Mitlerin Kısa Tarihi

Kaynakça
1 Mircea Eliade, The Myth of the Eternal Return or Cosmos and History (trans. Willard R. Trask,
Princeton, 1994). (Edebi Dönüş Mitosu, İmge Kitabevi, 1994)
2 J. Huizinger, Homo Ludens (trans. R.F.C. Hall, London), 1949, 5-25. (Oyunun Toplumsal İşlevi
Üzerine Bir Deneme. Ayrıntı Yayınları, 1995)
3 Huston Smith, The Illustrated World Religions, A Guide to our Wisdom Traditions (San Francisco,
1991), 235.
4 Mircea Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, The Encounter between Contemporary Faiths and
Archaic Realities (çev. Philip Mairet, Londra, 1960), 50-60.
5 Agy., 74.
6 Mircea Eliade, Patterns in Comparative Religion (çev. Rosemary Sheed, Londra, 1958), 216-19;
267-72.
7 Agy., 156-85.
8 Eliade, Patterns in Comparative Religion, 38-58.
9 Rudolf Otto, The Idea of the Holy, An Inquiry into the non rational factor in the idea of the divine
and it s relation to the rationa/(çev. John Harvey, Oxford, 1923), 5-41.
10 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 172-8; Wilhelm Schmidt, The Origin of the Idea of God
(New York, 1912), çeşitli sayfalarda.
11 Eliade, Patterns in Comparative Religion, 99-108.
12 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 54-86,
13 Joseph Campbell ile Bill Moyers, The Power of Myth (New York, 1988), 87.
14 Agy.

---

15 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 63.
16 Walter Burkert, Homo Necans, The Anthropology of Ancient Grek Sacrificial Ritual and Myth
(çev. Peter Bing, Los Angeles, Berkeley ve Londra, 1983), 88-93.
17 Agy., 15-22.
18 Campbell, The Power of Myth 72-74; Burkert, Homo Necans, 16-22.
19 joannes Sloek, Devotianl Language (çev. Henrik Mossin, Berlin ve New York, 1996), 50-52, 68-
76, 135.
20 Walter Burkert, Structure and History in Greek Mythology and Ritual(Berkeley, Los Angeles ve
Londra, 1980), 90-94; Joseph Campbell, Historical Atlas of World Mythology; Cilt 2: The Way of
the Animnal Powers; Bölüm 1: Mythologies of the Primitive Hunters and Gatherers (New York,
1988), 58-80; The Power of Myth, 79-81.
21 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 194-226; Campbell, The Power of Myth, 81-85.
22 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 225.
23 Campbell, The Power of Myth, 124-25.
24 Burkert, Homo Necans, 94-5.
25 Homeros, İlyada, 21:470.
26 Burkert, Greek Religion, 149-152.
27 Eliade, Patterns of Comparative Religion, 331-343.
28 Eliade, Patterns of Comparative Religion, 331-343.
29 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 138-140; Patterns of Comparative Religion, 256-261.
30 Hosea (Hoşea), 4:11-19; Ezekiel (Hezekiel) 8:2-18; 2 Kings (Krallar) 23:4-7
31 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 161-171; Patterns of Comparative Religion, 242-253.

---

32 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 1621-165.
33 Agy., 168-171.
34 Agy., 188-189.
35 Genesis (Yaratılış) 3:16-19.
36 Anat-Baal Metinleri 49:11:5; alıntı yeri E. O. James, The Ancient Gods (Londra, 1960), 88.
37 "İnanna'nın Cehenneme Yolculuğu, Poems of Heaven and Hell from Ancient Mesopotamia (çev.
Ve ed. N. K. Sandars, Londra, 1971), 165.
38 Agy. 163.
39 Campbell, The Power of Myth, 107-11.
40 Ezekiel (Hezekiel) 8:14; Jeremiah (Yeremya) 32:29, 44:15; Isaiah (Yeşaya) 17:10.
41 Burkert, Structure and History, 109-110.
42 Burkert, Structure and History, 123-128; Homo Necans, 255297; Greek Religion, 159-161.
43 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 227-228; Pattems of Comparative Religion, 331.
44 Karl Jaspers, The Origin and Goal of History (çev. Michael Bullock, Londra, 1953), 47.
45 Gwendolyn Leick, Mesopotamia, The Invention of the City (Londra, 2001), 268.
46 Genesis (Yaradılış) 4:17.
47 Genesis 4:21-22.
48 Genesis 11:9.
49 Leick, Mesopotamia, 22-23.
50 Başka destanlarda Atrahasis'in adı Ziusudra ve Utnapiştim ("hayatı bulan o") olur.

