Mustaqillikning taraqqiyot yo‘li mamlakatimizda fan rivoji uchun keng imkoniyatlar yaratdi

9-mavzu. Falsafiy antropologiya (Inson  haqidagi ta’limot) 

1. 

Inson borlig‘ining o‘ziga xos xususiyatlari. Ongning tabiati, strukturasi va funksiyalari 

2 

 

9 

 

2. 

Hayotning  mazmuni  va  unda  insonning  vazifasi.  Hayotni  tark  etish  bosqichlari.  Suitsid  va 

parasuitsidning oldini olishda tarbiyaning roli.  

3. 

Falsafiy antropologiyaning paydo bo‘lishi va rivojlanishi, predmeti va vazifalari. 

4. 

Faoliyatni tashkil qilishda huquq va axloq uyg’unligi 

10-mavzu. Globallashuvning falsafiy  muammolari 

1. 

Globallashuv tushunchasi. Globallashuvning ijobiy tomonlari va salbiy oqibatlari 

2 

2. 

Global  muammolarni  hal  qilishda  falsafaning  roli.    Global  muammolarni  hal  qilishda  xususiy  va 

umumiy manfaatlar uyg‘unligi

 

3. 

Bashoratning  turlari  va  metodlari.    O‘zbekistonda  korrupsiyaga  oid  qonunlar  va  qarorlar  tasnifi, 

korrupsiyaga qarshi kurashning ahamiyati 

4. 

Texnika va texnologiya tushunchalarining mohiyati. Texnologik taraqqiyotning istiqbollari 

11-mavzu. Tushunchalarni shakllantiruvchi mantiqiy usullar 

1. 

Formal mantiqning predmeti va strukturasi. Mantiq ilmining fanlar tizimidagi o‘rni 

2 

2. 

Tafakkurning mantiqiy shakllari.  Tushuncha tafakkur shakli sifatida 

3. 

Tushunchalar o‘rtasidagi munosabatlar. Tushunchaning mazmuni va xajmi 

4. 

Sig‘ishadigan va sig‘ishmaydigan munosabatdagi tushunchalar. 

12-mavzu. Mulohaza. Xulosa chiqarish 

1. 

Mulohazaning kompleks taxlili: tarkibi, ifodalanishi, chinlik qiymati, turlari 

2 

2. 

Oddiy va murakkab mulohazalar va ularning turlari 

3. 

Xulosa chiqarishning umumiy mantiqiy tavsifi: tuzilishi, turlari va umumiy qoidalari 

4. 

Fikrning  xarakat  yo‘nalishiga  ko‘ra  xulosa  chiqarish:    induksiya    va  deduksiya,  analogiya;  ularning 

o‘zaro aloqadorligi 

13-mavzu. Argumentlash va bilimlar taraqqiyotining mantiqiy shakllari 

1. 

Asosli muhokama yuritish shartlari. Isbotlash va rad etishning umumiy tavsifi 

 

2 

2. 

Isbotlash va rad etishning turlari  

3. 

Paralogizm, sofizm va paradokslar haqida tushuncha 

4. 

Bilimlar taraqqiyotining mantiqiy shakllari: muammo, gipoteza va nazariya 

14-mavzu. “Etika” fanining predmeti va jamiyat hayotidagi ahamiyati   

1. 

“Etika” fanining predmeti, mohiyati va tuzilmasi 

2 

2. 

Gedonizm va evdemonizm ta’limotining axloqiy ahamiyati 

3. 

Etikaning  kategoriyalari,  tamoyillari,  me’yorlarining  shaxs  va  jamiyat  munosabatlarida  namoyon 

bo‘lishi 

4. 

Ixtiyor erkinligi va axloqiy tanlov 

15-mavzu. Nikoh va oilaning axloqiy asoslari, uning yoshlar tarbiyasidagi o’rni 

1. 

Nikoh - eng qadimgi axloqiy munosabat shakli. Nikohning qonuniy va diniy jihatlari 

2 

2. 

Oilaning psixologik, ijtimoiy-ma’naviy muhitining farzand tarbiyasiga ta’siri 

3. 

Oila nomusi va sha’nini saqlashda ota-ona va farzandlar mas’uliyati 

4. 

