Mundarija Kirish i-bob. Din tushunchasi va mohiyati

Diniy arboblarning psixologik turlari

Din ma'lum funktsiyalarni bajaradigan tashkilotlarisiz mavjud bo'lolmaydi. Diniy tashkilotlarning bir nechta asosiy turlari mavjud.
) Cherkov-diniy tashkilot (ochiq, rasmiy, konstruktiv guruh-imonlilar jamoasi), jamiyatning integratsiyasiga hissa qo'shadi va uning ichida harakat qiladi. Shu bilan birga, u qo'llab-quvvatlaydigan e'tiqodlar va g'oyalar orqali barcha ijtimoiy qatlamlar vakillarining shaxsiy ehtiyojlarini qondiradi. Cherkov o'z mohiyatiga ko'ra u yuborgan ibodatlarga, u tomonidan shakllantirilgan ta'lim tizimiga, ilohiy xizmatlarni rasmiy boshqarishga va ma'naviy ierarxiya tomonidan ta'limga katta ahamiyat beradi. G'arb tsivilizatsiyasi tarixidagi ushbu turdagi diniy tashkilotning eng xarakterli va aniq namunasi katolik cherkovi bo'lishi mumkin. U xristianlikda mavjud bo'lgan individualistik tendentsiyalarni ifodalash uchun (asosan o'z monastirlarining vakolatxonasi orqali) nisbatan muvaffaqiyatli joy topdi. Uning e'tiqodlari va marosimlari tizimi barcha ijtimoiy darajadagi ulkan odamlarning ehtiyojlarini qondirdi, jamiyatning hayratlanarli darajada qat'iy ierarxik tuzilishini aks ettirdi va uni uzoq vaqt saqlashga yordam berdi.
) Denominatsiya-cherkov va mazhab o'rtasidagi oraliq bo'g'in (yarim yopiq, potentsial konstruktiv, rasmiy guruh-imonlilar jamoasi). Ushbu turdagi diniy tashkilot cherkov kabi ko'p qirrali emas, chunki uning faoliyati ko'pincha sinfiy, milliy, irqiy va ba'zan mintaqaviy manfaatlarni namoyish etadi. Denominatsiyani cherkov deb ham atash mumkin, chunki u nisbiy, ammo dunyoviy hokimiyat tuzilishi bilan mukammal uyg'unlikda emas. Ko'pgina konfessiyalar mazhablar sifatida o'z faoliyatini boshlagan va hali o'z kelib chiqishidan butunlay ajralmagan. Konfessiyalar juda xilma-xildir, masalan, Amerika jamiyatida ular doimiy mazhablararo tendentsiyalarga ega bo'lgan jamoatchilikdan tortib, fuqarolik hokimiyat tuzilmalariga mukammal moslashgan lyuteranizmgacha.
) Mazhablar-bu ba'zi diniy urf-odatlarga rozi bo'lmagan yoki hatto ba'zilariga qarshi bo'lgan va davlat va cherkov bilan murosaga kelishga moyil bo'lmagan kichik beqaror (potentsial halokatli, yopiq) diniy guruhlar. Ular, birinchi navbatda, butun dunyoga, uning atrofidagi jamiyatga, davlatga va cherkovga nisbatan befarq yoki tajovuzkor munosabat bilan ajralib turadi, ularning izolyatsiyasida ulardan maksimal darajada izolyatsiya qilish istagi. [7] zamonaviy dunyoda mazhab har doim o'zini ilohiy haqiqatga qarshi qo'yishdir. Har qanday mazhab tarixiga murojaat qilib, uning asosi mavjud narsalar tartibiga, ijobiy ma'naviy qadriyatlarga qarshi turishdir. Mazhabning har bir asoschisi o'zini boshqalardan ko'ra aqlli, fazilatli, ma'naviy deb hisoblagan. Masalan, "Masih cherkovi" mazhabining asoschisi amerikalik Baptist pastor K. MakKin Muqaddas kitobni boshqalardan ko'ra yaxshiroq tushunadi va Injil idealini boshqalarga qaraganda izchil amalga oshiradi, deb hisoblagan. Sektalar o'z a'zolarini maxsus turdagi asketizmga, dunyoviy qadriyatlarni butunlay rad etishga yo'naltiradilar. Ular dunyo va uning hokimiyati o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rib chiqadilar, ular cherkovni ham o'z ichiga oladi, bu huquqni, qasamyodni, mulkni, urushni, hokimiyatni va boshqalarni tan olishdan bosh tortishda namoyon bo'ladi. mazhab uning rahbari vafot etganda parchalanadi va yo'qoladi yoki u yangi a'zolarni qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lgan rasmiy diniy tuzilishga kiradi va ularning umumiy manfaatlari qondirilishini ta'minlash. Agar u tomonidan bildirilgan norozilik hukmron diniy yo'nalish tomonidan osonlikcha qabul qilinsa, agar u jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi tub o'zgarishlarni yoki diniy qayta tashkil etishni talab qilmasa, mazhab mazhabga aylanadi. Bugungi kunda mazhablar nafaqat samimiy aldanish natijasida, balki boshqa odamlarning ruhlari ustidan hukmronlik qilish uchun aniq maqsadlar bilan yaratilgan. "guru" endi qo'rquv uchun emas, balki vijdon uchun o'z manfaati uchun itoat qilmaydi. Mazhab-bu insonning yaratilishi va mazhablararo ta'limot - bu inson ongining samarasidir. Biror kishi xato qilishi mumkin, ammo vijdonan noto'g'ri tushuncha turli nuqtai nazarlarni izlash va taqqoslash uchun qandaydir ma'naviy va aqliy ishning natijasidir. Shu bilan birga, tajriba shuni ko'rsatadiki, mazhablarda qidiruv, mulohaza yuritish, taqqoslash natijasida u erga boradigan odamlar deyarli yo'q. Odatda, ko'pchilik mazhablar an'anaviy diniy e'tiqodlar bilan tanish emaslar.