О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 8. О рассудке и разуме, уме и мудрости

Рассудок и разум. По способу умственной деятельности мысля­ щее сознание личности можно разделить на два основных типа: рассудок и разум. Первым из мыслителей, кто уловил разнотип­ ность характера мышления, был Гераклит, который показал, что,
¹ На одной международной конференции, где обсуждалась проблема сущест­ вования сознания у животных, большинство ученых на вопрос, думают ли жи­ вотные, ответили — нет! Однако в резолюцию конференции, в результате споров, была внесена обтекаемая формулировка: «У науки мало фактов, чтобы уверенно утверждать или отрицать способность животных думать».

² Мне довелось в течение трех лет наблюдать за стадной жизнью обезьян, про­ водить с ними опыты в Сухуми'и обучать ворона «языку». Так что я и на личном опыте могу судить об этом предмете (см.: Спиркин А. Происхождение сознания. М., 1961).

§ 7. О психике животных 365

Инстинктивное поведение животных является результатом многовекового приспособления данного вида животных к опреде­ ленным условиям их существования. Благодаря такого рода при­ способлению животных к определенной среде обитания у них вы­ работался соответствующий нервный аппарат, характер действия которого передается по наследству. Любопытно, что, предопреде­ ляя форму поведения, врожденные механизмы у значительной части животных не определяют объекта этого поведения: только что вылупившиеся птенцы одинаково клюют и зерна пшена, и опилки. Характер объекта дается опытом. Инстинкт — это цеп­ ной безусловный рефлекс, т.е. ряд последовательных рефлектор­ ных движений, из которых каждое предыдущее является началь­ ным толчком для каждого последующего.

Элементарное мышление у животных. Теперь рассмотрим дру­ гой вид поведения животного. Перелетные птицы ориентируются в своем длительном пути днем по солнцу, а ночью по звездам. Этому способствует опыт, накопленный и переданный десятками и сотнями тысяч птичьих поколений. И в естественных условиях, и в условиях эксперимента животные практически не только до­ вольно дифференцированно воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают немалое число существенных в биологичес­ ком отношении связей в окружающем мире, учатся на своем опыте и используют этот опыт в жизни. А это и есть элементарное мыш­ ление.

Мышление животных достигает своего высшего уровня, напри­ мер, у человекообразных обезьян и у дельфинов. Результаты опы­ тов показали, что шимпанзе способен и к изменению формы пред­ мета, совершенно непригодного к непосредственному употребле­ нию в качестве орудия и требующего обработки посредством деформации пластичных предметов (проволоки), отчленения вы­ ступающих частей предметов (веток), вычленения частей из целых предметов путем их расщепления (досок). Многосторонний прак­ тический анализ, проводимый шимпанзе при дифференцировке им свойств целых предметов, а иногда и разных частей одного и того же предмета, находится в тесной связи с практическим син­ тезом. Последний осуществляется при использовании обезьяной свойств предметов в процессе гнездостроения и при установлении связей между предметами в случаях решения экспериментальных задач, требующих употребления орудия.

Шимпанзе обладает обобщенными представлениями, которые определяют его деятельность, что особенно отчетливо видно из факта вычленения обезьяной орудия из целого предмета, напри-

³⁶⁴ Глава 11. Душа, сознание и разум
вящей его перед необходимостью вероятностного прогноза и ак­ тивного выбора. Организм все время как бы ведет игру с окружаю­ щей средой: правила этой игры не определены однозначно, а ходы,

«задуманные» противником, известны только с определенной сте­ пенью вероятности.