Davlatning oila tinchligi va barqarorligini ta’minlashdagi o‘rni. Oila shartnomasini tuzishning axloqiy 

jihatlari 

16-mavzu.  Axloqiy tarbiya va madaniyat uyg’unligi 

1. 

Muomala madaniyati – axloqiy madaniyatning tarkibiy qismi va uning ijtimoiy-tarixiy ahamiyati 

2 

2. 

Asosiy axloqiy qadriyatlar. Kasbiy odobning axloqiy madaniyat bilan uyg‘unligi 

3. 

Sog‘lom turmush tarzining barkamol avlod axloqiy tarbiyasidagi ahamiyati 

4. 

San’atning turlari va shaxs axloqiy tarbiyasiga ta’siri 

17-mavzu. Estetik tarbiyaning turlari va yo’nalishlari   

1. 

Estetik tarbiyaning turlari va yo‘nalishlari 

2 

2. 

Shaxsni estetik tarbiyalashda fan, ta’lim va madaniyatning o‘zaro bog‘liqligi 

3. 

Mehnat- turmush estetikasining muhim omili 

4. 

Olamni estetik anglashda texnologiyalarning roli. Reklamaning estetik jihatlari va g‘ayriestetik holatlar 

18-mavzu. Tabiat va texnogen tsivilizatsiya estetikasi   

1. 

Jamiyat rivojida tabiatga estetik munosabatning shakllanishi 

2 

2. 

Tabiatning estetik jihatlari. Ekologik estetikaning qadriyatli maqomi 

3. 

Texnogen sivilizatsiyaning ishlab chiqarish estetikasi va fan taraqqiyotiga ta’siri 

4. 

Zamonaviy shaharsozlik estetikasi. Dizaynning estetik xususiyatlari 

Jami 

36 

 

10 

1 kurs talabalari uchun falsafa fanidan mustaqil ta'lim mavzulari 

 

№ 

Mustaqil ta’lim mavzulari

 

Berilgan topshiriqlar

 

Soat 

1 

Falsafiy dunyoqarashning o’z-o’zini anglashdagi roli. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

2 

Dunyoning hozirgi zamon ilmiy manzarasining tahlilida falsafiy 

tafakkur. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash

 

 

3 

Insonning ma’naviy kamolotida falsafiy 

dunyoqarashning roli. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

4 

Fan ilmiy dunyoqarash shakli. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

5 

Bilim inson ma’naviy kamoloti omili. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

6 

Tarix falsafasi va falsafa tarixi uyg’unligi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

7 

Inson, uning huquq va erkinliklari oliy qadriyat. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

8 

Globallashuv sharoitida antropologik inqirozning oldini 

olishning zaruriyati. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

9 

Ilmiy va ijtimoiy bashoratning o’zaro aloqadorligi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

10 

Ontologik va munosabatdosh kategoriyalarning uyg’unligi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

11 

Milliy va umuminsoniy qadriyatlar dialektikasi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

12 

Diniy madaniy an’analarning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

13 

Sog’liq oliy qadriyat. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

14 

Oila va oilaviy qadriyatlar ma’naviy madaniyatning bosh omili. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

15 

Shaxs ma’naviyatining shakllanishiga ijtimoiy muhit va davr 

ruhining ta’siri. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

16 

Sharq va G’arb falsafasida inson masalasi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

17 

Tabiatni o’rganishga oid qarashlar tarixi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

18 

Jamiyatning ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy tizimi. Rim klubi 

faoliyatining falsafiy tahlili 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

19 

Ta’lim global muammo sifatida. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

20 

Falsafa qonun va kategoriyalariningijtimoiy jarayonlar 

dialektikasidagi roli. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

21 

O’zbekistonda korruptsiyaga oid qonunlar va qarorlar tasnifi. 

Korruptsiyaga qarshi kurashning ahamiyati.BMT kodeksida 

korruptsiyaga munosabat. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

22 

Xukm tafakkur shakli sifatida. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

23 

Xukmning tarkibi va xususiyatlari. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

24 

Xulosa chiqarishning umumiy mantiqiy tavsifi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

25 

Xulosa chiqarishning tuzilishi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

 

 

11 

tayyorlash 

26 

Xulosa chiqarish turlari. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

27 

Bilimlar taraqqiyotining mantiqiy shakllari. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

28 

Ilmiy muammolarning vujudga kelishi va mantiqiy tuzilishi, 

ularning turlari va hal qilinishi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

