Mundarija Kirish i-bob. Din tushunchasi va mohiyati

Kurs ishining maqsadi va vazifalari. Kurs ishining maqsadi - din psixologiyasining G’arb davlatlari, Amerika va Sobiq Sovet Ittifoqida dastlab fan sifatida yuzaga kelishi, O’tgan asr va hozirgi kun olimlari tomonidan bu fanning dolzarblik darajasini o’rganilishi, bu fan asosida olimlar o’tkazgan tadqiqotlar hamda izlanishlar bilan tanishish va uni yaxlit bir mavzu sifatida ochib berish.
Kurs ishining predmeti: Kurs ishining predmeti sifatida din psixologiyasining G’arb davlatlari, Amerika va Sobiq Sovet Ittifoqida rivojlanishi olindi.

I-bob. Din tushunchasi va mohiyati.

1. 
   Diniy tashkilotlarning psixologik xususiyatlari
   

Din-bu ijtimoiy guruhlar va shaxslarning ijtimoiy ongi (ijtimoiy hayoti) shakllari (falsafa, huquq, san'at, fan va boshqalar bilan bir qatorda) bo'lib, uning yordamida odamlar kundalik tajribadan tashqarida bo'lgan haqiqat bilan muloqot qilishadi (muloqot qilishga harakat qilishadi). xayoliy-fantastik tasvirlar va tushunchalarda inson boshida taqdim etilgan. Din ijtimoiy hodisa sifatida inson ruhiyatining namoyon bo'lishining maxsus sohasi bilan bog'liq bo'lib, u ma'naviy va psixologik "joy", mafkuraviy va boshqa ko'rsatmalarni izlashni aks ettiradi. U psixologlar allaqachon isbotlagan e'tiqodlar va amaliy harakatlar shaklida ishlaydi. [1] odamlar atrofdagi murakkab voqelik sharoitida o'zlarining mavjudligi uchun kurashda o'zlarining kundalik muammolarini o'zlari hal qila olmasalar, murojaat qilishadi. Imonlilarning o'zlari dinga bo'lgan dastlabki murojaatlarini "mo" jiza", kutilmagan tushuncha va ma'rifat, Xudoga kirish bilan bog'lashga moyil. Mustaqil soha sifatida din psixologiyasi XX asr o'rtalarida shakllandi. ijtimoiy falsafa, dinshunoslik, sotsiologiya, umumiy va ijtimoiy psixologiya chorrahasida. [2] odatda din nima ekanligini tushunishga yordam beradigan bir qator psixologik ko'rsatkichlar mavjud. ) Din-bu o'z xususiyatlariga ega bo'lgan va imonlilar ruhiyatining o'ziga xos holatlarini keltirib chiqaradigan odamlarning ijtimoiy ongining (ijtimoiy hayotining) o'ziga xos shakli. Ijtimoiy ongning o'ziga xos shakli sifatida dinning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat: faqat unga xos bo'lgan tarkibiy qismlarning kombinatsiyasi va o'zaro ta'siri - mafkura va psixologiya; diniy qadriyatlar va tajribalarni doimiy ravishda mustahkamlash va mustahkamlashga (cherkovga borish, ibodat qilish va HK) yo'naltirilgan imonlilarning amaliy diniy tajribasining o'ziga xos ishlaydigan va doimiy ravishda qo'llab-quvvatlanadigan turlarining mavjudligi; dinning dindorlarni doimiy ravishda o'z ta'siri ostida ushlab turishga va ularning ruhiyatini doimiy ravishda nazorat qilishga yo'naltirilganligi. Imonlilar ruhiyatining o'ziga xos holatlari ko'plab omillarga bog'liq, ammo asosiysi dinni g'ayritabiiy va muqaddas narsalarga yo'naltirishning o'ziga xos xususiyati. ) Din maxsus guruhlar - imonlilar guruhlari va konfessiyaviy (guruh) eksklyuzivlikning mavjudligini nazarda tutadi. Imonlilar