Об инстинкте. Чтобы разобраться, в чем состоят биологические предпосылки сознания, нужно с самого начала четко разграничить два вида действия животных: действия инстинктивные, врожден­ ные, и действия, основанные на опыте, приобретенном в ходе ин­ дивидуального развития каждого животного. Главнейшие ин­ стинкты — питания (пищевой), самосохранения (оборонитель­ ный), размножения (половой, родительский), ориентировочный, общения (стайный, стадный). Цыпленок, только что вылупивший­ ся из яйца, без всякого обучения начинает клевать зерно, а только что родившийся теленок — сосать вымя коровы. Животные обла­ дают бдительным инстинктом самосохранения, который вовремя дает им предостережение. Инстинкты бывают очень сложными и на первый взгляд производят впечатление исключительной разум­ ности. Так, бобры перегрызают стволы деревьев, валят, очищают их от ветвей, разгрызают на куски и сплавляют по воде. Из песка или мелких ветвей они строят на берегу реки сложные « многока­ мерные» жилища с подводными и надводными выходами. Для удержания воды на одном уровне бобры возводят плотины.

Инстинкт действует безошибочно только в постоянных услови­ ях. Как только условия меняются, сразу же проявляется его бессо­ знательный характер. Пчелы умело изготовляют соты, совершен­ ные по форме и прочности. Но срежьте дно ячейки — и пчела не об­ ратит на это внимания, будет продолжать заливать ячейку медом¹ .

¹ Инстинктивность поведения птиц ярко видна на таком примере. В народе хорошо известно крайне «неблагодарное» поведение птенцов кукушки. Вылупив­ шись из яйца в чужом гнезде, они через несколько часов начинают выкидывать из гнезда других птенцов. Действия кукушонка производят впечатление обдуман­ ного вероломства. Он берет птенца на спину, поддерживает его крыльями и при­ ближается к краю гнезда. Коснувшись края, он выкидывает птенца, а затем, от­ дышавшись, снова принимается за дело, пока не останется в гнезде один. Куку­ шонок «сознательно» избавляется от соперников. Однако в действиях кукушонка нет разумности. Выньте его из гнезда, положите на стол и прикоснитесь к его спине каким-нибудь предметом. Кукушонок тотчас же примется в том же порядке производить всю процедуру «выкидывания», хотя теперь она не имеет никакого смысла. Что же порождает его действия? Известно, что кукушата необычайно прожорливы. В течение веков выживали те из них, которым посредством случай­ ных действий удавалось освободиться от соперничества «собратьев». Эти случай­ ные действия передавались по наследству. Так постепенно навык выбрасывания соседей стал врожденным.

§7. 0 психике животных ³⁶³
В процессе эволюции простейшие формы раздражимости, свой­ ственные низшим видам живых организмов, начиная с однокле­ точных (например, амеба), растений, животных с низкоорганизо­ ванным нервным аппаратом (тропизмы, таксисы), сменяются вы­ сокоорганизованными формами поведения. Раздражимость — допсихическая форма отражения; это такое свойство организма, которое проявляется в виде лишь физиологической реакции, еще не связанной с возникновением субъективного образа объективно­ го мира. Раздражимость является средством управления, регу­ лирования приспособительного поведения.

Чувствительность, психика. Дальнейший этап в развитии форм отражения связан с возникновением у более высоких форм живой материи такого нового свойства, как чувствительность — способность иметь ощущения, отражающие свойства предме­ тов, воздействующих на организм. Ощущения составляют на­ чальную форму психики животных. Таким образом, психика не является свойством живой материи вообще. Она есть свойство выс­ ших форм органической материи. Возможно, что зачатки ощуще­ ний возникли у животных, не имевших нервной системы. Несо­ мненно, однако, что, начиная с кишечно-полостных, психика ста­ новится функцией нервной системы и дальнейшее ее развитие связано с развитием нервной системы. У позвоночных животных непосредственным носителем психики становится мозг¹ .

Одной из характерных черт животных организмов является активность, которая выявляется в их предметно направленном поведении. Последнее осуществляется посредством созданных эво­ люцией органов информации об окружающих вещах и процессах, а также контроля и управления поведением в соответствии с по­ лученной информацией'. Организм не просто реагирует на ситуа­ цию, а сталкивается с динамически переменчивой ситуацией, ста-
¹ На низшей ступени лестницы живого находятся простейшие — амебы, ин­ фузории, затем гидра; еще выше — черви (например, дождевой червь различает свет и тень); потом позвоночные, например рыба (головной мозг только намеча­ ется), лягушка (головной мозг развит выше), черепаха, змея (у этих животных полушария головного мозга еще сложнее); затем по сложности развития мозга идут птицы, собака, обезьяна, человек.