29 

Etika kategoriyalarining o’ziga xos xususiyatlari. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

30 

Buyuk mutafakkirlar etika kategoriyalari haqida. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

31 

Estetik tarbiyaning turlari va yo’nalishlari. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

32 

Tabiat va texnogen tsivilizatsiya estetikasi. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

33 

Etikaning zamonaviy muammolariga diniy va ilmiy 

yondashuvlar. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

34 

Oilaning psixologik, ijtimoiy –ma’naviy muhitining farzand 

tarbiyasiga ta’siri. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

35 

Oila nomusi va sha’nini saqlashda ota-ona va farzandlar 

mas’uliyati. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

36 

Milliy ma’naviyatimizda nikoh v oilaga doir axloqiy 

qadriyatlar. 

Konspekt, referat,test va slaydlar  

tayyorlash 

 

Jami 

56 

 

1-mavzu:Falsafa: uning predmeti, mazmuni va jamiyatdagi roli 

Reja: 

1. Falsafa shakllanishining asosiy bosqichlari. Mif – dastlabki  dunyoqarash shakli  

2. Mifologik va diniy dunyoqarashning o’zaro aloqasi va farqi  

3. Dunyoni idrok etishda falsafiy dunyoqarashning o’ziga xos roli  

4. Falsafaning predmeti, vazifalari. Falsafada milliylik va umuminsoniylik  

 

Ushbu  mavzuni  yoritishda  falsafa  insoniyat  tarixidagi  eng    qadimgi  ilmlardan  biri 

ekanligiga, falsafiy  mulohaza  yuritish, fikrlash inson tabiatiga xos tushuncha ekanligiga, u olam 

va uning yashashi, rivojlanishi va taraqqiyoti, hayot va inson, umrning mohiyati, borliq va yo`qlik 

kabi  ko`plab  muammolar  haqidagi  fan  ekanligiga  e'tiborni  qaratish  lozim.  «Falsafa»  atamasi 

yunoncha «filosofiya» so`zidan olingan bo`lib, «donishmandlikni sevish» ma'nosida ishlatiladi. 

Qadimgi dunyoda fanlarning barchasini, ular qanday ilmiy maslalar bilan shug`ullanishidan 

qat'iy  nazar,  filosofiya  deb  ataganlar.  U  ham  ijtimoiy  borliq,  ham  tabiat  to`g`risidagi  ilm 

hisoblangan.  Shu  ma'noda,  dastlabki  filosofiya  olam  va  unda  insonning  tutgan  o`rni  haqidagi 

qarashlar tizimi ekanligini talabalar anglab etishlari zarur bo`ladi. 

Shu bilan birga talabalar bir narsani yaxshi anglashlari zarur bo`ladiki, u ham bo`lsa falsafa 

fanining  birinchi  bo`lib,  sharqda  paydo  bo`lganligini,  ya'ni  falsafa  fanining  vatani  Osiyo 

ekanligini  anglab  etishlari  zarur,  holbuki  «filosofiya»  yunonchadan  olingan  bo`lsada,  bu 

falsafaning vatani Yunoniston, ya'ni Evropa emasligini anglab etishlari muhimdir. 

Falsafa Sharq xalqlari ijtimoiy tafakkurida «donishmandlikni sevish» degan mazmun bilan 

birga, olam sirlarini bilish, hayot, insonni qadrlash, umr mazmuni haqidagi qarash va hikmatlarni 

e'zozlash  ma'nosida  ishlatilgan.  Masalan,  Abu  Nasr  Forobiyning  «filosofiya»  so`zini  «hikmatni 

qadrlash», deb talqin etganligiga talabalar e'tiborini qaratish zarur bo`ladi. 

Shu bilan bir narsani anglab etish lozimki, falsafiy bilimlar rivoji uzluksiz jarayon bo`lib, u 

insoniyatning  tafakkur  bobida  ilgari  erishgan  yutuqlarini  tanqidiy  baholashni  taqazo  etadi.  Bu 

 

12 

ham  bo`lsa  tanqidiy  yondoshuv  va  vorislik  fasafaning    muhim  xususiyatlaridan  ekanligini 

anglashdir. 

Har bir falsafiy g`oya, mafkura, bilimlar tizimi asosan o`z davri xususiyatlarini aks ettiradi. 

