Mavzu:”Utopiklar, Marks va Radikallar” Reja: Utopik sotsializm, “Utopiya” Karl Geynrix Marks

Ijtimoiy-falsafiy o'lchovdagi utopiyalar : Marks, Engels, Kautskiy va sovet tarixshunosligi
Karl Marks o'z asarlarida ilmiy sotsializm va utopik sotsializm o'rtasidagi aniq farqni ko'rsatdi. Bundan tashqari, Kommunistik Manifest yaratilgan vaqtda sotsialistik mafkuraning bir nechta turlari mavjud edi va Manifestda "sotsializm" ning umumiy tushunchasini belgilaydigan ibora yo'q. Sotsialistlarning uch toifaga, jumladan utopiklarga bo'linishi dastlab Engelsga tegishli edi. Ushbu kontseptsiyaning rivojlanishi Engelsning "Anti-Dyuring" asarida taqdim etilgan. 1880 yilda "Anti-Dyuring"ning sotsialistik fikr tarixiga oid bo'limlari "Utopiyadan fangacha sotsializmning rivojlanishi" deb alohida kitob sifatida nashr etildi . Polsha tadqiqotchisi Yerji Szatskiyning fikriga ko'ra, Marks ma'lum ma'noda utopiya tarafdorlariga mafkurachi sifatida yaqin edi, u mavjud tartiblarni u bilan solishtirish uchun doimo yaxshi jamiyat qiyofasiga qarashni talab qiladi. “islohotchilik vasvasasiga” berilmaslik. Marks "kelajak oshxonasi uchun retseptlar" ni yozishga qarshi bo'lsa ham, Engels bilan birgalikda yaxshi jamiyat asoslanishi mumkin bo'lgan tamoyillarni belgilashga harakat qildi. Marks va Engelsning utopikizmini tanqid qilish uchta asosiy savolga asoslanadi:
Utopiklar zamonaviy jamiyatda ilgari surilgan g‘oyaning amalga oshishiga umid qilish imkonini beruvchi vositalar va sharoitlar mavjudligi bilan qiziqmay, mavhum g‘oya asosida ideal jamiyat quradilar. Marksning fikriga ko'ra, yangi dunyo xuddi shu jamiyatning shakllanishi, allaqachon sodir bo'lgan jarayonlarning natijasi sifatida eskisidan tug'ilishi kerak[. "Inqilobchi demiurjdan ko'ra ko'proq akusherga o'xshaydi". Utopiklar kelajak obrazini tabiat, adolat, tenglik, erkinlik va boshqalar haqidagi mavhum g‘oyalardan, kelajakni shakllantirishning shart-sharoitlari va yo‘llarini hamda idealni voqelikka aylantirishga qodir ijtimoiy kuchlarni hisobga olmasdan oladilar. Shuning uchun marksistlar inqilob nazariyasini uning yakuniy maqsadlari va natijalarini tasvirlashdan ko‘ra, uni ishlab chiqishga harakat qildilar. Utopiklik mavhum tamoyillarni absolyutlashtirishdan iborat bo'lib, idealni shu yyerda va hozir amalga oshirishni talab qiladi. Utopiklar, birinchi navbatda, axloqshunoslar bo'lib, ular idealni amalga oshirish haqidagi savollardan qochishni afzal ko'rishadi, bu uning yaxlitligini buzmaslik uchun. Marksizm - bu kuch texnologiyasi; bu ta'limotdagi ideal dunyoqarashning o'zi emas, balki dunyoqarashning bir jihatidir.
Utopiklar sotsialistik tuzumni eng kichik detallarda loyihalash imkoniyatiga sodda ishonch bilan ajralib turadi. Utopik adabiyotning muhim qismi yopiq jamiyatni yaratishga qadar qaynadi, undan hech narsani olib tashlash mumkin emas, lekin hech narsa qo'shish mumkin emas edi. Utopiklar inson tabiati doimiy miqdor ekanligidan kelib chiqqan, shuning uchun insonning qobiliyatlari va qobiliyatlarini bir marta va butunlay o'rnatish, keyin esa har qanday nuqtai nazardan tabiatga mos keladigan ijtimoiy tashkilotni loyihalash kifoya. Marks, bu borada Hegelning shogirdi bo'lgan holda, kelajak jamiyatini qurishda biz hozirgi zamonda faqat taxmin qilish mumkin bo'lgan ehtiyojlar va imkoniyatlarni hisobga olishimiz kerakligini ta'kidladi.
Sovet tarixshunosligida marksizm manbalaridan biri sifatida utopik sotsializm haqidagi tezis asos solingan. Shu bilan birga, 1920-yillarda K.Kautskiyning qarashlari keng tarqaldi va uning utopik sotsializmning paydo bo'lishi haqidagi g'oyalari Engelsning "Anti-Dyuring"da ilgari surilgan tezislarining davomi va ochilishi sifatida qaraldi; bundan tashqari, Engels va Kautskiy qarashlari o'rtasidagi chegara har doim ham emas, balki uzoqqa cho'zilgan . Bu 1940-1950-yillarda “utopik sotsializm” tushunchasini keng talqin qilishga olib keldi, uning asoschisi T. More. Kelajakda bunday baholar takrorlandi: “Falsafiy entsiklopediya”da More “utopik sotsializmning asoschisi” sifatida tavsiflangan, “Buyuk Sovet Ensiklopediyasi”da esa uning “asoschisi” . Bu 16-18-asrlar utopiklarini o'rganishni qonuniylashtirdi va rag'batlantirdi va "Ilmiy sotsializmning o'tmishdoshlari" turkumining nashr etilishini asosladi . A. Shtekli utopik sotsializmning paydo bo'lish davri haqidagi munozaralarning g'ayritabiiy xarakterini qayd etdi, unda fikrlar xilma-xilligi juda katta edi - antik davrdan 19-asr boshlarigacha:
...Tomas Morening utopik kommunizm asoschisi sifatidagi tezis uning tarafdorlaridan “utopiya”ning shunday “modernizatsiyasini” talab qildi, bu bilan oʻrta asr tarixchisining rozi boʻlishi mumkin emas edi.
Ilmiy kommunizmning eng muhim manbalaridan biri bo'lgan ijtimoiy fikrning buyuk yutug'i sifatida utopik sotsializm ko'plab g'oyalarning tug'ilishi uchun Tomas Morega qarzdor. More tomonidan 1516 yilda yozilgan "Davlatning eng yaxshi tuzilishi haqida va yangi orol Utopiya haqida juda foydali va qiziqarli, chinakam oltin kitob" yoki qisqasi "Utopiya" marksizmdan oldingi sotsializmga nom berdi. More o'z asarlarida o'z davri uchun davlat hokimiyatini tashkil etishning mutlaqo yangi demokratik tamoyillarini taklif qildi, huquqiy muammolarni insonparvarlik nuqtai nazaridan qo'ydi va hal qildi. Kapitalistik formatsiyaning shakllanishi, ilk kapitalistik munosabatlarning vujudga kelishi davrida shakllangan Morening qarashlari tarixiy ahamiyatini yo`qotmagan. Uning ideal davlat loyihasi haligacha turli mamlakatlar olimlari o'rtasida keskin to'qnashuvlarga sabab bo'lmoqda. Olim, shoir, huquqshunos va davlat arbobi More hayoti va ijodi ko‘plab tadqiqotchilarning e’tiborini tortadi.
Utopik sotsializm