guruhlari alohida ahamiyatga ega, chunki ular: nihoyatda uyushgan va Birlashgan; g'ayritabiiy, muqaddas narsalar bilan aloqa qilishning umumiy tajribasi bilan birlashtirilgan; a'zolarining xatti-harakatlari va tajribalarini nazorat qilishning samarali vositalariga ega. Imonlilarning ayrim guruhlarining boshqalarga qarama-qarshiligi asosida barcha zamonaviy dinlarga xos bo'lgan va ularning har birida o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladigan konfessional (diniy) eksklyuzivlik shakllanadi. Kundalik hayotda konfessiyaviy eksklyuzivlik diniy ta'limot orqali ham, psixologik jihatdan ham diniy harakatlar orqali mafkuraviy jihatdan qo'llab - quvvatlanadi. ) Din muqaddas deb hisoblangan va g'ayritabiiy deb talqin qilinadigan tasvirlar va tushunchalarga ishonish bilan bog'liq. Imonlilarning asosiy ijtimoiy intilishlari haqiqiy ijtimoiy muammolar yoki muammolarni hal qilish bilan emas, balki ularning hayotining ob'ektiv sharoitlarini yaxshilash va o'zgartirish bilan emas, balki ilohiy tabiatga ega bo'lgan va ularning fikriga ko'ra, tabiatning xavf-xatarlaridan va taqdirning o'zgarishlaridan, jamiyat tomonidan etkazilgan adolatsizliklardan himoya qiladigan muqaddas narsalarga e'tibor berish bilan bog'liq., shuningdek, ularga hayot. Muqaddas narsa - bu g'ayritabiiy dunyo mavjudligiga ishonishdan kelib chiqadigan g'oyalar va tasvirlar tizimi, unda er yuzi g'ayritabiiy, tabiiy-g'ayritabiiy narsalarga bo'ysunadi. Shuningdek, u imonlilarni belgilangan muqaddas me'yorlarga bo'ysunadigan maxsus xatti-harakatlarga yo'naltiradi. [3]
Din ma'lum funktsiyalarni bajaradigan tashkilotlarisiz mavjud bo'lolmaydi. Diniy tashkilotlarning bir nechta asosiy turlari mavjud. ) Cherkov-diniy tashkilot (ochiq, rasmiy, konstruktiv guruh-imonlilar jamoasi), jamiyatning integratsiyasiga hissa qo'shadi va uning ichida harakat qiladi. Shu bilan birga, u qo'llab-quvvatlaydigan e'tiqodlar va g'oyalar orqali barcha ijtimoiy qatlamlar vakillarining shaxsiy ehtiyojlarini qondiradi. Cherkov o'z mohiyatiga ko'ra u yuborgan ibodatlarga, u tomonidan shakllantirilgan ta'lim tizimiga, ilohiy xizmatlarni rasmiy boshqarishga va ma'naviy ierarxiya tomonidan ta'limga katta ahamiyat beradi. G'arb tsivilizatsiyasi tarixidagi ushbu turdagi diniy tashkilotning eng xarakterli va aniq namunasi katolik cherkovi bo'lishi mumkin. U xristianlikda mavjud bo'lgan individualistik tendentsiyalarni ifodalash uchun (asosan o'z monastirlarining vakolatxonasi orqali) nisbatan muvaffaqiyatli joy topdi. Uning e'tiqodlari va marosimlari tizimi barcha ijtimoiy darajadagi ulkan odamlarning ehtiyojlarini qondirdi, jamiyatning hayratlanarli darajada qat'iy ierarxik tuzilishini aks ettirdi va uni uzoq vaqt saqlashga yordam berdi. ) Denominatsiya-cherkov va mazhab o'rtasidagi oraliq bo'g'in (yarim yopiq, potentsial konstruktiv, rasmiy guruh-imonlilar jamoasi). Ushbu turdagi diniy tashkilot cherkov kabi ko'p qirrali emas, chunki uning faoliyati ko'pincha sinfiy, milliy, irqiy va ba'zan mintaqaviy manfaatlarni namoyish