² Что может через восприятие животных попасть в их мозг? Собаки различают не цвета, а лишь степень яркости, слух у них более острый, чем у людей. Рыбы слышат. Летучие мыши «слышат» форму предметов, воспринимая эхо издавае­ мых ими ультразвуков, как бы обрисовывающих форму предметов. Пчела ориен­ тируется зрением и силой земного притяжения. Возвратившись в улей, пчела

«танцует» на вертикальной стенке сот, и в результате ее танца остальные пчелы находят место обильной пищи.

³⁶² Глава 11. Душа, сознание и разум
осмысленность. Но она может быть и осмысленной. Информа­ ция — это сведения о чем-либо, отображение одного предмета или процесса в другом. Так, например, информацию несут речь, пись­ мена, солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, ше­ лест листвы, вид хищника для мелкого животного, а также афиша, извещающая человека о заседании или кино, вспышка лампочки во входном фотоэлементном устройстве автоматически регулирующейся машины и т.п. Материальное средство, с помо­ щью которого передается информация, является сигналом.

У человека и животных непосредственные чувственные сигна­ лы — ощущения и восприятия — составляют так называемую пер­ вую сигнальную систему действительности. У человека выработа­ лась речевая, т.е. вторая сигнальная система действительности, которая представляет, по выражению И.П. Павлова, «сигналы первых сигналов».

Одним из важных аспектов взаимодействия любых живых ор­ ганизмов с внешней средой является извлечение ими информации об окружающей среде. Обмен информацией между животными вы­ ражается в характерных звуковых сигналах зверей и птиц, преду­ преждающих об опасности, сигнальных танцах пчел. Сложнейшие жизненные процессы, совершающиеся в растениях, также согла­ суются с изменениями окружающей среды. В этом приспособле­ нии к изменениям условий существенную роль играет прежде всего способность растений улавливать, отражать происходящие изменения, получать о них информацию. Способность к получе­ нию и использованию информации об окружающем мире имеет столь важное значение для жизни вообще, что должна быть отне­ сена к числу фундаментальных свойств живой материи.

В неживой природе нет необходимости в использовании про­ дуктов взаимодействия в функции особых моделей вещей. Нужда в функциональном замещении возникает в живой природе. У жи­ вотных возникает особая приспособительная деятельность — по­ ведение.

Одно из свойств живого — раздражимость. Жизнь возникает там, где появляются органические соединения, способные к само­ регуляции, самовоспроизведению, самосохранению, размноже­ нию, самосовершенствованию путем эволюции и раздражимости. Раздражимость — такое свойство жизни организма, которое за­ ключается в отражении воздействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и внешней ответной избирательной реакции.

§7. 0 психике животных 361
Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу бессознательного и подверг ее профессиональному анализу. Но он явно преувеличил ее роль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуется разумом, аде­ кватно отражающим логику вещей и событий. Человек — это прежде всего сознательное, разумное существо. Не только мышле­ ние, но и эмоции пронизаны сознанием. Конечно, когда человек спасает утопающего, вытаскивает ребенка из огня, рискуя собст­ венной жизнью, он в этот момент не думает о значимости своего поступка, не рассчитывает, не обобщает, не размышляет — он дей­ ствует мгновенно, под влиянием интуитивно-эмоционального по­ рыва. Но ведь сама эта эмоция сформировалась на почве нравст­ венно-воспитанных навыков, разумных стремлений, трудовой и иной взаимопомощи. Под этим порывом, казалось бы безотчет­ ным, лежат глубокие пласты «снятой» сознательной жизни. Но при всем этом, признаемся сами себе: разум далеко не всегда гос­ подствует над остальными силами нашей души.