Shuning  uchun  Aflotun,  Farobiy,  Beruniy,  Ibn  Sino,  Alisher  Navoiy  va  boshqalar  o’z  davri 

ruhidan kelib chiqib falsafiy g’oyalarni ilgari surganlar. 

Bir vaqtlar falsafa «fanlarning fani» mavqeini olganligiga e'tiborni qaratib, talabalarga shuni 

ta'kidlash lozimki, falsafa hech qachon da'vogar bo`lmagan. 

Gap  shundaki,  fanlar  klassifikatsiyasiga  ko`ra,  xususiy  va  umumiy  fanlarga  bo`linadi.  Barcha 

fanlar  xususiy  fanlar  yoki  spetsifik  fanlar  deb  ataladi.  Falsafa  esa,  umumiy  fanlar  majmuasini 

tashkil  etadi.  Shuning  uchun  falsafa  fani  barcha  fanlar  uchun  metodologik  asos  rolini  bajaradi. 

Demak,  falsafa  fani  tabiat,  jamiyat  va  inson  tafakkuri  taraqqiyotining  eng  umumiy 

qonuniyatlarini o`rganadi. 

Shu  jihatdan  olganda,  falsafa  fani  barcha  fanlar,  xususan  ijtimoiy-gumanitar  fanlar  bilan 

dialektik  birlik  va  aloqadorlikdadir.  Ijtimoiy  -  gumanitar  fanlarsiz  falsafani  to`liq  tushunib 

bo`lmaganidek falsafasiz ham bu fanlar taraqqiyotini bilish,  

tushunib etish mumkin emas. 

Falsafaning  boshqa  fanlarga  ta'sirini  bilmoq  uchun,  metodologiya  sifatidagi  ahamiyatini 

anglamoq uchun dunyoqarash tushunchasining mohiyatini anglamoq zarur. 

Dunyoqarash  -  kishilarning  olam  va  uning  o`zgarishi,  rivojlanishi  haqidagi  ilmiy,  falsafiy, 

siyosiy,  huquqiy,  axloqiy,  estetik,  diniy  qarashlari  va  tizimlaridan  iborat.  Dunyoqarash  ayrim 

kishilar,  ijtimoiy  guruh,  sinf  yoki  umuman  jamiyatining  faoliyati  yo`nalishini  va  voqelikka 

munosabatini belgilaydi. 

Dunyoqarash  o`zining  tub  mohiyatiga  ko`ra  mifologik,  diniy,  falsafiy  turlarga  bo`linadi. 

Mifologiya  -  kishilik  jamiyati  taraqqiyotining  ilk  bosqichida  bo`lgan  dunyoqarashning  dastlabki 

shaklidir. Voqelikni  bilishning, dunyoga qarashning o`ziga xos usuli bo`lgan  mifning xususiyati 

shuki,  hamma  narsa  va  hodisalar  unda  bir-birining  ishtirokchisi  sifatida  tasvirlanadi.  Buning 

natijasida  bir  xil  buyumlarning  sifatini  ikkinchi  xil  buyumlarga  bemalol  ko`chirish  mumkin 

bo`ladi.  Mifologik  dunyoqarash  tabiat  kuchlarini  hissiy  qiyofalar,  alohida  vujudlar  shaklida 

jonlantirib tasvirlab ko`rsatishga asoslangan. Mifologiyada bir xil narsalarning xossalari ikkinchi 

xil  narsalarga  osonlik  bilan  ko`chirilganligi  sababli  u  xayolga  keng  maydon  ochib  beradi  va  bu 

maydonda  mifologik  tarzda  fikr  qiluvchi  kishi  har  qg`anday  o`zgarishlar  qilishi  va  jasoratlar 

ko`rsatish  mumkin  bo`ladi.  Har  qanday  mifologiya  tabiat  kuchlarini  tasavvurida  va  tasavvur 

yordamida  engadi,  o`ziga  bo`ysundiradi  va  shakllantiradi.  Mifologiya,  binobarin,  tabiatning  ana 

shu  kuchlari  ustidan  haqiqatda  hukmronlik  boshlanishi  bilan  yo`qolib  ketadi.  G`ayritabiiy  kuch 

haqidagi  tasavvurlar  mavjud  bo`lganligi  sababli    mifologiyada  din  elementlari  bor,  shuningdek, 

unda axloqiy qarashlar ham insonnning voqelikka estetik munosabati ham aks ettirilgan. 

