйатын зярурятиндян доьан проблемлярин мящсулу кими даим инкишаф едяряк характерик тярягги 

йолу кечмиш вя щал– щазырки мцасир шяклини алмышдыр. Юз инкишаф тарихиндя бир елм кими формалашан еколоэийа елми 

ейни заманда бир чох голлара шахяляняряк мцяййян сащялярдя даща да тякмилляшиб мцхтялиф истигамятляря ай-

рылмышдыр. 

Юзцнцн  «организм–  мцщит»  анлайышы  кими  классик  инкишаф  мязмунундан  башламыш  мцасир  дюврдя  артыг 

«инсан– мцщит» тядгигатлары чярчивясиндя формалашан бу елм сащяси юз тякамцл тарихиндя фялсяфи тядгигатлардан 

кянарда галмамыш вя бу бахымдан етик, естетик, сосиал, игтисади вя глобал еколоэийа призмасындан арашдырылыб юй-

рянилмишдир. 

Мялумдур ки, «еколоэийа» анлайышы бирдян– биря формалашмамыш вя бу эцнки анламда щяртяряфли характер 

дашымамышдыр. Илкин инкишаф дюврцндя о, ъанлы организмлярин юз араларында вя онлары ящатя едян гейри– цзви алям-

ля гаршылыглы мцнасибятлярини юйрянян елм кими баша дцшцлцрдц. 

Еколоэийа Х1Х ясрин икинъи йарысында мцхтялиф ъанлы организмляр вя онларын щяйат тярзинин хцсусиййятляри 

щаггында кифайят гядяр мялумат топландыгдан сонра йаранмаьа башламышдыр. Артыг елмя мялум олан бир щягигят 

бу  иди  ки,  организмлярин  тякъя  гурулушу  вя  инкишафы  дейил,  ейни  заманда  онларын  йашадыглары  мцщитля  гаршылыглы 

ялагяляри дя бир сыра ганунауйьунлуглара табе олур.Бу бахымдан Ч.Дарвинин (1809– 1882) «Тябии сечмя йолу иля 

нювлярин ямяля эялмяси вя йа йашамаг уьрунда мцбаризядя ялверишли шяраитя уйьунлашан ъинслярин сахланмасы» 

ясяриндя  тябиятдя  йашайыш  уьрунда  мцбаризя  илк  дяфя  олараг  ясасландырылмышдыр.(1859)

1

  «Мцбаризя»  дедикдя 

Ч.Дарвин  тябии  сечмяйя  сябяб  олан  вя  тякамцлцн  ясас  щярякятвериъи  амили  кими  нюв  иля  мцщитин  бцтцн  зид-

диййятли ялагя формаларыны баша дцшцрдц. 

Тябии просеслярин там дяринлийиня варанда ачыг– ашкар эюрцнцр ки, мящз Дарвинин 1859– ъу илдя мцяллифи 

олдуьу ясяр– ъанлы организмлярля ятраф мцщитин гаршылыглы ялагясинин щяртяряфли юйрянилмяси мясялялярини ваъиб 

олдуьу гядяр зярури бир проблем кими даща да ашкарландырмышдыр.

2

  

Елмдя йунан мяншяли термин кими мялум олан «еколоэийа» сюзц ясасян «ев, мяскян, сыьынаъаг» мяна-

сында  формалашмышдыр.  Алман  тябиятшцнасы  Е.Щеккел (1834– 1919) «Организмлярин  цмуми  морфолоэийасы» 

(1866)  вя  «Дцнйанын  йарадылмасынын  тябии  тарихи» (1868) ясярляриндя  еколоэийаны  организмлярин  ятраф  мцщитля 

мцнасибятлярини юйрянян цмуми елм кими тясвир етмишдир ки, бура онларын щяйат шяраитини дя аид етмяк олар. Ла-

кин данылмаз бир щягигят одур ки, инсанын тябияти дярк едиб мянимсямяйя башладыьы андан етибарян щейванлар вя 

биткиляр аляминин щяйат тярзи, хариъи амиллярдян асылылыьы, онларын йайылма хцсусиййятляри вя с. щаггында мялума-

тын топланмасы кими фактлар тарихин заман адлы тякяринин сынагларына дюзя– дюзя юз мящвяриндян чыхараг бу эцня 

гядяр эялиб чата билмишдир.