---

51 Thokhild Jacobsen, "The Cosmos as State," H. ve H. A. Frankfott (ed.), The Intellectual
Adventure of Ancient Man, AN Essay on Speculalive Thought in the Ancient Near East (Chicago,
1946), 186-197.
52 Agy., 169.
53 Enuma Elish, 1:8-11, Sandars, Poeıns of Heaven and Hell, 73.
54 Enuma Elish, VI:19, Sandars, Poems of Heaven and Hell, 99.
55 Isaiah 27:1; Job 3:12, 26:13; Psalms 74:14.
56 Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 80-81; 77;e Myth of the Eternal Return, 17.
57 The Epic of Gilgamesh, l:iv:6, 13, 19, Myths from Mesopotamia, Creation, the Flood, Gilgamesh,
and Others (çev. Stephanie Dalley, Oxford, 1989), 55.
58 Agy., l:iv:30-36, sa. 56.
59 Agy., Vl:ii:l-6, sa. 78.
60 Agy., VI:ii: 11-12, sa. 78-9.
61 Agy., XI:vi:4, sa. 118.
62 David Damrosch, The Narrative Covenant. Transformations of Genre in the Growth of Biblical
Literatüre (San Francisco, 1987), 88-118.
63 Epic of Gilgamesh, Xl:ii:6-7, Dalley, sa. 113.
64 Agy., 1:9-12, 25-29, sa. 50.
65 Agy., 1:4-7, sa. 50.
66 Robert A. Segal, "Adonis: A Greek Eternal Child," Dora C. Pozzi ve John M. Wickersham (ed.),
Myth and the Polis (İthaca, New York ve Londra, 1991), 64-86.
67 Kari Jaspers, 77te Origin of Goal of History (çev. Michael ullock, Londra, 1953), 1-78.

---

68 Dao De Jing'in üçüncü yüzyılın ortalarına dek bilinmeyen yazarı takma ad olarak yedinci yüzyılın
sonları ya da altıncı yüzyılda yaşadığı sanılan hayal ürünü bilge Laozi adını kullanmıştı.
69 Yaratılış 18.
70 İsaiah 6:5; Jeremiah 1:6-10; Ezekiel 2:15.
71 Konfüçyüs, Analects (Söyleşimler, Gün Yaymcdık 1988) 5:6; 16:2.
72 Ne yazık ki sözcüklerin aynısını buraya almak uygun düşmez. Eksenel çağın çoğu bilgeleri gibi
Konfüçyüs'ün de kadınlara ayıracak pek zamanı olmamıştı.
73 Konfüçyüs, Analects 12:22: 17:6.
74 Agv. 12:2.
75 Agy. 4:15.
76 Agy. 8:8.
77 Agy. 3:26; 17:12
78 Anguttara Nikaya, 6:63.
79 Dao De Jing, 80.
80 Agy. 25.
81 Agv. 6, 16, 40, 67.
82 Jataka 1:54-63; Vinaya: Mahavagga 1:4.
83 Psalm 82.
84 2 Chronicle 34:5-7
85 Hosea 13:2; Jeramiah 10; Psalm 31:6; 115:4-8; 135:15.
86 Exodus 14.

---

87 İsaiah 43:11-12.
88 Platon, Devlet, 10:603D-607A.
89 Agy. 522a8; Platon, Timaeus 26E5.
90 Metaphysics III, 1000a 11-20.
91 Platon, Devlet, 509F.
92 Platon, Timaeus 29B ve C.
93 Aristoteles, Metafizik, 1074 Bf.
94 2 Corinthians (Korintliler) 5:16.
95 Philippians (Filipililer) 2:9
96 Philippians 2:9-11
97 Philippians 2:7-9
98 Luke (Luka) 24:13-22
99 Kabalacılar En Sofun ne dişi ne erkek olduğunun altını çizmişlerdi. O bir "O" idi, ışıklanma süreci
sonunda gizemcinin gözünde "Sen" olacaktı
100 Nyssa Piskoposu Gregory, "Üç Tanrı Yok".
101 Richard S. Westfall, "The Rise of Science and the Decline of Orthodox Christianity: A Study of
Kepler, Descartes and Newton" alıntı David C. Lindberg ve Ronald L. Numbers (ed.), God and Nal
tire: Hislorical Esays on the Encounter Betıveen Clıristianitv and Science (Berkeley, Los Angeles ve
Londra, 1986), 23 L
102 Nazianzos'lu Gregory
103 Blaise Pascal, Pensees (çev. A. J. Krasilshemier, Londra, 1966), 209. (Düşünceler, Say Yayınlan,
2002)

---

104 R. C. Lovelace, "Puritan Spirituality: The Search for a Rightly Rormed Church"alıntı Louis
Dupre ve Don. E. Saliers (ed.) Christian Spiritaulity: Post Refonnation and Modem (Londra ve New
York, 1989), 313-15.
105 T. H. Huxley, Science and Christian Tradition (New York, 1896), 125.
106 Fredrick Nietzsche, The Gay Science (New York, 1974), 181. (Şen Bilim, Say Yayınları, 2004)
107 Thomas Mann, "The Making of the Magic Mountain", alıntı The Magic Mountain (çev. H. I.
Lowe Porter, Londra, 1999),
719, 29. (Büyülü Dağ, Can Yayınları, 2002)
108 George Steiner, Real Presences: Is there anvthing in what we say? (Londra, 1989), 142-43
**
İn t at on ceremony: B r topluluk ç nde üyel ğe kabul etme,
topluluğa sokma tören . Özell kle, genç b r erkeğ veya kızı, artık
yet şk n olarak resmen tanıma tören , (ed.n.)

---

Document Outline

• Mit Nedir?
• Avcı Toplumların Mitolojisi
• Tarım Toplumlarının Mitolojisi
• İlk Uygarlıklar
• Eksenel Çağ
• Eksenel Çağ Sonrası
• Büyük Batı Dönüşümü
• Kaynakça