Dunyoqarashning  tarixiy  shakllaridan  yana  biri  diniy  dunyoqarash  bo`lib,  uning  asosiy  va 

hal  qiluvchi  belgisi  g`ayritabiiy  kuchlarga  ishonish,  butun  olam,  barcha  mavjudot  insoniyat 

dunyosining  xudo  tomonidan  yaratilganligini  va  boshqarilishini  e'tirof  etish,  xudoga  ruxlarga 

sig`inishdan  iboratdir.  Dunyoqarashning  o`ziga  xos  xususiyati  shundaki,  u  tabiiy  va  ijtimoiy 

hodisalar  mohiyatini  ularning  o`zida  emas,  balki  g`ayritabiiy  sabablar  xudoning  qudrati  bilan 

tushuniladi. U hamma  narsada va har qaerda  ilohiy kuchlarning ta'siri,  mo`jizaviy kuch bor deb 

pisanda qiladi. 

Din va diniy dunyoqarashning ijtimoiy gnesologik ildizlari mavjud. Dinning ijtimoiy ildizi 

sinfiy  jamiyat  binobarin,  xususiy  mulkchilik,  tengsizlik,  eksplutatsiyaning  paydo  bo`lishi  bilan 

bog`liq  bo`lib,  bular  sinfiy  jamiyat  kishisini  ijtimoiy  kuchlarga  va  o`zi  yaratgan  stixiyali 

munosabatlarga  tobe  qilib  qo`ygan.  Diniy  gnesologik  ildizi  esa  tashqi  olamning  kishilar  ongida 

noto`g`ri,  buzib,  mavhumlashtirib  aks  ettirilishidadir.  Buning  boisi  shundaki,  bilish  jarayoni 

g`oyat  murakkab,  ziddiyatli,  ko`p  qirralidir.  Bunda  asossiz,  soxta,  diniy  tasavvurlarning  paydo 

bo`lishi  ehtimoli  tabiiydir.  Inson  bilish  jarayonida  dunyoni  ini'kos  etishda  buyum  va 

 

13 

hodisalarning ayrim jihatlarini bo`rttirib, mutloqlashtirib yuboradi, bu hol esa voqelikni buzib aks 

ettirishga olib keladi. 

Din  va  dunyoqarash  xususida  so`z  borganda  shuni  aytish  kerakki,  mamlakatimizda 

turg`unlik  yillarida  ateistik  targ`ibotni  kuchaytirish  niqobi  ostida  xalq  an'analarini  zo`rlik  bilan 

barbod etildi, asrlar mobaynida amal qilib kelgan marosim va urf odatlar ta'qiqlandi, qanchadan-

qancha  masjid  va  madrasalar  asossiz  ravishda  buzib  tashlandi.  Necha-necha  minglab  jildlarni 

tashkil etgan nodir kitoblar shaxsga sig`inish va qatag`on avj olgan yillarda kuydirilib tashlandi. 

Hozirgi paytda o`tmishda ro`y bergan ko`plab xatoliklarni tuzatish borasidagi ishlar amalga 

oshirilmoqda,  ijtimoiy  adolat  tiklanmoqda.  Falsafiy  dunyoqarashning  o`ziga  xos  xususiyati 

shundaki,  u  kishiga  tabiat,    jamiyat,  inson  tafakkuri  rivojalanishining  umumiy  qonuniyatlari 

haqida  ma'lumot  beradi.  Shu  bilan  birga  u  insonni  qurshab  turgan  moddiy  olamning, 

materiyaning  ob'ektivligini,  uning  hech  kim  tomonidan  yaratilmaganligini,  bekor  qilinmasligini, 

abadiyligini  uqtiradi.  Falsafiy  dunyoqarash  dunyoni  va  uning  taraqqiyot  qonunlarini  bilish 

mumkinligini, bilish esa murakkab ziddiyatli jarayondan iboratligini ta'kidlaydi. 