3

Антик философларын ясярляриндя бу мялуматларын системляшдирилмяси вя цмумиляшдирилмяси ъящдляри диггят-

дян кянарда гала билмяз. Мясялян, Аристотел (е.я.384– 322) 500– дян чох щейван нювцнцн давранышынын тясвири-

ни вермишдир. Онун шаэирди олан «ботаниканын атасы» кими танынан Теофраст Ерозийскинин (е.я.372– 287) биткилярин 

мцхтялиф  шяраитлярдя  юзцнямяхсуслуьу  щаггында,  форма  вя  бойларынын  торпаг  вя  иглимдян  асылы  олмасы  барядя 

вердийи мялуматлар чох мязмунлу вя щяртяряфли олмасы иля сечилмишдир. 

Орта ясрлярдя илащиййат вя схоластиканын тясириля тябиятин юйрянилмясиня олан мараьын мцяййян дяряъядя 

зяифлямясиня  бахмайараг,  сонракы  интибащ  дюврцндя  ъоьрафи  кяшфлярин  вя  мцстямлякя  сийасятинин  нятиъясиндя 

битки вя щейванларын тясвир олунма даиряси хейли эенишляняряк онларын системляшдирилмяси цчцн йени ясаслар йа-

ранды ки, бу да елмин эяляъяк инкшафы цчцн ясаслы тякан олду. Бу бахымдан XVIII ясрдя илк дяфя франсыз тябият-

шцнасы Ж.Бйуффон (1707– 1788) хариъи мцщит шяраитинин щейванларын гурулушуна тясирини тядгиг едяряк бир сыра ня-

тиъяляр ялдя етмишдир. Алимин фикринъя бир нювцн диэяриня чеврилмяси температурун вя иглимин тясириндян, щямчи-

нин гиданын кейфиййятиндян мцтляг дяряъядя асылылыг тяшкил едир. Еля щямин дюврцн илк тякамцлчцсц кими танынан 

Ж.Б.Ламарк (1744– 1829) ися беля щесаб едирди ки, хариъи амиллярин тясири организмлярин уйьунлашмасынын, щей-

ванларын вя биткилярин тякамцлцнцн ян ясас сябябляриндян бири кими гябул олуна биляр. Еколожи анлайышын сонракы 

инкишафына ХIХ ясрин яввяляриндя биоъоьрафийа елминин тяшяккцл тапмасы да мцяййян дяряъядя тякан вермишдир. 

Бу бахымдан, А.Щумболдт (1769– 1859) вя диэяр алимлярин ясярляри биткилярин ъоьрафийасында йени истигамятин 

йаранмасына сябяб олду. Биткилярин ъоьрафи йайылмасы иля мяшьул олан бир груп алимин диггятиндян беля бир факт 

йайына билмязди. Бу бахымдан онларын тядгигатларынын нятиъяси кими, охшар ъоьрафи мцщитлярдя мцхтялиф груплар-

дан олан биткилярдя дя мящз охшар «физиономик» йяни хариъи гурулуш формасынын йаранмасы сцбут олунурду. Бу 

 

1

 Дарвин Ч. Происхождение видов. Соб. М.: 1896, с.225. 

2

  Щазырда  елмдя  анти–  дарвинизм  мейлляри  дя  кюк  салмагдадыр.  Онлар  тякамцл  нязяриййясини  рядд  едир,  тябии  сечмя 

принсипини гябул етмирляр. 

3

 Одум Ю. Основы экологии. М.: 1975. 

 

 

8 

                                                

формаларын йайылмасына вя нисбятиня эюря дя физики– ъоьрафи мцщитин хцсусиййятляри барядя сюз сюйлямяк олар.

