Madaniy-tarixiy yondashuv va uning hozirgi bosqichdagi o'ziga xos xususiyati

Madaniy tarixiy psixologiya (Ingliz madaniy-tarixiy psixologiyasi) - rasmiy ravishda teng darajada virtual madaniy psixologiya bo'limi deb qaralishi mumkin bo'lgan bilim va tadqiqotlarning virtual (institutsional bo'lmagan) bo'limi - aqliy hayotda madaniyatning rolini o'rganuvchi fan (M.Koul). Virtuallik haqida madaniy-tarixiy psixologiya ilmiy folklorda iz qoldirgan. hazil (Chayklin S., 2001):
75 yoshdan oshgan, ammo hali ham go'dakmi?
- madaniy va tarixiy psixologiya.
Madaniy-tarixiy psixologiya madaniyatning psixogen rivojlanishdagi (antropogenez va keyingi tarixda) ham, ontogenezda ham aqliy rivojlanishdagi o'rni global muammosiga qaratilganligiga ishonish mantiqan to'g'ri. Shu bilan birga, Koul "Madaniy-tarixiy psixologiya" atamasini o'zi va bir qatorda katta bo'lgan deb hisoblagan madaniy psixologiyaning variantlaridan biriga murojaat qilish uchun ishlatishni afzal ko'radi. psixologlar (janob L. S. Vygotskiy va uning maktabi). K.-i.ni aniqlash tubdan noto'g'ri. ijtimoiy tarixni psixologik tzrdan o'rganadigan tarixiy psixologiya bilan n. va tarixdagi psixologik (shu jumladan shaxsiy) omil muammosini ishlab chiqish.
Madaniy-tarixiy psixologiya kitobini bag'ishlagan Koul uni kelajak haqidagi fan deb atagan, ammo madaniyat tarixidan kelib chiqqan holda shu jumladan. va psixologiya tarixidan K.-i. n ham o'tmish haqidagi fan. Bundan tashqari, u bilan odamlarning xulq-atvori va faoliyatini boshqarish muammolarini hal qiladigan va ilmiy psixologiyadan ancha oldin paydo bo'lgan amaliy psixologiya boshlandi. Bunday bayonot faqat paradoksal ko'rinadi. Bunga hech bo'lmaganda qadimgi davrlardan beri tanilgan va amalda bo'lgan mnemonika misoldir. Uning vazifalari K.-i. n. Vygotskiyning versiyasida, xotirani tabiiy aqliy funktsiyadan madaniyga aylantiradigan ramziy vositalarni ishlab chiqish va o'zlashtirish kabi. yuqori aqliy funktsiya. Shu bilan birga, gap notch, yorliq yoki "xotira tuguni" haqida emas, balki xotira mashqlari jarayonida ishlab chiqilgan yodlashning ichki, ideal vositalari haqida edi. Fedrusda Platonik Suqrot qadimgi Tuta xudosi Misr shohi Tamus bilan uchrashgani haqida hikoya qiladi. Teutus qirolga ko'plab ixtirolarini, shu jumladan. misrliklarni aqlli va esda qolarli qiladigan yozuv xotira va donolik uchun vosita topdi. Podshoh unga shunday degan: “Siz, maktublarning otasi, ularni sevganingiz uchun ularni to'g'ridan-to'g'ri qarshi qo'ydingiz. qiymat. Ularni o'rganganlarning qalbiga unutuvchanlikni singdiradi. xotira jismoniy mashqlar qilishdan mahrum bo'ladi: ular o'zlari tomonidan emas, balki tashqi belgilar bilan, xatga ishonib, tashqaridan eslashni boshlaydilar. Shuning uchun siz xotira uchun emas, balki eslash uchun vosita topdingiz. Siz shogirdlaringizga xayoliy emas, balki donolik berasiz. Ular sizdan eshitish orqali ko'p narsalarni bilib olishadi va o'qimay, ko'p narsalarni bilishadigandek tuyuladi, asosan johil, muloqot qilish qiyin odamlar; ular donolarning o'rniga xayoliy donolarga aylanishadi ".
Ko'rib turganimizdek, bu voqea juda zamonaviy. 2,5 ming yil davomida odamlar (va psixologlar!) Qaysi biri yaxshiroq ekanini hal qilmadingizmi? Boy xotira yoki eslash vositasi? Bu savolga zamonaviy K.-i javob bermadi. n. uchun vositachilik tushunchasi markazga aylandi. Ammo bu dialektika (Gegel) uchun ham shunday edi. Ramzning vositachilik rolisiz narsani g'oyaga, g'oyalarni narsaga aylantirish mumkin emas (P.A. Florenskiy). Mediatsiyasiz o'zaro, ajratilgan yoki "toza" aqliy funktsiyalar (agar ular laboratoriyada emas, balki hayotda paydo bo'lsa) mexanik va rivojlanish istiqbollariga ega emas. Ular, Hegelning fikriga ko'ra, aralashma, aralashma, uyum bo'lib qolaveradi. Aytish kerakki, bu shaxsning funktsional organi bo'lgan o'zaro vositachilik qilmaydigan bilimlarga to'liq taalluqlidir. Hegel bu haqda birma-bir yozadi: "Taqdim etishning mexanik usuli, mexanik xotira, odat, harakatning mexanik usuli ruh nimani anglasa yoki qilsa, unga xos kirib borishi va mavjud emasligini anglatadi". O'lik mexanizm - bu "o'zlarini mustaqil ravishda to'g'ridan-to'g'ri namoyon etgan, ammo shu sababli ular aslida qaram bo'lgan va o'zlarining markazlaridan tashqarida bo'lgan" ob'ektlarning o'zaro ta'siri jarayoni (Hegel).
Klassik psixologiya tomonidan taklif qilingan aqliy funktsiyalarning o'zaro ta'sir sxemalarining etarli darajada tushuntiruvchi kuchiga xos reaktsiyani organik dunyoqarashga da'vatlarning paydo bo'lishi, aqliy funktsiyalarga, holatlarga, hodisalarga tirik epitet qo'shilishi deb hisoblash mumkin: "jonli tasvir", "jonli harakat", "jonli so'z-tushuncha" , "Tirik bilim" (qarang.