Mifologik  va  diniy  dunyoqarashlardan  farqli  ravishda  falsafiy  dunyoqarash  tabiat  va 

insoniyat  jamiyati  taraqqiyotining  sabablari  va  mohiyatini,  o`ziga  xos  xususiyatlari  va 

qonuniyatlarining  xarakteri  va  harakatlantiruvchi  kuchlarini  to`g`ri,  ilmiy  asosda  tushuntirib 

beradi.  Falsafiy  dunyoqarash  ta'lim  berib  aytadiki,  butun  mavjudot  -  organiyk  va  noorganik 

dunyo  ham,  insoniyat  dunyosi  ham,  o`simliklar  va  hayvonot  dunyosi  ham  doimo  harakatda, 

o`sish, o`zgarish va rivojlanishdadir. 

Falsafiy  dunyoqarash  qotib  qolgan  emaks,  balki  doimiy  rivishda  o`zgartirib,  rivojlanib, 

boyib  va  takomillashib  boradigan  dunyoqarashdir.  Tabiatda,  jamiyatda  bo`ladigan  o`zgarishlar 

tufayli  birinchi  navbatda  tabiiy,  texnik  to`xtovsiz  ravishda  ro`y  berib  turadigan  muhim 

o`zgarishlar  natijasida  kishilarning  ob'ektiv  olam  haqidagi  ilmiy  bilim  va  tasavvurlari,  xususan 

falsafiy dunyoqarashlari oldingiga nisbatan ancha rivojlanadi. 

Falsafiy  dunyoqarash  faqat  nazariy  bilish  jihatidangina  emas,  balki  amaliy  jihatdan  ham 

katta ahamiyatga egadir. Dunyoqarash amaliyot uchun qo`llanmadir. Falsafiy dunyoqarash tabiat 

va  ijtimoiy  hayot  hodisalarini  tushunish  uchun  yordam  beradi.  Kishining  amaliy  faoliyatida 

tutadigan yo`li shu kishi dunyoqarashining qanday ekanligiga bog`liq. 

Falsafaning  funktsiyasi  bir  xil  bo`lib,  uning  eng  muhim  xususiyati  kishilarda  olam  haqida 

bir  butun  dunyoqarash  shakllantirishidadir.  Shuningdek,  falsafa  metodologik  xarakterga  ega. 

Aniq  fan  vakillarini  bilishni  va  voqelikni  o`zgartirishning  eng  umumiy  metodologiyasi  bilan 

qurollanadi. 

Falsafa gnesologik funktsiyani ham bajaradi,  ya'ni u tevarak atrofdagi narsa va hodisalarni 

bilishning  qonuniyatlarini  bilishda  ob'ekt  va  sub'ekt  dialektikasini  chambarchas  bog`liq  holda 

ochib beradi. 

Falsafa  shaxsning  ijtimoiy  dunyoqarashini  shakllantiradi.  Shu  bilan  birga  u  shaxsning 

jamiyat  oldidagi  ijtimoiy  javobgarlik  hissi  uyg`onadi.  Falsafaning  mazkur  xususiyati  hozirgi 

kunning  dolzarb  masalalari  -  yadro  xavfining  oldini  olish,  ekologik  va  boshqa  umumbashariy 

muammolarini insoniyatmanfaatlari nuqtai nazaridan hal etish zaruriyati tufayli chuqur ahamiyat 

kasb  etmoqda.  Bu  hozirgi  sharoitda  falsafada  insonparvarlik  mohiyatining  yanada  chuqurlashib 

borayotganligidan dalolatdir. 

Falsafaning  g`oyaviy-siyosiy,  tarbiyaviy  funktsiyaga  ega  ekanligini  ham  alohida  e'tiborga 

olish  lozim.  Falsafiy  tafakkur  madaniyatining  shakllanishi  kishilar  umumiy  madaniyatining 

muhim ko`rsatkichidir. 

 

2-mavzu:

 

Falsafiy tafakkur taraqqiyoti bosqichlari: Sharq falsafasi  

Reja: 

1. Qadimgi  Misr va Bobil falsafiy maktablari. Markaziy Osiyoda “Avesto” ta’limotidagi falsafiy 

fikrlar. Konfutsiy va Lao Tszi ta’limoti  

 

14 

2. Ilk o’rta asrda tasavvuf va islom ilohiyotshunoslik ta’limotlari. Ularning dunyoqarash mazmuni  

3. Abdurahmon Jomiy va Alisher Navoiy ijodida gumanizm g’oyalari  

4. XX - XXI asr o’zbek falsafasi  

 

Qadimgi  Sharqda  asotiriy  tasavvurlar  va  falsafiy  bilimlarning  paydo  bo‘lishi.  Sharq  

qadimiy  madaniya  o‘chog‘i  va  jahon  sivilizatsiyasining  beshigi  deya  bejiz ta’riflanmagan. 