Feodal xo‘jalik munosabatlari hukmronligi davrida utopik-sotsialistik qarashlarga yaqin qarashlar, avvalambor, diniy asosda shakllanib, ijtimoiy va mulkiy tengsizlikning paydo bo‘lishini, avvalambor, cherkov va hukmron tabaqalarning haqiqiy ideallardan qaytganligi bilan izohlovchi ko‘plab bid’atlarni keltirib chiqardi. ilk nasroniylikdan. Bu mazhablarning ba'zilarida Injil ta'limotining g'oyalari qayta tiklandi va iste'mol va qo'shma dehqonchilikda astsetik tenglik bilan o'zini o'zi boshqaradigan jamoalar yaratildi. Kamdan-kam hollarda, bu dehqon diniy kommunizmi qurolli ijtimoiy harakatga aylandi, chunki o'rta asrlarning oxirlarida Chexiya Respublikasida, Gussitlar (Taboritlar) urushi paytida va Germaniyada, 16-asr dehqonlar urushi davrida (T. Myunzer).

Uyg'onish davrida utopik sotsializm nazariyasining rivojlanishi T. More va T. Kampanellalar asarlarida davom ettirildi. Bu yyerda allaqachon umumiy iste'mol va tenglashtirilgan yopiq qishloq jamoalaridan sotsialistik shaharlar, shaharlar federatsiyalari yoki nafaqat mulk jamiyatini, balki ijtimoiy ishlab chiqarishning butun iqtisodiy tsikllarini yaratishni amalga oshiradigan butun bir davlatlarni yaratishga qadam qo'yilgan edi. Yangi jamiyatning madaniy hayotini rivojlantirish, uning iqtisodiy va ijtimoiy hayotni boshqarishda davlatning roli e'tirof etildi. Shu bilan birga, barcha tovarlarni teng taqsimlash g'oyasi saqlanib qoldi. Uyg'onish davrida jamiyatdagi bunday tub ijtimoiy o'zgarishlarning etakchisi va ilhomlantiruvchisi rolini sotsializmdan oldingi nazariyotchilar soddalik bilan ma'rifatli monarxlar, dono bosqinchilar yoki intellektual oligarxiyaga yuklaganlar.