4

 

ХIХ ясрин орталарында рус биологу К.Рулйе зоолоэийа елминдя санки ясаслы дюнцш йарадан мцтяфяккир бир фикри 

истигамятляндирди. Бу да щейванларын щяйатыны вя онларын ятраф мцщитля гаршылыглы мцнасибятлярини юйрянян хцсуси 

елми идейанын йаранмасына сябяб олду. К.Рулйе организмлярин тякамцлцнцн онларын йашадыьы мцщитин дяйишил-

мясиндян асылылыьыны сцбут етди. Еколоэийа мцстягил елм кими ХIХ ясрин сонуна йахын формалашмаг имканы ялдя 

едя  билмишдир.  ХХ  ясрин  яввялляриндя  артыг  мцхтялиф  елми  мялуматларла  формалашан  чохсащяли  еколожи  мяктяб 

мювъуд олдуьундан онун щяр бир сащясиндя еколоэийанын мцяййян шахяси инкишаф етдирилирди. Е.Щеккелин 1866– 

ъы илдя «еколоэийа» анлайышы иля биолоэийанын организмин мцщитля гаршылыглы ялагялярини юйрянян бюлмясини адлан-

дырмаьы  тяклиф  етмясиня  бахмайараг  битки  вя  щейванларын  хариъи  мцщитдян  асылылыьы  щаггында  мялуматларын  то-

планмасы щяля чох гядим дюврлярдян башланмышдыр. Эюрцндцйц кими цзви алямин йекъинс тякамцл вя инкишаф га-

нунауйьунлуьу формасы кими еколоэийа елми дя юз йараныш вя формалашмасы истигамятиндя узун бир тякамцл йолу 

кечяряк чох гядим тарихи мянбяляря ясасланмагла юзцнцн бу эцнкц мцасир шяклини алмаьа мцйяссяр олмушдур. 

Илк истинад нюгтяси кими щяля ерамыздан яввялки ян гядим Шумер, Бабилстан вя Мисир торпагшцнаслыг мянбяляри-

ня, илкин «Мащабщарата» вя «Рамайана» етик щинд ясярляриня, антик дювр яряб баьбанларынын тяърцби ишляриня, 

Щомерин мараглы еколожи мялуматлардан хябяр верян поемасына ясаслана билярик.

5

Щяля гядим дцнйада еколожи мцнасибят Анаксагор, Демокрит, Аристотел, Теофраст, Лукресийа кими философ– 

тябиятшцнасларын ишляриндя юз яксини тапмышдыр. Еколожи мязмунлу мцнасибят Щиппократын тибби вя мянтиги ясяр-

ляриндя дя сясляндирилир. 

Тарихя  йени  дювр  алимляри  кими  дахил  олмуш  В.Алберти,  Венсана  де  Бове,  Ж.Бйуффон,  И.Щюте,  Ибн–  Сина, 

Сент– Илер, А.Щумболдт, И.Жоффруа, К.Линней, Ж.Б.Ламарк вя с. бу кими мцтяфяккирлярин ясярляри мцяййян сящв-

ляри вя зяиф эюстяриъиляри истисна олмагла илкин еколожи ахтарышлардан хябяр верян тябии– фялсяфи фикирлярля зянэиндир. 

Бу ахтарышлар зямининдя ХIХ ясрин орталарында «тябии тарих» термининин мцяллифи кими елм аляминдя танынан Ка-

зан университетинин мяшщур профессору тябиятшцнас Е.А.Еверстанын юзцнямяхсус дясти– хятти вя лайигли мювгейи 

вардыр. Щеккелин бу елмя йени мязмунлу дягиг тяриф вермясиня бахмайараг зооъоьрафийа сащясиндя чалышан бир 

сыра алимляр (Л.Шмарда, А.Ф.Миддендорф, Н.А.Севертсов, К.Хазингер, М.ван– дер Хевен, Щ.Бронн) тябии– тарихи 

мцнасибятляр анлайышыны даща дягиг вя конкрет фактларла тядриъян формалашдырмаьа наил олмушдулар. Елми тярягги 

даим сяляфлярин тяърцби биликляриндян бящрялянир, «Щейванларын игтисадиййаты» вя «Тябиятин игтисадиййаты» ясярля-

ри бу факты дягигликля ясасландырыр.