G‘arb  madaniyati  tarixini  o‘rganish  jarayonida  Ovrupasentrizm  nazariyasi  og‘ib  ketish 

g‘ayriilmiy    bo‘lgani    kabi,    masalaning    Sharq    bilan    bog‘lik    jihatini    tahlil    etganda    ham  

Osiyosentrizm g‘oyalari ta’siriga tushmaslik lozim.  

Shu  bilan  birga,  Sharqninng  o‘ziga  xosligi,  unga  mansub  bo‘lgan  madaniy  taraqqiyot  

jahon sivilizatsiyasining beshigi, dunyo xalqlari rivojiga qo‘shilgan munosib hissa ekani ham sir 

emas.  Bu  hol  jahonning    barcha    xolis    mutaxassis    olimlari    tomonidan    e’tirof    etiladi.  

Qolaversa,  Vatanimiz sivilizatsiyasining Sharq sivilizatsiyasi quchog‘ida voyaga etgani va uning 

qadriyatlarini o‘zida aks ettirganini, unga va butun dunyo madaniyatiga ulkan ta’sir ko‘rsatganini 

doimo esda tutish darkor.  

Sharq  madaniyati  taraqqiyotining  ilk  davrlari  deganda,  ko‘pgina  mutaxassislar  bizninng 

Vatanimiz  o‘tmishini,  Misr,  Bobil  va  insoniyat  tarixining  eng  qadimgi  sivilizatsiyalaridan  biri 

bo‘lgan  Shumer  davrlarini  esga  oladi.  Bularning  har  biri  insoniyat  tarixida  jamiyat  hayoti, 

qadriyatlar tizimining o‘ziga  xosligi,  boshqarish  va  iqtisodiy  jarayonlarning  muayyan  tarzda  

namoyon    bo‘lishi    bilan  tavsiflanadi.    Ushbu    madaniyat    o‘choqlari    haqida    maktab    ta’limi  

jarayonida    «Eng    qadimgi    tarix»  darsliklari  orqali  ma’lumot  berilgan.  Zukko  talabalar  o‘sha 

davrlarda qanday siyosiy jarayonlar kechgani, qanday podsholik va imperiyalar bo‘lganini yaxshi 

biladi.  Qadimgi  Sharq  falsafasi  insoniyatning  ilm,  fan,  ma’naviy  taraqqiyotining  debochasi 

hisoblanadi. Ularning rivojlanishi, o‘ziga xosligi va betakrorligidan qat’iy nazar, ayrim umumiy 

qonuniyatlarga ega.  

Birinchidan,  falsafiy  tafakkur  Sharqda  ijtimoiy  ongning  dastlabki  shakli  sifatidagi 

mifologiya  negizida  vujudga  kelgan.  Mifologiya  inson  o‘zini  atrof  muhitdan  ajratishga  va 

hodisalarni  tabiiy  sabablarga  muvofiq  tushuntirishga  qodir  emasligi  bilan  tavsiflanadi.  Inson 

dunyoni va undagi barcha hodisalarni xudolar va qahramonlar harakati bilan tushuntiradi. Ammo 

mifologiyada insoniyat tarixida ilk bor bir qancha falsafiy masalalar ham qo‘yiladi: dunyo qanday 

vujudga kelgan va u qanday rivojlanadi; hayot va o‘lim nima va h.k.  

Ikkinchidan, Sharq falsafasi sinfiy jamiyat va davlat paydo bo‘lishi bilan ijtimoiy ong shakli 

sifatida  vujudga  kelgan.  Masalan,  qadimgi  Hindistonda  falsafaning  vujudga  kelishi  taxminan 

uning  hududida  quldorlik  davlatlari  shakllana  boshlagan  miloddan  avvalgi  I  ming  yillikda  yuz 

bergan.  Xitoyda  falsafa  jamiyatning  sinfiy  tabaqalanish  jarayoni  boshlangan,  chunonchi: 

jamoalar kasodga uchrab, yangi er mulkdorlari va shahar boylarining iqtisodiy va siyosiy qudrati 

osha boshlagan miloddan avvalgi VI-V asrlarda vujudga kelgan.