etadi. Denominatsiyani cherkov deb ham atash mumkin, chunki u nisbiy, ammo dunyoviy hokimiyat tuzilishi bilan mukammal uyg'unlikda emas. Ko'pgina konfessiyalar mazhablar sifatida o'z faoliyatini boshlagan va hali o'z kelib chiqishidan butunlay ajralmagan. Konfessiyalar juda xilma-xildir, masalan, Amerika jamiyatida ular doimiy mazhablararo tendentsiyalarga ega bo'lgan jamoatchilikdan tortib, fuqarolik hokimiyat tuzilmalariga mukammal moslashgan lyuteranizmgacha. ) Mazhablar-bu ba'zi diniy urf-odatlarga rozi bo'lmagan yoki hatto ba'zilariga qarshi bo'lgan va davlat va cherkov bilan murosaga kelishga moyil bo'lmagan kichik beqaror (potentsial halokatli, yopiq) diniy guruhlar. Ular, birinchi navbatda, butun dunyoga, uning atrofidagi jamiyatga, davlatga va cherkovga nisbatan befarq yoki tajovuzkor munosabat bilan ajralib turadi, ularning izolyatsiyasida ulardan maksimal darajada izolyatsiya qilish istagi. [7] zamonaviy dunyoda mazhab har doim o'zini ilohiy haqiqatga qarshi qo'yishdir. Har qanday mazhab tarixiga murojaat qilib, uning asosi mavjud narsalar tartibiga, ijobiy ma'naviy qadriyatlarga qarshi turishdir. Mazhabning har bir asoschisi o'zini boshqalardan ko'ra aqlli, fazilatli, ma'naviy deb hisoblagan. Masalan, "Masih cherkovi" mazhabining asoschisi amerikalik Baptist pastor K. MakKin Muqaddas kitobni boshqalardan ko'ra yaxshiroq tushunadi va Injil idealini boshqalarga qaraganda izchil amalga oshiradi, deb hisoblagan. Sektalar o'z a'zolarini maxsus turdagi asketizmga, dunyoviy qadriyatlarni butunlay rad etishga yo'naltiradilar. Ular dunyo va uning hokimiyati o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rib chiqadilar, ular cherkovni ham o'z ichiga oladi, bu huquqni, qasamyodni, mulkni, urushni, hokimiyatni va boshqalarni tan olishdan bosh tortishda namoyon bo'ladi. mazhab uning rahbari vafot etganda parchalanadi va yo'qoladi yoki u yangi a'zolarni qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lgan rasmiy diniy tuzilishga kiradi va ularning umumiy manfaatlari qondirilishini ta'minlash. Agar u tomonidan bildirilgan norozilik hukmron diniy yo'nalish tomonidan osonlikcha qabul qilinsa, agar u jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi tub o'zgarishlarni yoki diniy qayta tashkil etishni talab qilmasa, mazhab mazhabga aylanadi. Bugungi kunda mazhablar nafaqat samimiy aldanish natijasida, balki boshqa odamlarning ruhlari ustidan hukmronlik qilish uchun aniq maqsadlar bilan yaratilgan. "guru" endi qo'rquv uchun emas, balki vijdon uchun o'z manfaati uchun itoat qilmaydi. Mazhab-bu insonning yaratilishi va mazhablararo ta'limot - bu inson ongining samarasidir. Biror kishi xato qilishi mumkin, ammo vijdonan noto'g'ri tushuncha turli nuqtai nazarlarni izlash va taqqoslash uchun qandaydir ma'naviy va aqliy ishning natijasidir. Shu bilan birga, tajriba shuni ko'rsatadiki, mazhablarda qidiruv, mulohaza yuritish, taqqoslash natijasida u erga boradigan odamlar deyarli yo'q. Odatda, ko'pchilik mazhablar an'anaviy diniy e'tiqodlar bilan tanish emaslar.

2.