6

Мцасир еколоэийа юз сярщядлярини эениш шякилдя инкишаф етдиряряк щал– щазырки дюврдя «организм– мцщит» 

мцнасибятляриндян, «инсан–  тябият»  мцнасибятляриня  гядяр  йцксялмиш  вя  эярэин  проблемлярин  щяллини  ясасян 

фялсяфи  арашдырмалар  контекстиндя  тапа  билмишдир.  Щазырда  еколоэийа  анлайышы  эениш  мяна  вя  мязмун  кясб  ет-

мякдядир. Бу анлайышдан щяр щансы обйектин, щадисянин, просесин мювъуд олдуьу вя инкишаф етдийи шяраити юй-

рянмяк мягсядиля истифадя едилир. С.С.Швартсын гейд етдийи кими сон иллярин сямяряли арашдырмалары илкин ахтарышла-

рын даща да тякмилляшмясиня чох ялверишли шяраит йарадыр вя онун инкишафына щяртяряфли тякан верир. Ейни заманда, 

даим инкишафда олан цмуми еколожи елмлярин консепсийалары еколожи билэилярин мцряккябляшмясиня эятириб чыхарыр 

вя методоложи характерли мцяййян чятинликлярин мцсбят щяллиндя ъидди рол ойнайыр. Щяля Б.Коммонер цмидля 

чыхыш  едяряк  алимлярин  мцасир  идрак  методлары  иля  зянэин  олан  консепсийалар  йарадаъагларына,  бяшяриййятин  ян 

актуал проблемлярини щялл едя биляъяк даща реал вя мцасир бир еколожи ясасларла йарагланмыш биликляр топлусунун 

мейдана чыхаъаьы фикриня инандыьыны билдирир.

7

 Бу бахымдан еколожи биликляр бир сыра яняняви вя еляъя дя мцасир 

критерийалар ясасында даим инкишафдадыр. Бу критерийалар сырасында мцщит– организм типляриня эюря, ъанлыларын гар-

шылыглы мцнасибят вя мцщит амилляриня ъавабы контекстиндя арашдырмалары гейд етмяк олар. Тябии мцщит амилляриня 

антропоэен тясирин нювляри вя ъанлынын тяшкили сявиййяси дя еколожи критерийалар мявщумуна аид едилир. Сонда чы-

хан нятиъя будур ки, мцасир еколоэийайа ясасян цч нюгтейи– нязярдян йанашмаг олар:

8

1. Илк нювбядя биоложи сащядя чалышан тядгигатчылар тябии олараг беля бир фикря истинад едирляр ки, еколоэийа 

кокрет биоложи ганунауйьунлугларла мяшьул олан бир елмдир. Щямин ъяряйанын тяряфдарлары юз фикирлярини ясаслан-

дыраркян  ъанлы  системлярин  йашадыглары  мцщитля  чох  мцхтялиф  олан  гаршылыглы  мцнасибятляри  вя  яламятляри  даща 

йцксяк  гиймятляндирирляр.  Бу  алимляр  групуна  ясасян  ашаьыдакы  мцяллифляр  аид  едилир: (Ф.Боденхеймер, 

А.М.Эилйаров,  М.А.Голубетс,  Р.Дажо,  И.Карпентер,  Д.Н.Кашкаров,  Н.П.Наумов,  Е.Макфедйев,  Е.Пианка, 

К.Фридерикс, Ч.Елтон вя б.). 

