Mavzu: zardushтiylik dini reja

Ozarxurra» «Airyanem-Vaeja»
(ba’zi manbalarda – «Eran-vej»)da yoqildi», deyiladi.

---

«Airyanem-Vaeja»ning geografik va iqlimiy tavsifi 
Хorazmnikiga to’g’ri keladi. Avestoda Axura-
Mazda tomonidan yaratilgan «Barakot va najot» 
sohibi bo’lgan bir qator mamlakatlar zikr etiladi va 
ularning eng birinchisi, «dunyoda hech narsa 
chiroyiga teng kela olmas Airyanem-Vaeja», keyin 
esa «odamlar va chorva podalariga mo’l» Sug’d 
(So’g’d), «qudratli va muqaddas» Mouru (Marv), 
«baland ko’tarilgan bayroqlar mamlakati» Baxdi 
(Baqtriya) zikr etiladi.

---

Zardushtiylik ta’limoti
Markaziy Osiyoda 
ibtidoiy davrda mavjud bo’lgan tabiat 
kuchlarini ilohiylashtiruvchi e’tiqodlarga 
(Markaziy Osiyo qadimgi aholisining «eski 
dini»ga) nisbatan monoteistik ta’limotdir. U 
behuda qon to’kuvchi qurbonliklar, harbiy 
to’qnashuvlar, bosqinchilik urushlarini 
qoralab, o’troq, osoyishta hayot 
kechirishga, mehnatga, dehqonchilik, 
chorvachilik bilan shug’ullanishga da’vat 
etadi.

---

Moddiy hayotni yaxshilashga urinishni yovuzlikka 
qarshi kurash deb hisoblaydi. Zardushtiylik dinida 
qo’riq yer ochib, uni bog’u-rog’ga aylantirgan odam 
ilohiyot rahmatiga uchraydi. Aksincha, bog’lar, 
ekinzorlarni, sug’orish inshootlarini buzganlar katta 
gunohga qoladilar. Zardusht insonlarga tinch-totuv 
yashashni, halol mehnat qilishni o’rgatmoqchi bo’ladi. 
Bunga ko’ra insonning bu dunyodagi hayotiga yarasha 
narigi dunyodagi taqdiri ham bo’lajak, har bir inson 
o’lgandan so’ng o’zining bu dunyodagi qilmishiga 
yarasha abadiy rohat – jannatga, yoki yomon ishlari 
ko’p bo’lsa na xursandlik va na xafalik ko’rmaydigan 
arosat joy –
misvongatu
ga tushadi.

---

Zardushtiylik negizida olamning qarama-qarshiliklar kurashi asosiga
qurilgani turadi: yaxshilik va yomonlik, yorug’lik va qorong’ulik, hayot va o’lim
o’rtasida abadiy kurash davom etadi. Barcha yaxshiliklarni