Madaniy-tarixiy yondashuv va uning hozirgi bosqichdagi o'ziga xos xususiyati

Tirik bilim), hatto "jonli tuyg'u", "jonli xotira".
Agar xotirani madaniy kontekstga jalb qilish va uning vositalari qadimdan o'ylab topilgan bo'lsa, madaniy-tarixiy psixologiyaning foydasi nimada? Madaniy-tarixiy psixologiya madaniy va hayotiy kontekstga klassik eksperimental psixologiya tomonidan olib tashlangan aqliy funktsiyalarni qaytarishga samarali urinish qildi. Buni psixologiya rivojlanishining yangi va tabiiy bosqichi deb hisoblash mumkin: agar klassik psixologiya material to'plamagan bo'lsa, ajratilgan funktsiyalarni o'rganmagan, psixikaning ontologiyasini qurmagan bo'lsa, uni o'stirish va ma'naviyat qilish, hayotga va madaniyatga qaytish uchun hech narsa bo'lmaydi. Ushbu qaytish spekulyativ tarzda emas, balki amaliy va eksperimental tarzda sodir bo'lishi muhimdir. Shundan kelib chiqqan holda K.-i. n) psixologiya, psixologik vositalar, vositalar, vositalar, vositachilar, eksponatlar nuqtai nazaridan ishlaydi. Vygotskiy ta'limotidagi asosiy psixologik vositalar alomatlar (ayniqsa so'z) bo'lib, ular belgi-ramziy faoliyatda namoyon bo'ladi, uning turli xil shakllari uning diqqat mavzusi bo'lgan. Mediatorlarning to'liq ro'yxati belgini (tor ma'noda), so'zni, belgini o'z ichiga oladi (qarang). Kassir E. , Florenskiy P.), ma'no, afsona. Rivojlanishda shaxsan mediatorlar katta rol o'ynaydi, ular m. Xudolarni, ota-onalarni, o'qituvchilarni, umuman olganda ahamiyatli. Mediatorlarning ushbu "instrumental to'plami" K.-I.ning kontseptual va uslubiy apparatining asosli fanlararo xususiyatini aniq namoyish etadi. va boshqalar, bu bilan, aslida, odatda, ushbu fanni institutsionalizatsiya qilish yo'lida surunkali qiyinchiliklar bog'liqdir.
Madaniy-tarixiy psixologiyaning rivojlanishidagi qiyinchiliklarning asosiy sababi evristik nazariy platformaning yo'qligi emas (masalan, Koul, Vigotskiy kontseptsiyasi fikricha yaxshi xizmat qilishi mumkin), balki psixologlarning disiplinlerarası hamkorlikka tayyor emasligi, bu esa o'z navbatida ilmiy chuqur parchalanish bilan bog'liq. inson bilimlari. Koul yozganidek, psixologlar uchun madaniyatni diqqat markazida ushlab turish qiyin, chunki psixologiya ijtimoiy va xulq-atvori fanlari sifatida institutsionalizatsiya qilinganida, psixikaning shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynaydigan jarayonlar bir nechta fanlarga bo'lingan: madaniyat antropologiyaga, ijtimoiy hayot sotsiologiyaga o'tgan. , til - tilshunoslikka, o'tmish - tarixga va boshqalar. " (Koul M., 1997). Shu bilan birga, Koul Vigotskiyning fanlararo yondashuvini shubha ostiga qo'ymaydi. Boshqa mualliflar, shuningdek, ikkinchisining afzalliklari va samaradorligini ta'kidladilar (masalan, Asmolov A.G., 1996; Verch D., 1996). Vygotskiy haqiqatan ham psixologik faktlarni talqin qilish va qayta qurish uchun tarixiy, madaniy, etnografik, lingvistik, defektologik, pedagogik, nevrologik va psixiatrik manbalardan foydalanishning juda ta'sirli misollarini namoyish etdi. Vigotskiy kontseptsiyasining fanlararo K.-I.ning nazariy va uslubiy asosi bo'lib xizmat qilish qobiliyati. n Shunga qaramay, K. rivojlanishi uchun - va. bu etarli emas edi. Inson bilimlarining ishchi tuzilmasining o'zi tubdan tiklanishi kerak, chunki Koulga ko'ra, 19-asrda paydo bo'lgan tuzilish. fanlarni ijtimoiy va gumanitar deb ajratish, qanday yutuqlarga erishgan bo'lsa ham, o'zini o'zi tugatdi. Ushbu tuzilma va tegishli mehnat taqsimoti inson "bilim daraxti" ning turli tarmoqlari o'rtasidagi hamkorlikni tashkil etishga xalaqit beradi. Ushbu pozitsiyani D. Verch (1996) ham qo'llab-quvvatlaydi: mavjud "mehnat taqsimoti birlashtirilishi mumkin bo'lmagan juda ko'p tafsilotlar bilan o'ta murakkab jumboqni yaratishga olib keladi: hodisa parametrlari har bir parametrni tahlil qilish printsiplari va birliklari ularning umumiy holatga kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun aniqlanadi. rasm ".
Biroq, K.ni shakllantirishdagi barcha qiyinchiliklarga qaramay - va. va hokazo, unga nisbatan munosabat proleptik bo'lishi kerak (qarang: Prolepsis), go'daklarga nisbatan insonning normal munosabati bilan taqqoslanganda: ularning kelajakdagi holati hozirgi va o'tmishda gipostatizatsiya qilinishi kerak, ya'ni. ularga xuddi shunday bo'lishlari kerak. Madaniy-tarixiy psixologiya - bu psixologiyani madaniy kelib chiqishiga qaytarish. Hegel terminologiyasida madaniy-tarixiy psixologiya - mavhumlikdan konkretga yo'l izlash, konkretni fikrlash orqali takrorlash. K. ichida va. n.Psixologiyada faollik yondashuvi vujudga keldi, unda K.-i.ning ko'plab g'oyalari ishlab chiqildi. n. Kelajakda K.-i. va kognitiv psixologiya, klassik psixologiyada boshlangan analitik ishni davom ettirish va inson va uning ruhiyatini yaxlit anglashning o'ziga xos usullarini izlash. (V.P. Zinchenko.)