2. Икинъи ъяряйан тяряфдарлары беля фикирдядирляр ки, еколоэийа артыг щяр щансы конкрет елм сащяси чярчивя-

синдян кянара чыхдыьындан мцасир дювря уйьун олараг комплекс шякилдя юйрянилмялидир. Демяли, еколоэийанын 

комплекс  проблемлярля  баьлылыьы  нязяря  алынарса  ону  щям  щуманитар,  щям  дя  тябиятшцнаслыг–  фялсяфи  профилли 

фундаментал  елмляр  истигамятиндя  арашдырмаг  ваъиб  вя  зяруридир.  Д.Л.Арманд,  М.И.Будыко,  Р.В.Гарковенко, 

Е.В.Эирусов,  А.А.Горелов,  В.П.Казначайев,  А.В.Качура,  М.М.Кашмилов,  И.Д.Лаптев,  В.А.Лос,  И.Б.Новик, 

 

4

 Щямзяйев Я. Инсан еколоэийасы проблеми вя онун сосиал- ъоьрафи аспекти. Б.: Елм, 1998. 

5

 Киселев Н.Н. Мировоззрение и экология. Киев: 1990. 

6

 Киселев Н.Н. Мировоззрение и экология. Киев: 1990. 

7

 Коммонер Б. Замыкающийся круг. Л.: 1974, с.207. 

8

 Очерки по истории экологии. М.: 1970, с.70. 

 

 

9 

                                                

Н.Ф.Реймерс,  В.В.Плотников,  Н.Ф.Тарасенко,  И.Т.Фролов,  И.П.Эерасимов,  Й.П.Трусов  вя  с.  алимляр  елмя  бу 

идейанын тяряфдарлары кими дахил олмушлар. 

3. Нящайят Авропа алимляри беля бир нюгтейи– нязярдян чыхыш едирляр ки, еколоэийайа йени тяфяккцр вя ид-

рак елми кими бахмаг лазымдыр. Чцнки мцасир еколоэийа бяшяриййятин шцурунда артыг еколожи фялакятлярдян гур-

тулмаг дцнйаэюрцшц фялсяфясиня гядяр йцксялмиш вя формалашмышдыр. Беля бир идейанын йарадыъылары (Й.Дуглас, 

Р.Мукердж, А.Мемфорд, А.Печчейи, Ч.Рейч, П.Роззак, Ч.Тарт, О.Тоффлер, Д.Хоравас вя диэярляри) еколоэийайа 

йени дцнйаэюрцш вя идрак бахымындан йанашырлар. Лакин гейд етмяк лазымдыр ки, бир сыра дцнйа алимляри бу фикри 

щяддиндян  артыг  шиширдилмиш  сявиййядя  гябул  едирляр.  Бунунла  якс  дцшцнъянин  бир  нюв  еколожи  дурумдан  иряли 

эялдийи иддиа олунур. 

Амма  бцтцн  бунларла  йанашы  мялум  олур  ки,  мцасир  еколоэийа  бир–  бириля  сых  баьлы  ялагялярдян  тяшкил 

олунмуш чох мцряккяб вя чохъящятли истигамятлянмиш бир системдир. Мящз буна эюря дя ону мцхтялиф ъяряйан-

лара айырмаг бир нюв шярти характер дашыйыр. Одур ки, мяшщур инэилис екологу Ъ.Ъефферсин сюзляриля десяк: «Еко-

лоэийанын бир елм кими мцасир вязиййяти вя эюрцнцшц бцтцн елми потенсиалын вя гцввялярин йубанмадан инад-

каръасына  бирляшяряк  йени  цмумиляшмиш  йекдил  бир  консепсийанын  йарадылмасыны  тяляб  едир».

9

  Беля  цмидвериъи 

консепсийалардан бири кими сосиал еколоэийаны мисал эюстярмяк олар. Бу сащядя бир сыра танынмыш алимлярля йанашы 

Республикамызда  сосиал  еколоэийа  елминин  чохсащяли  билиъиси  вя  йорулмаз  тядгигатчысы  кими  профессор  Аьайар 

Шцкцровун да адыны чякмяк йериня дцшярди. Ясярляриндян щяртяряфли гидаландыьымыз бу алимин еколоэийа елминин 

инкишафы сащясиндяки эярэин ямяйи рящбярлик эюстяриб йетишдирдийи алимлярин елми ахтарышларында вя газандыглары 

уьурларда юз бящрясини даща габарыг шякилдя бирузя верир. 

Гейд  олундуьу  кими  еколоэийа  елми  юзцнцн  классик  йаранышыны  мцасир  тярягги  иля  явяз  етмякдядир.  Бу 

бахымдан онун чохсащяли вя йцксяк сявиййяли инкишаф истигамятляри даща да эенишлянмякдядир.  

Еколоэийа– компонентляри ясасян инсан групларындан ибарят олан мцхтялиф сявиййяли– глобал, реэионал вя 

локал системляри юйрянян бир елмдир. Мцасир дюврдя еколоэийа, биоложи структурдан даща артыг эениш аспектли мяна 

кясб  едян  сосиал  вя  глобал  еколоэийайа  гядяр  йцксяля  билмишдир.  Еколоэийа  организмлярдян  биосферя  гядяр 

бцтцн сявиййяляри юйрянир. Еколожи дяркетмя ейни заманда яхлаги мяна кясб едир, еколожи биликляря йийялянмя-

дян  ъямиййятин  давамлы  инкишафына  наил  олмаг  реаллыгдан  узаг  бир  дцшцнъядир.  Еколожи  биликлярин  тякъя  идраки 

дейил,  щям  дя  естетик  вя  етик  мащиййяти  дя  чох  бюйцкдцр.  Еколоэийанын  инкишафыны  онун  тядгигат  обйектинин 

мювзусунун эенишлянмяси  вя  дяйишмяси  тяшкил  едир.  Биоложи  еколоэийа  ъанлы  организмлярин  йашадыьы  мцщити  вя 

организмлярин мцщитля гаршылыглы ялагялярини юйрянир. Глобал еколиэийанын тядгигат обйекти биосферин гурулушуну, 

онун космик, эеофизики, антропоэен вя с.тясирлярини юйрянмякдир. Инсан еколоэийасы 

онун  ящатя  олундуьу 

тябии вя сосиал мцщитля ялагялярини, саьламлыьынын горунмасы вя йцксялмяси проблемлярини юйрянир. 

Сосиал еколоэийа– «тябият– ъямиййят» системини, онун инкишаф перспективлярини вя мцхтялиф– локал, реэио-

нал, глобал сявиййялярдя тянзимлянмясини тядгиг едир. Тябии елмляр сырасында илк дяфя еколоэийа юз мювзу даиря-

синя инсанын марагларыны, адамларын щяйат сявиййясинин йцксялдилмясини дахил етмишдир. 

Еколоэийанын  йаранмасы  эерчяклийя  щяртяряфли  вя  системли  йанашма  идейалары  иля  баьлыдыр.  Бу  идейаларын 

конкретляшдирилмиш тязащцрц олан екосистем тясяввцрляри мцасир елмдя мцщцм идраки функсийалары йериня йетирир. 

Щазырда бяшяриййят тящлцкясиз еколожи инкишафын щяйата кечирилмяси зярурилийи гаршысындадыр. Бу проблемин щяллин-

дя ятраф мцщит щаггында йени билик вя технолоэийа, щямчинин давраныш гайдалары зяруридир. Бцтцн бунлар ися еко-

лоэийаны юйрянмядян, онун янэинликляриня вармадан мцмкцн дейилдир. 

Еколожи биликляр тякъя эерчяклийин мялум олмайан ъящятлярини изащ етмякля кифайятлянмир, щям дя инсан 

фяалиййятиня  мцнасибятдя  истигамятляндириъи  функсийаны  йериня  йетирир.  Еколожи  биликляр  эерчяклийин  щяйат  ящя-

миййяти кясб едян ъящятлярини ашкарлайыр, мядяниййятимизин, щяйат вя дцшцнъя тярзимизин дяйишмясиня кюмяк 

едир.(Мцяллиф-Е.А.) 

 

 

9

 Джефферс Дж. Введение в системный анализ: применение в экологии. М.: 1981, с.23. 

 

 

10